李旭光2025年十月诗书文集萃

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1、文人优越感与文学使命一一读《醉翁亭记》 欧阳修的《醉翁亭记》，写法上独步之处很多，一个重要之处，就是将“泛说”与“具述”结合，使人们模糊了这篇“记”的“写亭”与“写游”之间界限…。 另一方面，是将参与者主体身份与观察者客体立场巧妙融合，使我们看不到二者之间分野…。 而最为令人拍案叫绝的，是文章结尾之处寥寥数语：“…然而禽鸟知山林之乐而不知人之乐，人之从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也…。” 这段话所体现在字里行间那种文人优越感，文学创作者和文化人的强烈自认，不由得不令人深思…。 在欧阳公看来，鸟不知人，人不知太守，而太守皆知，且能由醉而醒，由行为主体而成观察客体，由一方太守而变身文章太守，正是文学、文化工作者优势所在！ 这使我们想到文学使命。 在宋代，许多文人，都是官身：宋祁，司马光，范仲淹，苏轼，晏殊等，概如是。当然，不只宋代，即便不是官身者，也都具有介入社会生活的社会角色，都有参与、感知、思考、表达社会生活的条件和权力。 但是，文人则不同。文人，文学工作者，文化人往往具备双重使命，承担着观察体验与记录、思考生活责任。而正是这种责任与使命的完成，才能帮助一个民族摆脱平庸，走向自觉，成为伟大。就几千年帝制的华夏，几十年日伪铁蹄下的东北而言，文人还时不时地要提醒自己，要唤醒麻木的吃食“人血馒头”者，帮助那些自甘屈膝为奴者站立起来…。 鲁迅先生的《药》，杨绛先生的《干校六记》，邵燕祥先生的《一个戴灰帽子的人》，牛汉先生的《悼念一棵枫树》和《华南虎》等，或都是在做这样工作的文人。一一当然，上举几位先生，既不能说是同代人中最优秀者，也不是同代人中肩负使命中绝无仅有者…。这就涉及到莫言先生谈到的良心、良知一类伦理层面，而不仅仅是对生活认知能力。可知，伦理价值的高端位置…。 诚如欧阳公所说，禽鸟，抑或是禽兽可以不知人，人岂能不知禽鸟、禽兽？或许，非不知，不作，不为而已…。 当此国庆小长假，谨以此小文祝福至亲至爱挚友，祈福伟大祖国华夏儿女！（旭光，2025，国庆） 2、读长海兄为老子造像随笔 长海兄为老子造像，不止一次，足见仁兄对古贤心仪仰慕。当然，倾慕古贤者蕃，而做为创作方向，几十年如一日，自成系列，诚属难能可贵，不由令人雅重！ 以我浅见，画家系列造像中，书、文、画联璧，注重人物个性写照、开掘，已然洋洋大观…。 就老子而言，集哲学、宗教、文学与政治学研究于一身，是中华民族文化思想集大成者，又是中华文化源头之一。 一部五千言《道德经》，只要粗通，作人，处事，当不离大宗。 结合当下，尤应大力提倡不自见，不自是，不自伐，不自矜，在世界上广交朋友，睦邻友邦。 打开电视机，到处充斥“大国”大国“自谓”，从普通公民、纳税人立场看，人们的生活水平（国民人均收入全球排序）可以堪称一国独大，可以妄自尊大吗？ 从科技创新，特别是诺贝尔奖斩获排序看，我们的教育科技是大国，还是小国？ 从民族素质来看，离开谦虚谨慎，善于向其他民族学习，还有大国风范吗！ 作为央视，整天这样讲，对内影响孩子心理建设；对外，只能让人们看到浅薄、自负、不自信…。离几千年古贤、古训，又有多远！（旭光，2025国庆） 3、回复长海留言 谢谢长海兄、首长厚爱赋诗，虽为谬赞，依旧开心！ 实际上，在文化的学习建设上，我的专注度，与仁兄和世和兄相比，差得很多，器局狭促，缺乏深谋远虑… 附录王长海留言 铁画银钩墨香浓，峥嵘岁月文心同。古今雅士承一脉，清风浩荡贯苍穹。 乙巳中秋时读旭光弟书、文有感记之于京东素朴斋（王长海） 4、读国政兄《我为鸟儿写首诗》 谢谢国政兄！国政兄勤于动笔，今年对自己的旧作所进行的散文诗改造，古文改造都令人拍案叫绝。 特别是坚持每日一辑，诗词文兼略，花鸟鱼虫都成为创作对象，把生活与艺术之间边界完全打开：我们在作品中看到了国政兄足迹所至，目力所及，所思所想…。 历史上海量创作者不在少数。乾隆帝的4.36万首诗，陆游的9300多首诗，前者见博大，后者见厚重。思想性艺术性与创作数量统一比较完美的，还是杜甫的1500多首诗，苏轼的2000多首诗。 从现代文学创作来看，文革结束后，八十年代，出现了井喷现象。许多作品都带有对极左路线的反思，对十年动乱的控诉，对改革开放的热情讴歌，一一是人们的思想长期受到压抑，话语权长期被剥夺之后的强烈反弹使然。 大概在十几年前，退下来的日子里，我开始用智能手机拍照，一一带有摄影界所谓“扫街”性质的东西，虽不是严格的品位之作，根本上不了殿堂，徒取趣味而已，发到朋友圈时“看图说话”性质的写几句不咸不淡的长短句，虽称不上诗，却也自得其乐。 有时在观察景物时，按古人“格物致知”的要求，力求找到特定景物的寓意，如榕树的根，木棉的花，芦苇的杆…；有时也有“借题发挥”：本来心有郁结，写出来却极尽曲委，“落笔总为草木篇”。 一如国政兄写冬天听书，菜园子的老井，写老船口，写儿时垂絲，写桑椹，浓郁乡情，深沉年代感中，都会引人深思，都能从中品咂出其中的滋味和弦外之音…。所以，我觉得，文学自觉不自觉地在完成着使命…。恭喜国政兄！（旭光，2025，10，5） 5、读铁军摄影作品《海上生明月，天涯共此时》 铁军这幅中秋摄影作品，真正紧扣主题的“海上生明月，天涯共此时”…！ 同时，作品中又有“浮云时事改，孤月此心明”（苏轼的《次韵江晦叔》）味道！ 记得1975年在四平207医院住院，也是月上中秋，在一根躺着的大圆木上，我和铁军穿着病号服，从病房里溜出来，就着事先准备好的鸭子罐头，以果酒对月小酌，也不记得都聊了些什么，一直到夜很深、醉眼朦胧，才蹒跚相扶，走回病房…。 1975年是一个多事之秋…，注定是一个多事之秋。次年，发生了很多大事，垮台的不止是四个小丑，辞世的也不仅仅是三个伟人，开启的却是华夏儿女新纪元…。 一恍半个世纪过去，我们品尝到人生最富有色彩的各种滋味…。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云…。人的经历，可能“不足与外人道也”，可能“欲说还休”，或也可能是“而今听雨僧庐下”…，却一定曾经是那么真实，那么有切肤之痛，那么风云激荡…。 这些年沉湎于苏轼，发现东坡是一个非常善于自释、自适者，交友亦如是：黄州的穷书生马正卿，惠州的卖酒阿婆，儋州的那些同为天涯沦落者…。 人有时候也须自证，即强烈的自我肯定。一如文革时期，许许多多人含冤而去，更多的人选择了坚强地活下来。 是的，月光如水，清辉如许…。一定能用来写照一个人，抑或是证明自己的内心吗？ 也许，再个性化的写照，月光，也只是月光而已，又是折射日光之光…。 （旭光，2025，中秋） 附录小村留言 几分钟内读了两遍，为这篇精练到极致的短文赞叹和点赞！ 这张“海上生明月”的照片非常精彩，夜色中波浪起伏、内涵深邃的海面，一轮超然物外、寂静圣洁的月光，还有清澈悠然、凭添多情的云朵……这个画面，的确让人心潮翻涌、浮想联翩。这句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，非常贴切地呼应了看到这个照片时的心境！ 老兄随之用像快闪镜头一样的笔触，寥寥数语地勾勒了75年部队医院里月下对酌的战友、75年的多事之秋、文革中人们坎坷多舛的命运、苏轼适时生存的哲学意境……这些时代变迁和人生经历在这宁静的月夜下，一瞬间被高度凝炼了：每个人不论是否平凡，回头看生涯里都曾经是“风云激荡”，最后都要面临如何自适、自释、自证的自省和拷问…… “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，日月轮转，阴阳互洽，映照内心的既有月光，还有阳光…… 结尾的几句话非常深奥、耐人寻味、无法言明…… 太美了！读了此文，使得今年的中秋月夜，有了以前从未有过的充实和幸福！ 谢谢老兄的馈赠！[合十][合十][合十][烟花][烟花][烟花][强][强][强][拥抱][拥抱][拥抱] 　　首长夸奖，让我汗颜！谢谢首长点睛之笔！“…生明月”，非升明月，发出去就看出来了[憨笑]。 自省，自律，扪心自问等，首长说的对啊！ 其实，尤其是这后三自，一生持之，君子之德！[抱拳][抱拳][抱拳][合十][合十][合十] 6、与朋友谈 栾兄的问题很尖锐，春先兄说的好！两仁兄的话题都涉及到所谓“深层次”，而“深层次”，即体制问题，记得在部队时就已经涉及到，是在党内曾经不准触及的禁区…。 记得1987年吉林省纪委召开全省理论研讨会，我提交在大会交流的题目，就是依靠改革和制度建设端正党风，后收入论文集。当时我在白城地区纪委工作，赶上了八十年代末的开放风气。两年后的1989年，出现了“六四”事件…。 说来也巧，11年后的1999年，吉林省组织的地厅级后备干部考试，在第四期培训班上，给我出的面试题有3个，其中的一个，还是依靠改革和制度建设端正党风，说明这个问题在当时，已经取得广泛共识。 值得深思的是当下，不只军队，不只是高干，也不只是这十几年，腐败问题并没有得到根绝。 说到底，就是民主政治制度建设跟不上。 记得刚退伍时的1977年，虽然已经结束了文革，国民经济依然凋敝，城里百姓生活很难，买什么都要凭票证。买自行车，买酒，买肉，买面包，甚至当时结婚买布做新被褥，都要用布票去买做衬里的白花旗…。 1977年的前郭，只有日伪时期兴建的铁路局宅，有生活用的自来水，有成套上下水设施和室内厕所。其他几万户市民，都住平房，早晨起来居民排队上公厕。当时，拨乱反正重回县委书记岗位的老领导哈斯巴根就说：整个前郭县城，内涝严重，垃圾、粪便，生活污水及雨水等，三个就地消化…。 当时，父亲在二中南墙外盖了三间土平房，房后有一自家用的露天厕所。我在退伍待分配的三个月，把院子修缮配套一新，砌了下水井，厕所也加了盖，后面的粪坑也加盖覆土，实现了晴雨通用，杜绝了蝇蚊孽生等问题，周围邻居都啧啧啧称道。 坊间现在有所谓“厕所”理论。大意是：不填埋厕所粪坑，却要坐在粪坑边认真打蝇蛆。是坐在那里调动千军万马去打蝇蛆重要，还是尽早建设水冲式厕所重要呢…？！2025年10月18日 7，答国政兄问 国政哥问的好！我是半瓶醋，现买现卖，与真正辽金地方史专家不能相提并论… 据肇源地方史学家杨中华先生考证，塔虎城，通古斯语，是挞鲁古或挞鲁虎的转音。 挞鲁，指草原河流分岔的地方。正与松、嫩、洮、霍在斯地交汇相合，所以，我觉得有道理。 而且，因为此城建于辽代，契丹人所建，所以不能用后世的蒙古族语来解释。 契丹语，与阿尔泰语接近，是蒙古语的前身。 蒙古人入主松原，是元代，中间隔着一个金代。当时的蒙古人叫“室韦”，或蒙兀室韦，有东西室韦，主要生活在嫩江上游，地域（流域）上也不合。 以上管见，望方家教正！（旭光，2025，10，24于广州） 8、《红枫.题罗井波大照》 岂肯零落负春秋轻红万点作冬遊霜雪妆成俏模样风来哨中且点头 2025年10月25日 9、《岭南金桂独占秋》 重阳过小区北门，兀地被金桂浓郁香气袭来，猝不及防，直钻进脑芯子里： 一一这金桂，花香，厚而不钝，溢而犹滞；花型，小巧玲珑，灿如娇眼；芳树，枝如铜铁，簇生成团…。 引得蜂蚁来嬉，游人驻足；松、桧为之敛容，蕉、榕为之失色；木棉自愧称乔，秋菊为之浩叹…。 金桂，取芳气之冠，而占秋香之鳌头，概涵无以颜色取妍，不以身魁称壮；益气、醒脑、通神；开合无迹，寒而益香；流芳出于天然，惠人而不取毫厘之资…。 一一这些，何尝又不是君子之象！这使我们想到一个人应该如何立身、创业，成就自我…。（旭光，2025，10，30） 10、当时“乌台诗案”罪证后世见证诗人良知一一读苏轼《寄刘孝叔》 苏轼回复刘孝叔的《寄刘孝叔》，是一首古诗，计22韵，308字，作于王安石变法引起朝野震动的熙宁八年四月十一日，是一首带有私人信件性质的政治诗，熙宁四年九月，为“乌台诗案”中定罪依据之四。全诗如下：君王有意诛骄虏，椎破铜山铸铜虎联翩三十七将军，走马西来各开府南山伐木作车轴，东海取鼉漫战鼓汗流奔走谁敢后，恐乏军兴污资斧保甲连村团未遍，方田讼牒纷如雨尔来手实降新书，抉剔根株穷脉缕诏书恻怛信深厚，吏能浅薄空劳苦平生学问只流俗，众里笙竽谁比数忽令独奏凤凰雏，仓促欲吹哪得谱况复连年苦饥馑，剥齧草木啖泥土今年雨雪颇应时，又报蝗虫生翅股忧来洗盏欲强醉，寂寞虚斋卧空甒公厨十日不生烟，更望红裙踏筵舞故人屡寄山中信，只有当归别无语方将雀鼠偷太仓，未肯衣冠挂神武吴兴丈人真得道，平日立朝非小补自从四方冠盖闹，归作二浙湖山主高踨已自杂渔钓，大隐何曾弃簪组去年相从殊未足，问道已许谈其粗逝将弃官往卒业，俗缘未尽哪得睹公家只在霅溪上，上有白云如白羽应憐进退苦皇皇，更把安心教初组 刘述，字孝叔，曾历任温州、耀州、真州知州，提点江西刑狱，改荆、湖南、北、京西路转运史。神宗朝由皇帝亲任侍御史知杂事（御史台副长官，六品），授吏部郎中，兼判刑部，是神宗信任的近臣。因反对王安石变法，率御史刘琦、钱𫖮上书弹劾其“专肆胸臆，轻易宪度，无忌禅之心…惊骇物职，动摇人心”，要求罢免王安石，并因此被贬知江州，逾岁，提举崇禧观。 苏轼的这首诗，就是写于刘孝叔在崇禧观隐居之际。 该诗可分为三个部分：前十四句，讥讽时政；“平生”以下十二句为自嘲；“故人”以下，回答刘孝叔。 通观全诗，主旨在于表达自己政治见解，对王安石变法中放弃和平发展政策，好大喜功，首开边隙，主动对西夏用兵，耗费发展资源，增加百姓负担；巡察官员苛责生事，减少地方官员福利，搖动社稷江山的一些作法，进行了尖锐批评，表达出对变法中保甲、方田、手实等政策强烈不满。用情之切，涉猎之广，体现出深沉的人民情怀…。 关于神宗好战喜兵，《避暑漫杪》，《铁围山丛谈》，《宋史》中都有记载。诗中所写的三十七将军之设及开府，“四方冠盖闹”中所指的监察官员苛责生事，南山伐木作车轴，保甲制度将军备支出转嫁于民，致人截指断脘以避兵丁，“手实”（百姓申报资财）制度对老百姓财产检括无遗等，都有史实依据，也反映出苏轼站在地方立场对变法政策垢病的深恶痛绝，以及诗人重视民生，独立的人格。因此，《寄刘孝叔》，具有很高的思想价值，历来受到研究者高度评价重视。 但是，也正是由于该诗的社会批判价值，使诗人蒙受“乌台诗案”残酷打击，必欲置之死地。由此，我们也可以看到北宋后期官场斗争的尖锐、复杂，封建制度的局限…。（旭光，2025，10，31） 11、读铁军诗 铁军好词！上半做出充分铺垫：少年不负狂游，老来静对茶瓯，两相宜中，自然将回顾往昔过渡到当下。恩仇失去存在意义；随年秩齿序推移，欲念自已凋零…。 孤灯寒照，残月如钩，都写清静如水之心；欢乐情愁非关他人，又有谁知？…。 桃花源只在蜗居斗室，更在于内心，追求形式上的世外桃源，显然还是为了世人关注的“他证”，而非“自证”…。重要的是“自证”。（旭光） 附录刘铁军诗歌鹧鸪天人生下半场 少年不负邀狂游，老来为静对茶瓯。恩仇已共烟绯散，欲念随笔嗣底休。 灯一盏，月如钩，自家欢乐自家愁。闭门即入桃园里，何必尘缘问去留。 铁军和三姨《秋赋》2025年10月31日于长春无求斋 13、自由诗人九月，赞国政兄居30位：一席之地竞风流长短句中呈自由缘有古稀陈年底为歌盛世语不休 （旭光，2025，10，31）