<p class="ql-block">风和日丽，驱车前往悬空寺</p> <p class="ql-block">行车一个多小时来到大名鼎鼎的悬空寺，黑神话让这里更添了人气，早就了解到网上预约登临票的难度堪比中彩票，现场购买登临票即使淡季也要排队三小时，所以早早就放弃了登临，决定去看看就好。</p> <p class="ql-block">都说位于山西省大同市浑源县北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰悬崖峭壁间的悬空寺，以其惊险的选址、精湛的建筑技艺和独特的儒释道三教合一文化闻名，被誉为"天上的寺院"，加之黑神话的加持，所以一定要去看看</p> <p class="ql-block">待到悬空寺，才发现只是极小规模的一个悬空寺庙。与麦积山相比，虽然性质不同，但观感与体验看着都是相似的。且比起麦积山，无论是年代、规模还是险要都远远不及，看着山下漫长虔诚排队的众生，真是执念最累……</p> <p class="ql-block">不过在悬崖峭壁上靠木柱支撑起这样一座寺庙，也是古代大国工匠智慧与力量的结晶了，悬空寺的奇巧在于以下三点</p><p class="ql-block">奇：选址科学。寺庙建于崖壁的凹进去部分，上方突出的石崖如伞遮雨，下方距离地面数十米免于洪水侵袭，四周群山减少了日照时间。这些因素共同保护了古寺。悬：支撑系统巧妙。看似由十几根碗口粗的木柱支撑，其实有的木柱并不受力，真正的重心在于深入岩壁的横梁（共27根）。这些横梁经过桐油浸泡（防腐防虫），并打入楔子（类似膨胀螺栓原理）牢牢固定。</p><p class="ql-block">巧：因地制宜设计。寺庙依崖壁凹凸，凌空构建，在有限空间内（仅152.5平米）安排了40间殿阁，包括山门、钟鼓楼、大殿、配殿等，布局紧凑。</p> <p class="ql-block">秋景明媚</p> <p class="ql-block">浑源县特色餐厅</p> <p class="ql-block">浑源凉粉，味道还好</p> <p class="ql-block">悬空寺景交车强制增加了恒山，那就去看看吧，好歹也是五岳之北岳。简单一游，不知令狐冲做恒山派掌门时的庵堂在哪里……</p> <p class="ql-block">看到乘坐缆车上山的游人，我们并无游览兴趣，下山前往云冈石窟</p> <p class="ql-block">晴好天气下的云冈石窟给了我们很大惊喜，后遗症是脖颈痛，因为看不完，根本看不完……</p> <p class="ql-block">云冈石窟始凿于公元460年（北魏文成帝时期），大部分工程完成于北魏迁都洛阳（公元494年）之前，历时约40年。</p> <p class="ql-block">近年来新建或复建寺庙</p> <p class="ql-block">作为北魏皇室倾力建造的佛教艺术工程，云冈石窟是佛教自印度传入中国后，第一次由国家主导开凿的大型石窟群，融合了中西文化，被誉为“东方石窟艺术的巅峰”。</p><p class="ql-block">云冈石窟群东西绵延约1公里，石窟群包括45个主要洞窟，其内雕刻有大小造像约59,000余尊</p> <p class="ql-block">第一窟 石鼓洞</p> <p class="ql-block">第二窟 寒泉洞</p> <p class="ql-block">因为是回忆录，已经分不清这些佛像与壁画拍于哪个洞窟，因为太美，一一记录，以后再看看吧</p> <p class="ql-block">北魏孝文帝期间，二圣并存的现状让云冈石窟有许多对坐佛</p><p class="ql-block">佛界如何，人界如何，最终都在于掌控者</p> <p class="ql-block">二佛并坐的题材出自《妙法莲华经》。据经文记载，东方古国的多宝佛在成佛之前曾许下宏愿：在自己未来的世界中，凡是有佛出世且将《妙法莲华经》讲得非常精彩的时候，他将现身听经。千百年后，释迦牟尼在鹿野苑讲经说法时，多宝佛就真的显身了，地下涌出一座金光闪闪的宝塔，多宝佛让半座于释迦牟尼，二佛并坐塔中，共同讲经说法。</p><p class="ql-block">在北魏时期，佛教兴盛，当时的政治制度呈现出“政教合一”的特点。北魏出现了一位杰出的女政治家——冯太后，她曾两次临朝听政，在孙子孝文帝亲政之前，基本由她管理政事，所以冯太后和孝文帝并称为“二圣”。当时的工匠依据《妙法莲华经》中“二佛同塔”的佛理，结合北魏“二皇”“二圣”共同执政的时代特点，广造“释迦多宝二佛并坐”像。所以，北魏的二佛并坐造像从表面上看是佛教“二佛同塔”和“二佛并坐”的形象化体现，其实也是孝文帝和冯太后共同执政的显身像</p> <p class="ql-block">当年的运输车辆压出的深深车辙痕迹</p> <p class="ql-block">云冈石窟一个未完工的洞窟第三窟</p><p class="ql-block">云冈石窟第三窟未完工的主要原因与北魏孝文帝迁都洛阳有关。</p><p class="ql-block">孝文帝于公元494年迁都洛阳，北魏迁都洛阳后，佛教中心转移，加上政治重心南移，云冈石窟的工程资金和人力支持减少，导致第三窟等后期洞窟项目停滞。第三窟本身是中期洞窟中最大的一个，却成为了云冈石窟中独特的“烂尾楼”景观，至今仍保留着北魏中期洞窟的建筑特</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">又见维修，微笑菩萨与飞天六美人看不到了</p> <p class="ql-block">历经千余年，色彩依然如此鲜艳</p> <p class="ql-block">云冈石窟第12窟，也就是著名的“音乐窟”或“乐伎窟”，是云冈石窟中艺术氛围最为浓烈的洞窟之一。它以其极其丰富的乐舞雕刻，为我们再现了1500多年前北魏时期的音乐盛景。</p> <p class="ql-block">第13窟——交脚弥勒菩萨</p><p class="ql-block">支撑佛祖右臂的小人像有趣又独特，了解后才知道</p><p class="ql-block">1、解决工程难题：云冈石窟是直接在砂岩山体上雕凿的。在开凿大型佛像时，如何保护那些纤细或悬空的部分（如手臂、衣带）是一个巨大的挑战。采用这种“化支撑为艺术”的手法，是当时最巧妙的解决方案。</p><p class="ql-block">2、体现“人神合一”：将冰冷的物理支撑结构，塑造成一个生动的、有宗教含义的人物形象，使功能性与艺术性、宗教性完美结合，这正是中国佛教艺术高超之处的体现。</p> <p class="ql-block">昙曜五窟，第16-20窟——由高僧昙曜主持开凿，佛像高大雄伟，带有浓厚的印度犍陀罗风格，象征北魏五位皇帝，展现“皇帝即佛”的思想。</p> <p class="ql-block">第18窟是昙曜五窟中布局最合理、造像最复杂的一个洞窟。全窟设计严谨，高低起伏，错落有致，相互对应。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第18窟的主尊象征的是北魏太武帝拓跋焘。拓跋焘在位时曾发动过灭佛事件（太武法难），但其孙文成帝即位后立即复兴佛教。这身千佛袈裟，可能意在体现佛法无边，即使曾灭佛的皇帝，最终也被佛法所覆盖和教化，更有忏悔、赎罪的象征意义。主佛左手抚胸、右手下垂的姿态，也被解读为一种忏悔的姿势。</p> <p class="ql-block">许多人在这里拍和佛祖击掌的照片，老去的我已没有了这样的兴致，安静看看就好</p> <p class="ql-block">第20窟（露天大佛）</p><p class="ql-block">释迦牟尼坐像高13.7米，面部丰圆，肩宽体壮，是云冈石窟的标志性造像。感觉自己拍的都好，一张也舍不得放弃，就都留下吧</p> <p class="ql-block">多元文化融合</p><p class="ql-block">云冈石窟集古印度、波斯、希腊等艺术元素于一体，同时吸收中原汉文化，反映了北魏时期的民族融合与丝绸之路文化交流。</p><p class="ql-block">佛教中国化的见证</p><p class="ql-block"> 从早期西域风格到后期汉式风格的演变，体现了佛教艺术逐渐中国化的过程。</p> <p class="ql-block">至此看完了国内四大石窟，也算小圆满了</p> <p class="ql-block">下山看到这个，最终没带回来，有些悔</p>