<div style="text-align: center;"><b>多功能的过街塔</b></div> 顾名思义，它是建于街道中或大路上的塔。在建筑造型上过街塔，是结合了我国古代建筑中的城关时的建筑的形式而来的，所以曾有不少人直呼这种塔为“关”，如北京居庸关云台，本是一座过街塔，但却被人称为居庸关了。在佛教的宣传上，过街塔可以算得上是一大发明了，它把佛教宣传的礼佛念经须费很大的苦修、苦练、苦拜的教条完全解放掉了，而给信佛礼佛的人大开方便之门。据说，修建这种塔的意义，在于为信徒们立佛提供了方便，凡是从塔下经过之人，就算是向佛进行了一次顶礼了。因为它在上面，佛也就在上面，这对佛教徒来说，不用进庙烧香跪拜，只须从塔下走过就行了，这是多么方便的信佛行为啊！过街塔是从元代才开始出现的，由于元代大兴喇嘛教，大建喇嘛式塔，故过街塔上也多为喇嘛式塔。 白瀑寺圆正法师塔高约12米，六角实心下半部为密檐式，上半部为覆钵式。白瀑寺塔建在2米高的须弥座上，束腰龛洞雕卧兽。须弥座上是三层砖雕仰莲，莲瓣相互交错，高0.6米。莲座上塔身高2.2米，六角形有装饰性经幢小塔，塔身满面雕壶形门，门楣上深浮雕二龙戏珠图案，此塔造型稳重，秀丽，雕制精美，形制罕见，是金代密檐式塔中的杰作。 白瀑寺异形塔 仰山寺异形塔 位于崇化寺北面山坡上，仅存塔基座，青石发券，毛石垒砌成基座，券洞宽1.4米，塔基通高3.2米，塔基宽4.9米，券洞进深6.3米。 崇化寺过水塔远景 崇化寺过水塔近景 高桥寺过街塔也称广智禅寺过街塔 位于鲁家滩村西南，过街塔通高6.8米，坐西朝东，建于明代。过街塔的方台座高3米、边长4.2米，台座东西向开有券洞，台基上为方形须弥座，上为覆钵式塔身，他身正面有一佛龛，内供一尊石雕坐佛，十三天短粗上为华盖，刹顶已遗。 高桥寺过街塔老照片 高桥寺过街塔现状 潭柘寺的舍利塔 位于寺内东路建筑群的后部，方型平台式的塔基较矮，台座的四角分别有四个石质敞口空腹的瓶状物，亚子形须弥座，三道金刚带承托覆钵式塔身，锥形的十三天上为华盖，刹顶为日月星顶，全塔高约17米，建于明正统二年（1437年）。塔前两侧各有一株枝干挺拔，翠叶婆娑的古松，游人称其为“双凤舞塔”。 潭柘寺延寿塔 西斋堂皇城峪塔，该塔坐北朝南，塔高2.6米，砖砌筑实心，白灰掺黄土抹面，近似于覆钵式，方形须弥座上是圆柱体塔身，其上逐渐收拢攥尖，塔身正面有一青石质塔铭，属于镌碑刻石嵌于塔上的记事文字，高60厘米，宽34厘米。厚8厘米。碑身共刻161字。 西马各庄温水峪庙塔院内，残塔一座，残高2米，直径一米，呈锥形。 塔，这种建筑形式，是中国古代建筑类型中的一朵晚出的新花，塔是一种高耸型的点式建筑，为佛教寺庙中的主要建筑之一。古塔，外形别致，秀丽挺拔，直插苍穹。塔起源于印度，它本是印度的一种佛教建筑艺术，是用来收藏佛祖释迦牟尼“舍利”的，即指佛骨、佛发、佛牙等。释迦牟尼死后，他的弟子将其舍利分成多处建塔埋葬，后来舍利供不应求了，于是僧侣们不得不找一些异物来充当舍利，这在佛经中也有明文规定：“若无舍利，以金、银、琉璃、水晶、玛瑙、玻璃众宝造作舍利”，所以人们在维修宝塔时，也每每发现塔里藏有舍利的“异物”，如金、银、经文、佛像等。但到后来，庙里的高僧死后也建塔埋骨以作纪念，因此在大的寺院附近常见“塔林”，其实都是和尚墓塔，如潭柘寺塔林。 <br data-filtered="filtered"> 总之，从不同的角度，依不同的标准，可以将古塔分为若干不同的种类。但是在古建筑学上，通常是按照古塔的空间建筑形象和建筑质地来分门别类的。<br data-filtered="filtered"> 根据其空间建筑形象的不同 ，可分为：楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、花塔、过街塔，以及经幢式石塔等。门头沟区现存古塔以密檐塔居多，其次为覆钵式塔，再次为经幢式塔，还有过塔和异型塔<br data-filtered="filtered"><br data-filtered="filtered">