中国政法大学柯华庆教授《法哲学纲要》彭泽归来山庄首发

未力

《法哲学纲要》与中华民族现代文明 柯华庆 《法哲学纲要》封面的隐标题是“中华民族现代文明的理论探索”，显然，《法哲学纲要》首先是对中华民族现代文明的正当性和规范性的揭示。中华民族现代文明是社会主义国家文明，所以，《法哲学纲要》并非仅仅停留于解释中国社会主义，更重要的是对社会主义国家的普遍性揭示，这也是理论的应有之义。 我是在2020年初决定写《法哲学纲要》的，因为我从马克思政治哲学与黑格尔政治哲学关于“市民社会决定政治国家”和“政治国家高于市民社会”的争论中捋清楚了我十多年来探索的主要思路。黑格尔著有《法哲学原理》，全称是《法哲学原理，或者自然法与国家学说纲要》，事实上也是“纲要”。马克思自称的“第一本书”是《黑格尔法哲学批判》，标志马克思主义正式登上历史舞台的是他在1844年发表的《<黑格尔法哲学批判>导言》（《马克思恩格斯选集》四卷本和《马克思恩格斯文集》九卷本都是以该文为第一篇）。马克思基于普鲁士及其法国和英国等资本主义国家的现实对黑格尔的批判是正确的，但是黑格尔设想的能够实现整体国家利益的国家制度是可能的，那就是在黑格尔的法哲学的“家庭——市民社会——政治国家”框架之后加上德知能先进的政党——共产党，从而实现“家庭——市民社会——政治国家——共产党”的社会主义国家理论（在社会主义理论家葛兰西看来，共产党就是现代君主，也就是民主的君主——民主集中制）。如果说黑格尔的《法哲学原理》为君主立宪制提供了理论基础，我的《法哲学纲要》最初是为党导立宪制提供理论基础。2012年7月，我完成了《第三次变革》，指出，自鸦片战争以来，中华民族面对西方文明冲击后经历过政治独立和经济自强阶段后，迎来了第三次变革——精神自主阶段。2014年出版了《论共同自由》，我和刘荣明确提出现代社会主义国家的核心价值观是共同自由，共同富裕是物质基础上的共同自由。2015年我提出了党导立宪制是实现共同自由的制度设计。2016年我系统研究了西方党争民主制的历史发展规律、逻辑基础、运行条件及其悖论，明确提出超越西方党争民主制的党导民主制，也就是人民民主及其民主集中制的具体实现。党中央宣示“治国必先治党，治党务必从严，从严必依法度”，社会主义国家的法治模式必然是党规国法一体化的两层楼结构，正是基于这种认识，2018年我主编出版了第一部党规学教材《党规学》，提出“党规是法治中国的核心”命题。更重要的是，我发现，社会主义国家并非马克思所提出的无产阶级专政的过渡阶段，而是独立的长期存在的国家形态，2019年，我突破了亚里士多德的统治与被统治和马克思的两大阶级斗争的二主体政治模型，通过三主体政治模型，区分了社会主义国家、资本主义国家和封建主义国家，为社会主义国家的正当性奠定了理论基础。历史并不会终结于福山的所谓自由民主的资本主义国家，在国家意义上只能终结于社会主义国家，然后社会主义国家经过自我革命的共产党领导引导社会革命的方式来逐步实现共产主义社会。社会主义国家以共同富裕和共同自由为核心价值，通过不断发展经济来实现共同富裕，并且将共同富裕作为经济基础，通过人民民主法治的方式来实现共同自由，逐步朝向终极意义上的共同自由——也就是“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”——迈进。这些认识都为我准备写作《法哲学纲要》奠定了基础。然而，经过六年的全身心投入，《法哲学纲要》最终定稿时的视野更宽更广。经过长期的探索，我发现传统马克思主义理论和马克思主义中国化理论都已经不能解释中国的实践。传统马克思主义主要是批判和颠覆资本主义国家的理论，并不能解释社会主义国家建设、改革和创新。陆贾有名言“马上得天下，岂能马上治之？” 我们可以提出类似的问题：“马导革命建立社会主义国家，岂能马导建设社会主义国家？”马克思主义中国化是将马克思主义理论应用于中国实践，马克思主义理论是本，应用是末，不能突破原有理论框架。理论与应用的关系就好像从市场上买了一件衣服穿在自己身上，合身当然好，不合身就需要改衣服，小改还可以，大改就不好看，还不如重新买一件，但有时候发现市场上根本买不到适合自己体型的衣服，因为市场上批发售卖的衣服是设计师根据他人身材做的，当市场上没有适合自己体型的衣服时不能怪自己的体型不标准，而应该根据自己的体型量体裁衣，做出来的衣服也可以批发售卖到全世界，很有可能有一部分人的体型与我们的体型正相近呢！事实上，自毛泽东时代开始，社会主义新中国的实践就已经突破了马克思主义理论，改革开放时期和新时代更是前所未有的突破。中国的事情一直是在马克思主义指导下根据自身国情做出来的，也就是实事求是。马克思主义之所以能够在中国生根发芽成长壮大，根源在于马克思主义与中华文明传统深度融合相互成就，形成了中华马克思主义。中华马克思主义理论是经过传统马克思主义和马克思主义中国化之后产生的新理论，是中国共产党领导中国人民经过一百多年的探索，在中华大地上产生的新理论，是传统马克思主义理论不能容纳中国实践后的重大突破。因为马克思主义哲学是实践哲学，我特别认同毛泽东主席的观点“跟马克思平行，不算马克思主义；比马克思低，不算马克思主义；只有超过马克思，才算马克思主义。”中华马克思主义理论首先需要在哲学上奠基，我在中华传统哲学、现代科学和马克思主义哲学基础上，突破传统马克思主义一元论和二元论，提出了四元论哲学，重构了中华马克思主义哲学，2022年8月我完成13.6万字的《四元论—中华马克思主义哲学重构》。政治学和哲学上的突破让我对原来的法律经济学研究在2023年有了突飞猛进的进展，提出了社会主义市场经济的经济学——通观经济学，而且将通观经济学的方法论归为主体方法论，进一步拓展为人类经济学和元经济学的广义通观经济学。我的学术训练主要是西学，系统学习过数学、科学哲学和逻辑学，是中山大学第一位逻辑学博士，后来在中国政法大学教研法律经济学和博弈论，这些也都是典型的美国货。实质上，我主要是用西学方法论研究中华民族现代文明，逐渐我发现了中西文明之别在于信仰基础或者宗教传统之不同，西方近代文明是建立在基督教基础上，而中华文明是建立在伦理道德宗教（简称伦教）基础上，中华民族传统文明建立在儒教基础上，而中华民族现代文明建立在人类宗教情感之上。因为马克思主义实质上是一种与爱因斯坦的宇宙宗教情感相对应的人类宗教情感，而人类宗教情感是一种倡导自由平等关系的新伦教。我做了一件我二十年前想都不敢想的事情，我之所以有幸做到这一点，是因为中华传统文明经过西方近代文明冲击之后，已经涅槃重生为中华民族现代文明，我做的实际上就是中华民族现代文明的理论总结提炼工作。理论来自于现实，理论创新不是想创就能创的，中华文明已经有两千多年没有大的理论突破了，所以李鸿章在面对西方文明冲击时感叹“三千年未有之大变局”。我研究的领域之广远远超越我的能力，所以只能叫做《纲要》，献给我的学生们，希望以后通过持续的努力，逐步完善。现在，中华民族现代文明正在走向定型，是全世界学者，特别是中华学者千载难逢的机遇。 柯教授寄语 亲爱的老同学、老朋友好！ 拙作《法哲学纲要》刚刚出版，我计划10月1日携带拙作回老家恭送各位好友。这本书是我前半生的一个总结，准备在家乡归来山庄举行活动，主要是想与老同学老朋友一起聚一聚喝喝酒。恭请各位百忙之中抽出时间“采菊东篱下，悠然见南山”和“忽与一尊酒，日夕欢相持”。 热烈祝贺柯华庆教授《法哲学纲要》回故乡活动圆满成功！ 《法哲学纲要》首发暨归来山庄雅集记 时维乙巳国庆之日，四方宾朋，会于彭泽归来山庄。此地乃靖节先生归隐之处，松菊依然，文风未远。今群贤毕至，少长咸集，皆为贺吾挚友华庆教授。贺其新著《法哲学纲要》之梓成，亦贺其负笈经年，终携经纶荣归故里。 言及华庆今日之成就，座中师友，感慨万千。忆其问学之始，乃在九江。有沈师者，启其灵台，一言点化，引之出“形数之学”，而入“义理之海”。使其顿悟：规矩之外，尚有大道存焉；度量之上，更见天人之际。此其舍数而求道，一生之转折也。其后负笈南粤，山庄之主、亦即其恩师母，常谓人曰：“此子目有星辰，心怀山海，非池中物也。”言犹在耳，今已成真。更有同窗旧友慨然忆曰：昔在陋室，众人喧哗，彼独坐隅，与韦编为友；当箪食瓢饮，未改其乐，沉潜于故纸，如痴如醉。故知其今日之成就，非天赋之幸，乃是百炼之钢；其文有千钧之重，其思有万仞之深，皆以心血淬之，以孤灯熬之。 是故今日之会，非惟醇酒之甘，翰墨之香，更有心声之激荡，神交之清欢。柯师手捧新著，亲赠诸友，墨香入心，情谊愈浓。众人环坐，或抚卷赞叹，或追忆当年。一言一行，皆故人之谊；一觞一咏，尽赤子之情。此情此景，胜却丝竹管弦。 嗟夫！俯仰之间，已为陈迹。然今日之聚，所以兴怀，其致一也。昔日灯下之苦读，终成今日座上之雄文。文章千古，因其以生命为墨；情谊不朽，因其以岁月为证。柯兄之书，必将启迪后学；此庄之风，亦可慰藉尘心。 故列叙时人，录其所述，使后之览者，亦知今日之盛，并知其所以盛也。 乙巳年十月一日 彭泽末学魏兴利敬序 活动日程安排表 柯华庆《法哲学纲要》回故乡活动10月1日在归来山庄举行 请各位来宾在上午9点钟前到达山庄9点-9:30来宾签到9:30-10:00唐晨峰老师带来宾参观并介绍山庄文化10:00-12:00会议正式开始1、庄主发言2、柯华庆发言嘉宾代表6人发言发言3、柯央庆4、表哥5、罗根河6、龚英军7、魏浩8、沈明明赠书仪式按签名表先后顺序，叫一个发一个12:00-13:00午饭13:00-15:00喝茶、交流、作者签名15:30活动结束返程 内容简介《法哲学纲要》是在马克思主义价值观指导下，基于社会主义新中国的实践，将习近平法治思想哲理化，为培养新一代社会主义法治人才，在新时代全面推进依法治国学术上作出贡献的著作性教材。全书从建构社会主义法哲学新体系的当前障碍入手，明确提出共同富裕和共同自由的马克思主义价值观，以融合中西马的四元论哲学为基础，基于现实的人性，通过三主体政治学模型区分社会主义国家与资本主义国家和封建主义国家，围绕马克思命题“政治高于经济”还是“经济决定政治”建构通观经济学原理，然后就几个基本法哲学问题（权利与权力、民主与政党、宪法制度、中华法系的新陈代谢和社会主义法治体系）展开系统论述，最后明确提出“中国法学界应该守正创新”。 意义及其价值 2016年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话明确哲学社会科学应该以马克思主义为指导，立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的原创性体系化思路，2022年，习近平总书记进一步提出“建构中国自主的知识体系”，《法哲学纲要》可以说是响应习近平总书记倡议的中国法学自主创新知识体系。柯华庆教授接受过数学、科学哲学和逻辑学的系统训练，长期致力于社会主义国家的正当性和规范性研究，《法哲学纲要》是其18年全身心致力于自主创新的集大成成果。《法哲学纲要》的出版将为新时代中国法哲学的奠基和走向世界做出应有的贡献。 　　寒门出贵子 尊敬的各位来宾大家好！ 今天归来山庄桂花飘香，板栗金黄，在这金秋十月的大好日子里，山庄迎来了一件令人喜悦的事情。 柯华庆的《法哲学纲要》回故乡活动在这里举行，现在我代表归来山庄欢迎各位嘉宾的到来。华庆是我们中山大学的学生，他入学时我感觉他就像自己的孩子一样需要帮助和照顾。 1997-2002年他人生中最重要的5年时间，硕博连读都是在中大度过。我了解他的许多喜怒哀乐，经历过很多的坎坎坷坷。他有今天的成就，需要比常人付出更大的努力。 尤其是当我2001年来到他的湖西老家，看到他贫寒的家境时，更能明白华庆的成长就像一棵在岩石缝里生长出来的大树，是靠着他长期的顽强的拼搏精神成长起来的。 在中国，我们把这样的学子叫“寒门贵子”。这个“寒”有两层意思，一是指出生的贫寒，二是指十年寒窗苦读。当然，华庆所追求的“贵”是精神上的贵族，这和我的人生追求是一致的。我们对精神的追求远远超过了对物质的追求，这也使得我对他有更深的理解。 从中大毕业出去有成就的人数不胜数，但未必有像华庆那样愿意把自己的成就来和故乡的挚友、老师分享。由此可知，他是一个很重情意的人，这是做人的本分，他能够这样做，让我感到非常欣慰和高兴。这也是他做人的正气和底气，有了这样的底气，相信他会走的更远、更远。 最后，我希望华庆能把每一次成绩看成是新的起点，看成是万里长城的第一步。期待在不久的将来华庆会和我们分享你更大的成就！ 我的发言就到这里，谢谢大家！归来山庄钟稚鸥2025年10月1日 作者简介 中国政法大学法学院教授、法学理论专业博士生导师，中国政法大学党规研究中心创始主任和中国政法大学原法理学研究所所长。中山大学哲学博士，中国社会科学院法学研究所博士后，国家留学基金资助美国康奈尔大学法学院博士后和斯坦福大学法学院访问学者。柯华庆教授在《哲学研究》、《法学研究》、《教育研究》等重要刊物发表60余篇学术论文，在《人民日报》、《学习时报》、《读书》、《法学家茶座》、《经济学家茶座》等发表学术随笔30余篇，翻译出版《法律的经济分析》、《博弈论导引及其应用》和《美国实用工具主义法学》。柯华庆教授是党规研究的先行者，主编中国首部党规学教材《党规学》、《党规学（党员干部版）》和《党规与社会主义法治》等多本党规书籍，是青海省委党规顾问。柯华庆教授出版了《合同法基本原则的博弈分析》（中国法制出版社2006年版），并在上海三联书店已经出版《第三次变革》、《论共同自由》、《学术与政治》等“柯华庆著作系列”7本，即将出版《科斯方法论与通观经济学》。 归来山庄柯华庆教授《法哲学纲要》发布会感怀文/朱苏 新旌独树早登堂，彭蠡秋高雁一行。淡菊疏篱饶母氏，名山盛事惠同乡。芝兰室雅青春漾，桃李蹊幽哲思扬。赤子归来无限意，方湖月满桂花香。 恭贺柯教授《法哲学纲要》彭泽首发魏浩 欣逢佳节聚乡山，法哲宏论初展颜。 彭蠡潮平千理澈，燕云气合万思娴。 立言自可标青史，赠友犹堪对碧潺。 莫道渊明归去远，今朝柯子启玄关。 柯教授表哥的致辞 柯教授表哥的致辞 柯教授于归来山庄赠《法哲学纲要》著作未赴有题刘胜 京阙归来菊满篱，携书踏月故园驰。千章哲思凝圭臬，半世烟霞润玉枝。彭蠡潮生云外信，山庄酒酿客中诗。身羸难赴莼鲈约，心骋长随松鹤姿。 在柯华庆“《法哲学纲要》回乡”首发式上的即兴发言（2025年10月1日，彭泽归来山庄）沈明明 今天，是我今年的第二次来到归来山庄。上一次是四月，一个春暖花开的日子，特地来拜望多年未见的钟老师，她和她的那顶旧草帽依然年轻，我很欣慰。今天，举国同庆的日子，是特地来参加柯华庆《法哲学纲要》回乡首发式活动的，华庆者，中华同庆也，真巧合。来的这两次，心里都温暖，心情都激动。昨天拿到《法哲学纲要》这本书，沉甸甸的，来不及细看，只是匆匆翻阅，为的是在这个活动上说点什么。这本书的读后感，只有在往后的细看后才能再说。华庆是我的“编外”学生。当年，我是九江师专的哲学老师，政法系的，华庆是数学系的学生。我俩认识已经三十多年了。当年，他来旁听我的哲学课，最初我没太在意，因为两件事，我注意到他。一是，他一个“旁听生”，学期末居然申请要求与本班学生一样参加西方哲学课程的考试，旁听生是没这个必要的。我很意外，只得向学校申请加印一份试卷，专为他的。没想到，成绩出来了，他是那个高分的，对于非本专业的“旁听生”来说，真的很不容易。至今，我依然记得他的那个课堂笔记本，是由几本作业本装订在一起的，封皮好像是旧挂历装帧的。第二件事，有一次，他交给我一篇他写的论文，请我“指导”。我看了，看不懂，更谈不上“指导”。文章里满是数学符号语言。记得那次我给他的“指导”建议很羞涩：你的文章我没看懂，因为我不懂数学，我的高考，数学只考了27分，那27分还是蒙来的。你是学数学的，教教我吧。他明显看出了我学数学的诚恳态度。几天后，他专门给我送来一本书，叫做《数学简史》。那本书，我还真的认真读了，很有启发，具体内容今天不记得了，只记得华庆是个循循善诱的好老师，他教数学不用我这学生做繁琐的数学题，只要读懂数学史便算是入门了。我印象中的华庆，重要的有三点。第一，他是个坚守初心，肩负使命的人。他生长在农村，走出去，做更大的事，不虚度一生，便是这个“初心”。子曰“五十知天命”，意思是五十岁开始，孔子知道自己为啥要来到这个世界，来到这个世界是有“天命”的，这个“天命”就是上天赋予他的“使命”，他决定扛起这个神圣的“使命”，做那个“礼崩乐坏”时代的拯救者。华庆比孔子更早知道自己的“使命”。从他对生活的一系列自主选择中可以看出来，他抉择果断，目标清晰，认定的事情，坚持不懈，决不迟疑彷徨，瞻前顾后。一个学数学的，始终承担着哲学思考使命，是他的“初心”，也是他的“使命”。这本厚重的《法哲学纲要》就是一个证明。第二，华庆是个用心专注并十分勤奋的人。1989年大学毕业后，他先后在太平、湖西两所中学教书，他是不是一个好的乡村教师，我不敢妄加评断，但有一点我敢直言不讳，他为那个时代的农村孩子做出了自强不息的人格表率。从1989年大学毕业到1997年他考取中山大学研究生，之间有八年。八年间，物质生活窘迫，精神生活贫乏，家庭社会责任重大的他，没有沉沦，没有迷茫。改变家乡的贫困落后，先要自己能走出贫困落后。他认定这是自己的使命。走出去，走向更大的舞台。唯一的出路，就是考研。考研，一路坎坷。闭塞的信息和并不友好的自学环境，外加单位的种种“制度”限制，让他多次与幸运之神擦肩而过。坚持再坚持，决不放弃，成为他生活的全部诠释。那段岁月的酸甜苦辣，只有亲历者才能真实体味。硕博连读，拿到学位后，专程接我去他家乡吃顿饭，言行举止中表现出对我的尊重，让我感动，倍感“阳光底下最光辉职业——教师”的阳光温暖。为此，我把我俩的交往和情谊写成一篇散文《阳光的滋味》，当年，那篇文章感动了不少读者。因为真实，所以感人。记得，钟老师就曾读哭了。在后来的职业生涯中，华庆一直保持着结实而有力度的身板，紧张着肌肉，饱满着精神，没有丝毫松懈，时时保持必要的张力。用我的话来说，“箭能成功地击发，是因为弓给了它必要的张力”。有了持之以恒的张力，他成果不断，高品质的著作接踵问世，高水平的理论创新让人耳目一新。应了德国人的那句谚语“坚强的意志，处处创造奇迹”。能做到这一点，除了优质天赋，更需专注和勤奋。第三，华庆是个胸怀祖国，放眼世界的人。今天参加这个活动，不能不谈谈《法哲学纲要》这本书。这本八十六万字的洋洋巨著，是华庆前半生理论创新的文字表达和书面总结，是他勤于思考、善于思考和敢于思考的文化见证，也是中国“法哲学”思想理论研究的前沿硕果。今天，我不敢冒昧去全面评价这本书，经初步翻阅，获得的阅读感是开眼界，受启发。书中阐发的理论很接地气，文气点说，就是从中国的政治实践出发，从总结历史经验教训出发，从中西方政治的比较出发，在这个坚实基础上，进行理论创新和深度思考。“党规学”、“共同自由”、“通观经济学”等等问题探讨，令人眼前一亮，“心窗”洞开。直觉华庆是“后生可畏”，为师的我则“廉颇老矣”。华庆有过国外访学和深造的亲历，有机会与国际接轨，有机会接受国际前沿政治思想理论，有机会亲身体验“民主政治”的生活实践，可他不是崇洋派，没有“食洋不化”，他不把他待过的美国叫做“美国”，而叫做“阿国”。当然，从他的《法哲学大纲》中，也可以看出，他是密切关注西方先进文化和前沿理论的，他没有闭关自守，而是放眼世界的，他做到了“洋为中用”，他是“胸怀祖国”的爱国主义者。最后，再次向华庆表达深深祝福和祝贺，我更深情期待，能有更多的人成为《法哲学纲要》这本好书的读者！ 贺柯华庆教授《法哲学纲要》付梓文／郑祖佑 笔走龙蛇剑气横，雄文星斗意昭明。纲分云壑千年脉，要括江河万里声。壮志匠心探法奥，铁肩担道护公平。山庄美举华章酒，庆贺先生风正清。 贺柯华庆教授《法哲学纲要》发行乔其发 现场贺辞 柯教授，今日的归来山庄草木含青、雅客云集，能在此见证您《法哲学纲要》的发行，我深感荣幸，更由衷为您欣喜！您多年深耕法哲学领域，这部著作凝聚了无数心血与深邃洞见，将深奥法理讲得透彻明晰，堪称学界盛事。真心祝贺您新书顺利出版，相信这份智慧之作广受欢迎、影响深远！ 贺诗 山庄秋爽菊花黄，妙论宏篇焕彩光。法脉千流归正理，哲思一缕启新章。笔耕不辍探真义，道授良方育俊郎。此日瑶编初问世，众人欣喜捧圭璋。 宗亲代表柯央庆董事长的致辞 尊敬的各位来宾，各位领导，各位朋友： 大家好！ 我是柯华庆的表亲，也是小时同学，一起长大，今天能以宗亲的身份，来参加聚会，心里满是激动与自豪。 柯华庆…… 咱们柯家这位兄弟，我们都是生长在江西彭泽湖西长山村（当时的长垅村），小时候，家境贫寒，上学靠砍柴换学费，那时候，农村教学落后，很多课程全靠自学，绝大多数孩子顶多坚持到中学毕业就过早走向社会，而他凭借自己的聪明好学，毅然考上了大学，接着还不满现状，继续深造，直到硕士、博士毕业，……已经非常非常了不起了，他的那份非凡“钻劲”，正是他深耕学术的初心！ 后来，他一跃去京城工作，成了中国政法大学的教授、博导、所长，成了法学界专家，今天他创作发表的整套新书成果，就是他把十几年、甚至几十年的思考、无数日夜的笔耕，凝结成研究硕果，他给学界、给国家、也是给所有学者的一份厚礼，他不忘家乡，率先把成果书籍在生他养他的地方捐赠共享！ 作为宗亲，我想对他说，华庆啊！你没有辜负湖西家乡的养恩！没有辜负自己的初心！没有辜负老师们的教诲！没有辜负国家的培养！我们为你骄傲！家乡为你骄傲！也祝愿这套《法哲学纲要》能传遍四方，现在有用，将来更有用，让更多的人们感受到你思想的力量，推动法学界的进步，更愿你前路坦荡，佳作频出，为国家，为社会做出超前思想贡献！ 在此，我代表柯家宗亲，感谢在座的各位亲临现场，参与聚会，共贺成果！也非常感谢柯华庆的师母---钟老师亲临参与！ 再三谢谢大家！（鞠躬） 贺柯华庆教授《法哲学纲要》归来山庄首发，寄怀故人（散体）魏泉生 把卷归来双鬓改，雄心未减旧时情。喜看新著盈满袖，高朋笑语为君倾。忆昔太平同执教，廿年心血始凝成。世事浮沉浑似梦，一盏醇醪叙旧情。 柯教授的老同学罗根河先生致辞 归来山庄话初心为老同学柯华庆教授与他的学术坚守鼓掌罗根河尊敬的各位老师、亲爱的同学们、还有与华庆并肩前行的同事们，大家上午好！ 此刻站在这熟悉的家乡土地上，我的手随着身体微微颤抖，不是紧张，是激动啊！因为今天我们在这陶渊明故里归来山庄，迎来了一位“特殊的归人”，他曾和我们一起在中学的800m操场上挥洒汗水，也在大学食堂共享那令人回味无穷的“大排”，如今他带着86万字的新作《法哲学纲要》，以中国政法大学教授和中外著名法学学者身份回到故乡,再话初心,再叙情缘。他就是从这片土地走出去，带着半生耕耘硕果归来的，我们的老同学，好兄弟——柯华庆。 华庆大学毕业后回到家乡，在湖西中学和太平中学任教了八年。有一年暑假我到他家拜访，老同学再见，我们彼此都很激动，一直畅聊到深夜。至今我仍然清楚的记得，他和我谈的都是些我当时根本听不懂的哲学问题、现代数论问题，在谈到希尔伯特、尼采、弗洛伊德这些著名数学家、哲学家时，他就像是在品尝难得的天下美味，如数家珍、津津有味，侃侃而谈、滔滔不绝，忽明忽暗的灯照在他的脸上，眼里闪着自信而又深邃的光。望着这位多年未见的老友，我忽然感到熟悉又陌生，细细聆听着他对数学和哲学的深刻阐述。我惊叹于他作为一名偏僻的山村教书先生却没有丝毫怨言，更感受不到任何的失落感！也许他就是在那一堆的书籍里找到了内心的安宁！华庆对数学和哲学有如此深刻的研究和热爱，一个精神世界充满了坚韧、赤诚、纯粹的人，这是多么的令人敬佩啊！ 1997年，华庆考上了中山大学哲学系科学与哲学专业硕士研究生，当时我正在广州开始我的打拼。后来我曾去过他的住处，当时的他几乎没有任何经济来源，工作生活条件特别差，常人根本无法坚持下来。就在这样的环境中，他在1999年还考上了逻辑学专业博士研究生。我问他过的怎样？他的回答是“挺好的”。“挺好的”3个字上嘴唇下嘴唇一碰就能轻易说出口，可这份“挺好的”，是他用多少个不眠之夜、多少份咬牙坚持换来的！如今他站在美国康纳尔大学和斯坦福大学法学院的讲堂上，把他独创的前沿法治理论讲给全世界听，他的著作在国内外法学界引起轰动，尤其在法律经济学和党规学领域，他提出的理论被反复引用实践，为我国社会主义法治理论建设做出了自己的贡献。 或许有同志会说这些前沿理论有点难懂，但我想说没关系，咱们多读一点华庆的著作，就可以走进华庆的理论世界与他沟通交流。看他专访、讲学视频，就像跟他在当年的宿舍里聊天一样，哪怕听懂一句话也是收获。支持华庆不是非要成为像他一样的学术专家，而是要让他知道，当年跟他一起奋斗的兄弟姐妹们一直都在关注关心他，他为国家为社会做出的每一点贡献我们都引以为傲。 老师、同学们，今天华庆带着他的最新研究成果《法哲学纲要》重回这个生他养他的故土，这不仅是华庆学术之路的新起点，更是我们这群老同窗的青春重逢。一个从贫困小山村走出来的潦倒穷苦学生一步步成长为国内外法哲学领域的超级大家，我相信这部大作也将像他的成长经历一样从这个小农村一步步走向全世界，被越来越多的人们喜爱。现在让我们把手里的掌声再热烈一点，送给华庆，愿他在学术研究的路上越走越宽，愿我们每一个人都能记住，只要心里有光脚下有路，平凡的我们也能活成照亮别人的人。 华庆华庆，中华国庆，举国同庆。今天恰逢国庆节，祝华庆新作《法哲学纲要》发布会取得圆满成功，祝福祖国母亲繁荣昌盛，国泰民安。 谢谢大家！ 恭贺柯教授还乡赠书文/何泽中 双节还乡父老钦，不为衣锦报佳音。诚邀旧雨山庄聚，特赠新书挚友吟。纲要珠玑明皓月，通篇凤藻奏瑶琴。归来正值南飞雁，把酒言欢情谊深。 浣溪沙·贺柯华庆教授新著《法哲学纲要》归乡首发刘淼初 一卷雄文映玉楼，满堂珠履竞相酬。渊明气韵至今流。墨海探骊窥道境，家山风月待君收。平生襟抱此中求。 贺国庆柯教授新著发布暨访归来庄主文/骆中冀 归来枫叶染山庄，浓墨诗书问路长。 彭泽烟霞迎旧侣，新论法哲举雄刚。 潜心研思非言自，仰首吟怀贵有常。 莫叹浮云遮望眼，且将胸意寄沧浪。 参加柯华庆《法哲学纲要》在归来山庄召开发布会感怀骆中冀 绿树环围一径幽，归来庄静把人酬。艰难本自劳心骨，辛苦何曾负我秋。风拂林梢声细细，书香茅屋意悠悠。谁言此处无深理，小野后昆星象遒。 七律·贺柯华庆教授《法哲学纲要》彭泽归来山庄首发魏兴利 十年书剑未言愁，一卷风雷动九州。欲探玄珠藏罔象，还寻法雨溯清流。文涵今古三光聚，学贯中西百派收。心血终成经纬册，云庄共月醉高秋。 贺柯教授新著发布暨访归来庄主文/魏兴利 喜读新章香墨盈，兼寻旧谊踏莎行。心随云鹤樊笼破，手引沧浪畦圃耕。一卷雄文酬故友，几壶菊酒慰师盟。此身归处即彭泽，何用桃源更问名。 大鹏飞兮归故里，思想光兮耀中华 ——在柯华庆教授《法哲学纲要》新著发行会上的发言魏浩 尊敬的各位来宾、各位诗友，以及我们引以为骄傲的柯华庆教授：大家上午好！ 何其有幸，在这天高云淡、丹桂飘香的彭泽金秋；何其有幸，在这风雅如斯、意蕴万千的归来山庄！今天，我站在这里，心中激荡着双重的身份——既是代表柯教授曾经挥洒过青春与汗水的太平中学的同事，也是代表与他诗酒唱和的太平关乡诗会。此刻，我感到无上的荣光，也充盈着无比的激动！首先，请允许我提议，让我们把最热烈、最持久的掌声，献给我们的主角——柯华庆教授！祝贺他，十八载磨一剑，终成此煌煌大作！《法哲学纲要》的诞生，不仅是他个人学术生涯中一座巍峨的丰碑，更是我们所有乡邦故里引以为豪、与有荣焉的文化盛事！回望来路，我们心潮澎湃！上世纪九十年代，太平河畔，三尺讲台，曾留下他激情洋溢的身影。在那里，他不仅为懵懂的学子点燃了知识的火炬，更是在那片土地的滋养下，孕育了自己“为天地立心”的宏大志向！1997年，大鹏一日同风起，他从太平中学这片热土振翅高飞，负笈南下，问学于中山大学，而后破格直博，一路高歌猛进，最终执教于中国法学的最高殿堂！他的奋斗史，就是一部从涓涓溪流汇入思想江海的壮丽史诗，是我们家乡最宝贵、最生动的励志教科书！品读今朝，我们心怀崇敬！眼前这部沉甸甸的《法哲学纲要》，凝聚了柯教授十八年的心血与智慧。它不是书斋里的喃喃自语，而是深深植根于我们这个时代的伟大实践！它以“共同富裕”和“共同自由”为价值坐标，以“四元论”为哲学基石，以“三主体”为政治模型，气魄宏大，体系严整，是在用思想的刻刀，为我们这个波澜壮阔的时代，雕琢一座法理的圣殿！它更是将习近平法治思想的宏富内涵，淬炼为系统化的哲理，为国治世，为民立法，为培养新时代的法治栋梁，贡献出了一部传之后世的奠基之作！这是思想者的担当，更是故乡之子的荣光！展望前路，我们心存希冀！从太平河畔到长安街头，柯教授的足迹跨越了千山万水，但他的心，始终与这片土地紧紧相连。今天，他带着思想的硕果“归来”了！这不仅是一位游子的归来，更是一种精神的回归。他手执经世之利剑，心怀归田之淡泊，完美地诠释了中国知识分子“出则兼济天下，入则独善其身”的至高境界。他的归来，让彭泽的风，都带上了法理的思辨；让归来山庄的月，都映照着哲学的清辉！最后，请允许我再次以故乡人的名义，献上最深的祝福：祝贺柯华庆教授新著发行，洛阳纸贵，声传天下！祝愿我们尊敬的柯教授，在学术的星辰大海中，继续乘风破浪，再铸辉煌！祝愿在座的每一位来宾、朋友，身体康健，万事顺遂，共享这太平盛世的无上荣光！谢谢大家！ 恭贺柯教授《法哲学纲要》彭泽首发魏浩 欣逢佳节聚乡山，法哲宏论初展颜。彭蠡潮平千理澈，燕云气合万思娴。立言自可标青史，赠友犹堪对碧潺。莫道渊明归去远，今朝柯子启玄关。 柯教授感言 我之所以被朋友们称为“学农”，是因为尽管我接受了几十年西学之系统训练，但我的根在九江，在彭泽，在湖西，在长垅长山，在新中国之乡土社会。拙作《法哲学纲要》出版发行后，我首先想到的就是携著作回故乡。彭泽县归来山庄是我的师母钟稚鸥教授慕陶渊明精神而创建的耕读庄园，倡导通过亲近天地自然，回归人的精神故里。所以，尽管条件非常简陋，归来山庄无疑是《法哲学纲要》回故乡的首选之地。再次感恩亲人老师老同学老同事老朋友的教育鼓励支持帮助鞭策[抱拳][抱拳][抱拳][拥抱][拥抱][拥抱] 每一次回故乡都是一次精神洗礼，让我从亲朋好友中吸取无穷智慧和力量，开启新的征程。2025年国庆之故乡行尤甚！咱们彭泽是诗词大县，感谢几位诗词大家写诗鞭策激励我继续前进！ 我已经在回城市的路途中……亲爱的同志们，后会有期！ 《归来山庄诗文集》后记 柯华庆钟稚鸥教授既是我的师母，也是我的恩师。我之所以能够顺利走上正规的学术道路，与钟老师的帮助密不可分。而且，在我读研究生期间，她一如既往帮助我家，可以说，钟老师对我恩重如山。然而，钟稚鸥老师从中山大学退休后选择来我的家乡彭泽县创建归来山庄，完全出乎我的意料。一方面，钟老师本来可以在广州或者杭州享受安逸的琴棋书画生活或者云游四海徜徉于山水之间；另一方面，我在考上研究生之前一直在家乡读书和工作，了解当地的风俗民情，知道在农村创业的艰难困苦。后来，钟老师在归来山庄在建设过程中碰到的困难正如我所料，我曾经多次劝她放弃，但她就是不听。我也就只能尽我最大的努力帮助，因为能力有限，不一定能够如她所愿。后来，研究工作要求我全身心投入，容不得我分心顾及其他，对她没有任何帮助，只在每年回乡探亲时到归来山庄看望她，都是匆匆忙忙。事实证明，钟老师是一位奇绝之女子，以远远超过有志男儿的意志力居然将山庄建立起来了，令曾经是农民的学生我汗颜！更令我由衷敬佩！作为归来山庄的庄主，钟老师坚持“将自然做成教育”的理念，倡导陶渊明式的“一手拿锄，一手拿笔”的耕读生活方式，举办陶渊明菊花诗会等各种文化活动，吸引了来自北京、天津、上海、南京、武汉、广州、九江等地的高校师生来到归来山庄锄草、翻地、采摘、劈柴、烹饪、吟诗、作画、抚琴。CCTV-10曾经在《中国影像方志》专题报道江西省彭泽县时，将钟老师及其创立的归来山庄作为重点。可以说，钟老师大大提升了我的家乡的文化品位和知名度。东南大学哲学系王俊副教授恰如其分描述了钟老师的志趣：“开发它的艰难，不亚于梭罗在瓦尔登的劳作。但同梭罗在瓦尔登只是一种短期的生活实验不同，钟教授是要在这里长期居留的。与之相比，梭罗是天外来客，而钟教授是扎根此地的新移民。”中国文化一直讲究境界，冯友兰就曾提出从低到高的四重境界说：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。我们绝大多数人处于功利境界，毕竟人首先需要生活，无可厚非；少数人能够达到不同程度的道德境界，人类之所以成为地球之主宰就在于其道德性，因而值得大大倡导；然而，现实中真正能够达到天地境界的可以说凤毛麟角。因为天地境界与自然境界表面上差不多，区别只在于个体的心境，完全属于个体的行为，除非留下琴棋书画之类作品可以供后人欣赏，我不知道是否值得提倡。从陶渊明的诗作来看，陶公达到了天地境界。陶渊明曾经在写给儿子们的一封信中说：“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尚言五六月中，北窗下卧，遇凉风渐至，自谓是羲皇上人。”（《与子俨等疏》）陶公在其被誉为“中国第一诗”的《饮酒》之五中就更展示了陶公的天人融为一体之境界：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”妙就妙在“此中有真意，欲辨已忘言”！陶公毕竟是很久以前的日出而作日落而息的农业文明时代的人。在信息时代，现实中纷纭烦扰的事情远超以往，无车马喧和心远地自偏几无可能，我所认识的人中可能只有钟老师能够达到这种天地境界，所以我总是称她是“女陶渊明”。陶渊明和袁隆平是咱们九江的“两南山”。我在彭泽县湖西中学教书时，曾经不知天高地厚想当陶渊明，开垦荒山荒地十多亩，一边业余研究数学和哲学，一边耕种培育果园。想走一种“结庐在人境，心远地自偏”和“采菊东篱下，悠然见南山”的人生道路。然而，我常常被身边人“大笑之”，现实否定了我的梦想。我是农民子弟，曾经也是农民，远达不到陶渊明的天地境界。至今为止，我一直停留在从功利成就道德境界的追求之中，希望通过自身的持续努力能够帮助到更多的人。十八年前，我在美国访学回来后，放弃专业学者的生活，立志要解决中国的挨骂问题。我必须搞清楚中西之别、古今之变及其人类的未来，只能研究政治、经济、法治及其历史等等之类俗世的学问，总有想不明白的问题和读不完的书。袁隆平早年就有禾下乘凉梦，去世前仍然坚持亲自下田，可以说，袁隆平一生都在为解决中国人和全人类的挨饿问题而奋斗。作为学农（朋友们戏称我为“学农”，也就是学者中的农民），我会为“种豆南山下，草盛豆苗稀”而惭愧，终生就以袁隆平为榜样吧！或许，某一天，我幡然醒悟，再次想学陶公之高逸洒脱，慕钟老师之自在洒落，也不是完全没有可能。陶公不也曾经有过“大济于苍生”的壮志（《感事不遇赋》）和“猛志逸四海”的豪情（《杂诗十二首》之五）吗？！《道德经》有言：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”对！“不笑不足以为道”，不同人的道也许不同，没有必要大笑他人之道，勤而行自己的大道，和而不同，如何？ 谨此与恩师钟稚鸥老师及文集中的诗友共勉！ 柯华庆于北京华学书斋2025年谷雨以至 柯教授答谢语 感谢钟老师、沈老师、何老师，各位老同学老朋友老同事的大驾光临，感谢各位师友代表的精彩发言，感谢徐薇同学、魏兴利老师和唐老师的高超摄影技术留下的记录！感谢各位的鼓励支持帮助鞭策，让《法哲学纲要》回故乡活动圆满成功！[抱拳][抱拳][抱拳][拥抱][拥抱][拥抱][玫瑰][玫瑰][玫瑰] 也感谢各位因为各种各样原因未能参加活动的老同学老朋友[抱拳][抱拳][抱拳]