夏代猗（yī）姓之过国遗民考

思修学德

　　寒哀，黄帝时为驭马之官，《吕氏春秋·勿躬》记“寒哀作御”而名世。因功受封，立国于寒，即今之潍坊寒亭。寒浞弑杀后羿而代夏，伐灭夏同姓诸侯之过国、戈国。长子处于过邑，即今之莱州；次子处于戈邑。今莱州平里店镇吕村北，乃旧掖县北之古过国也。2021年于此发现大汶口晚期、龙山早期之大型聚落遗址。

　　夏太康于洛表，畋猎无度，不恤民事。东夷有穷氏后羿，因夏民怨遂代夏政。自鉏迁于穷石，距太康于河，遂都阳夏。旣崩，帝仲康，传于相，迁于帝邱，依夏之同姓诸侯斟灌（今观城县）、斟鄩（今平寿县）氏。然羿实专国柄，后遂自立。

　　寒浞，伯明氏之子，善言，寒哀裔孙也。奔于后羿，受信为臣。浞内媚于羿之妃纯狐，外结党羽。迨羿老耄，为浞所弑。取羿位，袭有穷之号，改国曰寒。浞因羿室，生浇及豷，浞命子浇、豷，分伐灭斟灌（今寿光县一带）、斟鄩（今平寿县一带），又合兵破过都，屠之。灭夏后相，臣靡奔有鬲氏。相妻后缗方娠，逃归有仍，生少康。浞迁都寒亭，处其子：浇于过、豷于戈，协控中原， 专权四十年。

　　后少康中兴，结旧臣伯靡，使女艾谍浇，使季杼（少康之子）诱豷。遂破过、戈，终灭寒浞，复夏室，禹绩得祀。

相传少康寻得灌、鄩之后悻和岿，及二斟之众。少康复国后，灌子悻既复过国，乃与其堂弟岿，还于东莱山，即葺二国君之墓，营二侯祠，夏帝相乙亥岁冬东曜日，孤孩悻、岿呼嚎祈祷刺血书铭，立《莱丘铭》碑详记其事，以传于后。《莱州府志·古迹》载：“秦皇帝三十五年清明日，山阳令过歧同族人入东莱山祭祖，重修祖庙，邑人戈宦引众助之。”及“(宋)绍兴初年，淮南任伯雨携儿孙祭祖，重修二侯祠，有碑铭二”。

　　2007年江苏锡山过氏续修十二巡宗谱，查阅明洪武17年《锡山过氏宗谱》，始祖邰，二世旻灌、旻鄩，三世过睪、戈岿，至洪武已传八十三世。谱中蝌蚪夏篆文《莱丘铭》拓片载“神禹封建，过国戈国，选灌鄩拱貊域”，证灌、鄩兄弟分领过、戈二国。戈国地望有二说：一谓在郑宋间，即豫之太康；一据《广德戈氏基陵志》，称旻鄩封滇南澄江为戈国。然诸载及各地戈氏族谱，皆同述“戈氏出禹后，封戈以国为姓，望出临海”，渊源无贰。过戈二地遗民，昔为避寒浞之追，多易姓以遁祸。传有过、戈、柯、任、殷、姒、士、夏、相、龙、施、国、郭、倪、尼、刘等诸姓，凡十六种。或亦有改衣或依姓者，无确史。今大基山（古称东莱山，是黄帝会神之地）道士谷有夏代遗址，存二侯墓、祠等迹，为十六姓发祥地。

　　据南宋《路史》云：“夏有猗国。”《河图括地象》云：“猗姓之国，猗夏朋淫不义，少康灭之。今河东有猗氏城。”《蒲州府志》亦云：“猗氏县郇瑕氏之墟也，春秋令狐地。秦世以有古猗氏国，因称猗氏。两汉皆为县，晋仍之并属河东郡。”唐司馬貞撰《史記索隱》载：“有过氏，过音戈，寒浞之子浇所封国也。猗姓，《国晋地道记》曰东莱掖县有过乡，北有过城，古过国也。”《河南通志》清康熙九年刻本载：“戈，猗姓。寒浞篡羿位，处其次子豷于戈。”清雍正《山东通志・圻封志》载：“过，依姓，又作猗，黄帝之后。夏寒浞处其子浇于过，今掖县有过乡、又有过亭。”

战国《国语·晋语四》载：胥臣（春秋晋国的大夫）答重耳“同姓不婚”之问，曰：“黄帝子二十五宗，得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、依也。”衣氏列十二姓其一，衣通依也，又作猗（yī），孰出于黄帝之子，其源难辨也。《山海经·大荒北经》载：“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈，修鞈杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民 。”甲骨卜辞所记 “衣”地，常见于田猎、征伐诸事。

　　综上，夏过、戈二国，一源自上古之寒，邙姓。至夏，寒浞之子浇、豷，猗姓。另源出禹后，姒姓，黄帝之后。历寒浞之乱而迁，经少康中兴而续，遗民避祸易姓十六种。夏过国、戈国之民改姓颇多，衣氏、依氏虽史载未确，然《山海经》明“毛民之国依姓”，殷商卜辞存“衣入五十”贡龟甲之记，郑玄疑衣氏为殷裔，《世本》又载过氏“一作猗”属黄帝后。衣、依、猗、殷，其字音近义通，其源虽有黄帝、殷商之别，然皆与过戈遗民改姓脉络相关。夏民亲郼（殷旧封国）如夏，齐人言殷声如衣，虞夏商周氏者多矣！诸般脉络载于谱牒铭碑、方志古籍，虽地望有歧说，然姓氏渊源、历史轨迹昭然可考，足证其系之古、传之远也。

备注：

据《东莱野语》载：过君爵位更易之时，二侯祠中皆有祭事。周灭商后，武王封姜尚建齐，降过侯为伯。昭王十六年（约前1015），过伯将兵从昭王平荆楚之乱。今馆藏有“过伯簋”之青铜礼器，其簋底铭文云：“过伯从王伐反荆、俘金，用作宗室宝尊彝”。

另参见《过国探原》作者吕茂东先生访谈录： 网页链接

衣铁支 撰于2025.10.04

【莱丘铭】是夏朝文字吗?

　　据专家考证，《莱丘铭》的文体与湖南衡山岣嵝峰上夏禹亲书《治水碑》相同，专家称为岣嵝文。《莱丘铭》岣嵝文比《治水碑》晚80余年，比殷商（公元前1400多年）的甲骨文早600多年。岣嵝文新发现，对中国文字起源研究有重大价值。【莱丘铭】168个字是夏朝的官方文字，蝌蚪篆文的真实面貌，与【禹王碑】上的文字是一样的，是夏篆，是地地道道的夏朝文字!

【莱丘铭】释文:
圣唯，神禹封建，过国戈国，
选灌寻拱貊域，宠赐龙衣，永
钦无幸，降而少康。奸羿狺狂，
迁灭夏鼎，煽惑，灾殃熙
布，銮乘脍醢，儿尝受用，浞
迈篡封，浇殪蹂躏我强，践
钊我社，豨貐后裔，祥麟喘
避，籍有命，封飂叔豢龙，
挚都任氏，敔姓附宗，垂諪
喿哄，倾眷降降，悻、归重
苦，虑为鼻祖，筑碣莱丘，镂
铭铁所，两造护陵，百神击土，
此行筑冤，声实绳陚，堪舆不毁，寒
亭无捋，宗源复整，金卷开丞。
夏帝相乙亥岁中冬东曜日
孤孩悻归颢祷刺血书铭 【莱丘铭】释义:
圣哉，神禹封侯建国，选灌寻兄弟，分管过国戈国，防御貊人侵犯。大禹宠信，赐给龙衣，令人钦佩，帝臣情深义重，一直传到少康。奸臣后羿，倍加猖狂，篡夺夏朝政权，煽惑人心，灾殃横行。寒浞趁机将后羿五马分尸，煮成肉酱，让后羿之子享用。寒浞篡位后，派浇灭过国，令殪侵戈国，践踏我祖庙，杀我后裔，子民远避他乡，悻、归被迫逃命，我俩得到飂国豢龙的帮助，落脚挚国都城，投靠任性家族，认任唯亲。任氏语重心长，百般抚慰，悻归重重苦难，耽心始祖的功绩湮没，遂在东莱山筑碑刻文，传于后世，前后两次造陵，祈祷百神保佑!此次修筑冤墓，是为了牢记历史，让先祖陵寝不灭，寒亭不毁，宗庙祭祀恢复完整，让禹王的封侯建国的金卷，昭示后人。
　　夏帝相乙亥【公元前2003年】岁中冬东曜日
孤孩悻归颢祷刺血书铭 《莱丘铭》，原为山东东莱山过、戈二侯之墓旁的摩崖石刻铭文，因年代距今久远，再加上天灾人祸，该石刻已不复存在，幸运的是，南宋绍兴初年，曾任淮南知州的先祖任伯雨携儿孙拜谒祖陵，并将东莱山的摩崖石刻，拓在纸上，保存在《过、戈氏宗谱》之内。一九九九年，马孝正教授与戈拱北教授等人整理此资料，根据明朝洪武甲子年(1384)编印的《过、戈氏太古宗支谱》所载宋时的《莱丘铭》拓片和书中所刊“莱丘古墓图”及一些记载，考准过、戈二侯古墓及二侯祠位置。
《莱丘铭》记载了夏朝初年，夏禹亲封族人姒邰之子渂灌、渂浔为过国、戈国君王，守疆防貊。太康之时，由于太康不理朝政，喜田猎，被后羿篡政，后羿又布太康后尘，将朝政交与家臣寒浞打理。寒浞贼心起，杀后羿，霸占后羿妻妾，生浇和殪。数年后，寒浞命浇和殪率大军，灭过国、戈国，并屠城，渂灌、渂浔在东莱山自杀身亡，其子过悻、戈归埋好君王尸体，藏好金卷，约好血耻之日，再来重修祖庙，祭拜先王。若干年后，夏帝相之子少康在夏朝老臣和少壮派过悻、戈归的辅佐之下，又从寒浞手中，夺回了夏朝江山，过悻、戈归重返东莱山，告慰先灵，并刻石铭记，血的历史。时年是公元前2003年，距今已有4013年。
　　
　　在所有的历史资料中，这是我们看到的唯一的写有具体朝代时间的一篇铭文，里面有时间、地点、人物，事件，皆叙述得清清楚楚，与历史文献，非常吻合。作为宗族家谱，它的真实性是不容置疑的，它是传承有序的，它是夏朝人用夏朝文字，写的夏朝历史，四千年，说长则长，说短则短，太康失国、后羿代夏、少康中兴，彷佛刚刚发生，历历在目。

摘自 马贺山《【莱丘铭】是夏朝文字吗?》一文

过、戈后裔大祭祖考记

据《莱丘铭》记载和史学家考证：灌的儿子悻收复过国后，与其堂弟岿和族人们重建了“二侯祠”，这里曾有过大型祭祀活动。二侯祠离过国都城不远，可想而知，做为一诸侯国的“宗祠”，有夏一朝是不会断了祭祀的。

历史进入商代，商的第二十二位君主武丁降过侯为伯爵（古代爵位分公、侯、伯、子、男五等）。至三十代君纣王为建沙丘城事，又恢复过侯的爵位。据《东莱野语》记载，过君的爵位变动间，二侯祠内都有祭祀活动。

周灭商后，周武王封姜尚建齐国，降过侯为伯爵。周昭王十六年（约前1015年）过伯率军跟随昭王平定荆楚叛乱。今国家博物馆藏有青铜器“过伯簋”，簋底铭文曰“过伯从王伐反荆、俘金，用作宗室宝尊彝”。簋是周时盛黍稷的礼器，这是过伯用获取的青铜制作祭祖礼器的记载。

而1969年，在黄县（古过国都城之北，今莱州市之邻）出土了“启尊”和“启卣”两件青铜器，“启尊”铭文载：“莱夷族的首领启从昭王南征，为祖作器”这里的“启”是过国君主，此文足以说明，至周代第五代君王时，过国君主启仍然是很重视对宗祠的祭祀活动的。

周宣王初立（前827年）降过伯为子爵。周灵王五年（前567年）齐灵公攻占莱地，过国君被迁至地（今黄县东南），过氏世袭一千二百余年的爵位从此结束。东莱山过、戈二侯祠及过、戈祖墓在三百五十多年间虽少了些诸侯王的祭祀，但从《东莱野语》的记载看，住莱州本地和他乡的一些过、戈氏后裔们仍不乏到此祭祖者。

据《过、戈氏太古宗支谱》书载：秦始皇三十五年（前212）清明节，在山阳（今河南焦作市东南）令过歧提议下，由朝廷祠祀令戈平和大长秋（管理宫廷事务的官）柯及率领，过、戈氏后裔中的过、戈、柯、任等姓人来东莱山祭祖。当时分散在胶东，特别在莱州居住的过、戈氏后裔，也来东莱山祭祖，族人相见分外亲热，他们共同出资，重修了二侯祠庙和祖墓，重修了刺血亭、暴寒亭及墓前建筑，在墓左摩崖上刻了“过灌戈二侯遗烬”八个大字及“秦皇帝三十五年清明日，过戈氏后裔共镌共祭”十九个小字，还破天荒地修了一座昊天大帝庙（即后来的玉皇大帝庙）。

他们仔细数算一下，因为夏时躲避寒浞追杀以及种种原因，族人改换的姓氏已增至十六个（过、戈、柯全部；任大部；殷、姒、士、夏、相部分；龙、施、国、部分；倪、尼、刘一部分）于是，依旧制将改换的姓氏记于祖谱，并在刺血亭中刻铭立碑，以示宗氏之传。

古人崇敬神仙，过、戈族人皆知自己的始祖葬在东莱山，他们把自己的祖先奉为神，造出诸多黄帝游山与神聚会的事，以致秦始皇、汉武帝、汉宣帝也受到诱惑，来东莱山祭山拜神，这些事都被司马迁在《史记》中记下来，东莱山由此也被奉为“中国第五名山”。

宋绍兴初年，有淮南任伯雨携儿孙来东莱山寻根祭祖。在莱州族人帮助下，二侯祠及二侯墓、刺血亭、暴寒亭又得以重新修缮。

任伯雨祭祖事影响颇大，今二侯祠前立有任伯雨祭祖碑，明朝嘉靖年间莱州府同知李銮撰文记了此事。此文也刻碑立在祠前。

二○○三年，莱州市东北隅村投资重修了这处遗址，作为景点开放。四年来，有河南、河北、福建、浙江、安徽、江苏、台湾等地一些过、戈氏后裔来此寻根祭祖，二侯祠前的祭祖碑林也由此立起来。

综上所述，二侯祠自夏代建立之后，四千余年来，是未断过修缮和重建的，也一直延续有过、戈后裔在此的祭祀活动。据考证，在我国，一氏衍生十六姓氏（人称此处为“十六姓氏发祥地”）十六姓氏共祭一祖的事，实在是不多见的。