赏析项兆金散文作品《第一次做"八仙"》的文学艺术表现手法及价值

项兆金

于仪式肌理中见乡愁与敬畏

——项兆金《第一次做“八仙”》的文学艺术与价值解读

项兆金的《第一次做“八仙”》以亲历者视角为针，以大冶农村丧葬仪式为线，将地域文化、生命敬畏与人性温度编织成一篇兼具纪实质感与文学厚度的作品。其艺术手法的精妙与思想价值的深沉，恰在于“以小见大”——通过一次“抬棺”经历，剖开乡土文化的根脉与中国人对“告别”的深层理解。

一、文学艺术表现手法：让仪式“活”起来，让情感“沉”下去

作品未将丧葬仪式沦为冰冷的流程罗列，而是用细腻的艺术手法赋予其情感温度与场景张力，核心可归为四点：

1. 第一人称“亲历叙事”：构建沉浸式代入感

全文以“我”的视角贯穿始终——从“被长辈点名补‘仙脚’”的仓促，到灵堂前“肃穆压得喘不过气”的紧张，再到扛棺时“不敢有丝毫晃动”的郑重，最后是“肩头一轻”的释然。这种“在场者”叙事消解了读者与乡土仪式的距离：读者不再是“旁观者”，而是跟着“我”闻香烛味、听唢呐声、扛棺木重，甚至能感受到额角汗水滴入黄土的灼热。比如“我大妹妹只默默替我找出了一双结实的旧布鞋，低声嘱咐：‘脚下要稳，心里要敬，莫多言’”，一句家常叮嘱，既藏着乡土人的处事智慧，也让“我”的角色瞬间落地，充满生活真实感。

2. 感官化细节描写：让仪式有“肌理”有“气味”

作品的细节描写绝非堆砌，而是精准调动“视、听、嗅、触”四感，让抽象的仪式变得可感可触：

- 视觉：“长明灯如豆的火苗在他脚边轻轻摇曳”“送葬的队伍蜿蜒如一条白色的河流”，用“豆火”的微弱衬灵堂的肃穆，用“白河”的意象喻孝衣的成片，画面感里藏着情绪；

​- 听觉：“瓦盆‘啪’的一声脆响，碎裂的陶片四溅”“棺木的杠子发出‘吱呀吱呀’的声响”，“脆响”是告别开始的信号，“吱呀”是生命重量的回响，声音成了仪式的“节拍器”；

​- 嗅觉：“一股混合着香烛、纸钱焚烧的气味扑面而来”，这股独特的“丧葬气味”是乡土记忆的锚点，一闻到便让人瞬间进入“肃穆”的情境；

​- 触觉：“将沉重的棺木稳稳扛上肩头”“额上的汗水滴落在黄土里”，“沉重”是身体的承重，也是心理的责任，“汗水”则让“八仙”的“担当”不再空洞，变得有体温。

3. 仪式的“文学化转化”：让文化符号承载情感重量

作者深谙“仪式不是流程，是情绪的出口”——他写丧葬步骤时，从不脱离人的情感与心理。比如“摔盆”，不只是“长子摔瓦盆”的规矩，而是“江保的儿子高高举起那个烧了几天纸钱的瓦盆，用力一摔”的动作，加“‘啪’的一声脆响”的声音，再加“宣告正式启程”的意义，三重叠加让这个仪式成了“生者与逝者正式告别的节点”，背后是孝子的悲痛与不舍；再如“跨火”，不是简单写“跨火堆祛晦气”，而是写“所有送葬的人依次从火上跨过，然后在盆里洗手，照一下镜子”，“跨火”的动作、“洗手”的细节、“照镜”的收尾，实则是“与悲伤切割、回归日常”的心理暗示，让仪式成了“治愈离别之痛”的温柔载体。

4. 心理弧光的细腻铺陈：从“战战兢兢”到“内心平静”

“我”的心理变化是作品的暗线，也是主题升华的关键：开篇“从未想过第一次做‘八仙’竟是这样仓促”，是陌生与慌乱；听老八仙叮嘱“腰要直，力用在腿上”，是逐渐安定；扛棺时“心里只反复念叨‘要稳’”，是责任觉醒；填土后“肩头一轻，不是身体上的，而是心里的”，是完成托付的释然；最后“明白了抬起的不仅是棺木，更是一段人生、一份乡愁”，是认知的升华。这条从“被动参与”到“主动感悟”的心理线，让“第一次做八仙”不再是单纯的“经历”，而是一次“精神成长”，也让读者跟着“我”完成了对“丧葬仪式”的认知重构。

二、文学价值：于乡土仪式中藏三重深层意涵

作品的价值远不止“记录一次丧葬经历”，而是透过大冶农村的“白事”，折射出中国人对文化、生命与乡愁的深层态度：

1. 地域文化的“鲜活档案”：留住乡土的“魂”

大冶农村的丧葬仪式是楚地乡土文化的“活化石”——从“烧落气纸”“穿寿衣”的讲究，到道士“破狱”“过桥”的科仪，再到“八仙抬棺”“摔盆引路”的规矩，这些曾散落在民间的“文化符号”，在作品中被赋予了“温度”。作者没有像“民俗资料”那样干巴巴地罗列，而是将其融入“我”的经历：老八仙的叮嘱、妹妹的布鞋、主家的“豆腐饭”，这些细节让“大冶丧葬文化”不再是抽象的“民俗概念”，而是“湾子里千百年传下的规矩”，是“长辈教、晚辈学”的文化传承。这种“文学化的记录”，比冰冷的档案更能留住乡土的“魂”，也让读者看到“地域文化不是过时的旧俗，而是藏着中国人的生活智慧”。

2. 对“孝”与“生命”的深层诠释：仪式即“敬畏”

作品最动人的，是透过仪式传递出的“对生命的尊重”与“对长辈的敬畏”：丧葬仪式的所有细节，本质都是“让逝者体面离开，让生者好好告别”——“净身”是给逝者最后的尊严，“长明灯”是给亡魂照路的温柔，“路祭”是亲友最后的送别，“暖井”是对逝者安息的祈愿。而“我”作为“八仙”的郑重，老八仙“心里要敬”的叮嘱，实则是“敬畏生命”的具象化：扛棺的“稳”，不是怕棺木晃动，而是怕惊扰逝者；摔盆的“重”，不是为了声响，而是为了给逝者“正式的启程”。这种“于细节处见敬畏”的写法，打破了人们对“丧葬仪式”的刻板认知——它不是“封建迷信”，而是中国人“以仪式敬生命、以规矩承孝道”的朴素表达。

3. 乡愁与担当的“现代化思考”：在传统中找“根”

作品结尾“我明白了，我们这些‘八脚’，抬起的不仅是一具棺木，更是一段人生，一份乡愁，一个地方千年不变的魂”，是全文的“眼”。在城市化快速推进的今天，许多乡土仪式正在消失，而“我”的“第一次做八仙”，实则是一次“与乡土根脉的重逢”：扛棺时的重量，是“作为湾子里的男人该顶的门户”；仪式后的平静，是“接过长辈传递的责任”；对“乡愁”的领悟，是“在传统中找到自己的根”。这种思考让作品超越了“个人经历”，触及了现代人的“精神困境”——当我们远离乡土时，该如何留住“乡愁”？作品给出的答案是：像“我”那样，主动参与、用心感悟那些“老规矩”，因为那些仪式里，藏着我们的“文化基因”，也藏着“如何做人、如何担当”的答案。

总结：仪式是壳，情感是核，乡愁是魂

项兆金的《第一次做“八仙”》，以“小叙事”写“大文化”，以“个人经历”映“集体记忆”。它的艺术魅力，在于让“冰冷的仪式”有了“人的温度”；它的价值，在于让“乡土的规矩”成了“文化的载体”。当“我”的汗水滴入大冶的黄土，当棺木稳稳落入“吉壤”，当“跨火”的火苗照亮归乡的路，我们看到的不只是一次丧葬，更是中国人对“离别”的温柔处理、对“生命”的敬畏之心、对“乡愁”的深情守护——这，正是作品最动人的地方。（佚名于武汉东湖学院）

附原作：

第一次做“八仙”

项兆金

村里的老人说，没抬过棺的男人，算不得真正顶了门户。我们大冶这一带，管抬棺的叫“八仙”，也有个更直白的俗名——“八脚”。我从未想过，自己第一次做这“八仙”，竟是在那样一个仓促又庄重的时刻。

那日清晨，雾气还没散尽，队里的江保的妻子走了。哀哭声一起，整个湾子便像一部精密的机器，依着千百年传下的规矩运转起来。我被队里的长辈点了名，回到老家去补我侄儿因在国外做工程回不了的“仙脚”。听闻，我大妹妹只默默替我找出了一双结实的旧布鞋，低声嘱咐：“脚下要稳，心里要敬，莫多言。”

踏进江保家在祖堂操场上搭建的灵堂，一股混合着香烛、纸钱焚烧的气味扑面而来。灵堂已然设好，他妻子安静地躺在门板上，头向里，脚朝外，一双黑布寿鞋格外显眼。长明灯如豆的火苗在他脚边轻轻摇曳，据说那是给亡魂在黑暗里照路的。孝子孝孙们披着粗麻孝衣，跪在草垫上，哭声与道士的诵经声、锣铙声交织在一起，一种难以言喻的肃穆压得我有些喘不过气。

年长的“老八仙”冯政坤哥把我拉到一旁，低声交代规矩：“起肩时，腰要直，力要用在腿上；脚步要同起同落，讲究的是一个‘稳’字，让老人家走得安稳。”他眼神里有种看惯生死的平静，让我慌乱的心稍稍定了下来。

法事做了整整一天。我看着道士们穿着斑斓的法衣，唱念做打，一会儿“开路”为亡魂指引方向，一会儿“破狱”象征解救苦难。那唢呐声时而高亢穿云，时而呜咽低回，像是在诉说一生的悲欢。到了夜里，还有“唱孝歌”的，词是即兴编的，调子却古老苍凉，唱得满屋子的人低头垂泪。我这才明白，这纷繁复杂的仪式，哪里只是为逝者？更是给活着的人看，用一场隆重的告别，来安抚那撕心裂肺的离别之痛。

次日，是出殡的吉时。道士一声令下，我们八个“脚夫”互递了个眼色，一齐弯腰，将沉重的棺木稳稳扛上肩头。那一刻，我真正感受到了“责任”的重量，这不仅是身体的承重，更是一种托付。江保的儿子，在我们起肩的刹那，高高举起那个烧了几天纸钱的瓦盆，用力一摔，“啪”的一声脆响，碎裂的陶片四溅——这叫“摔盆”，是宣告正式启程。他双手捧着母亲遗像，随着引魂幡，走在了队伍的最前面。

送葬的队伍蜿蜒如一条白色的河流，缓缓流向村外的山岗。有人在前头撒着雪白的纸钱，谓之“买路钱”；鞭炮声间歇响起，驱赶着沿途的孤寂。我们八个人，步伐必须一致，肩上的杠子发出“吱呀吱呀”的声响，像是与大地合奏的一曲沉重挽歌。途中，有亲友在路边设了香案祭奠，队伍便暂停，孝子们磕头答谢。我额上的汗水滴落在黄土里，却不敢有丝毫晃动，心里只反复念叨着老“八仙”的叮嘱：“要稳，要稳。”

终于到了墓穴边，风水先生选定的“吉壤”。棺木缓缓落入漆黑的“井”中，道士做着最后的法事，谓之“暖井”。孝子们象征性地撒下第一抔土后，便由我们和帮忙的乡邻奋力填土。当崭新的坟丘垒起，所有花圈、祭品在坟前燃起熊熊火焰时，我忽然感到肩头一轻，不是身体上的，而是心里的。仿佛完成了一件极其重要的事情，让逝者入土为安，也让生者得到了某种慰藉。

返回时，操场上早已燃起了一堆稻草。我们所有送葬的人，都依次从火上跨过，然后在盆里洗手，照一下镜子。这是古老的规矩，意味着祛除晦气，告别悲伤，回归日常的生活。

安葬完后，主家封了礼金还有礼品，设了“豆腐饭”酬谢大家。席间，那些老“八仙”们拍着我的肩膀，说我“像个样子了”。我喝着略带苦涩的纯谷酒，回想这两日的一切：那缭绕的香烟、悲戚的哭声、沉重的棺木、跳动的火焰……这些看似繁琐的规矩，其实都围绕着两个字——“孝”与“敬”。是对祖先的敬畏，对生命的尊重，也是对血脉亲情的最后守护。

我记住了我平生第一次肩扛重量的那份战战兢兢，以及仪式完成后那份难以言表的平静，始终久久烙印在我心里。我明白了，我们这些“八脚”，抬起的不仅是一具棺木，更是一段人生，一份乡愁，一个地方千年不变的魂。（9月26日午写于黄石日报社）