我读《金瓶梅》之八十七 身边的王婆

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我读《金瓶梅》之八十七 身边的王婆

潘金莲死了。

《金瓶梅》第八十七回，武松杀潘金莲的情节极其暴烈，残忍，作者写道：

（武松）“用手摊开她的胸脯，说时迟，那时快，把刀子去妇人白馥馥心窝内只一剜，剜了个血窟窿，那鲜血就冒出来。那妇人就星眸半闪，两只脚只顾登踏。武松口噙着刀子，双手去斡开她胸脯，扑抱一声，把心肝五脏生扯下来，血沥沥供养在灵前，后方一刀割下头来，血流满地。”

如此血腥又如此逼真，读者如临现场，无不心惊肉跳、魂飞胆裂。

潘金莲的死，与其说死于武松之手，不如说死于王婆之手。当初吴月娘让王婆卖潘金莲时说:“随你聘嫁，多少儿教得来，我替他爹念个经，也是一场勾当”，并没有说一定要卖多少钱。贪钱的王婆认为奇货可居，待价而沽，使潘金莲一次又一次错过了逃脱死亡的机会。先是湖州贩绸绢的何官人出银七十两，王婆不同意。大街坊张二官出到八十两，王婆还不同意。随后陈经济来王婆处见金莲，答应给王婆一百两外加十两媒人钱，王婆却坚持让陈经济去东京取来钱再领人。周守备差大管家周忠，与张胜、李安二人同去王婆家，添到九十两上要买金莲，王婆仍不同意。就是在这一推再推之间，武松怀揣着朋友赠送的一百两银子，假意提婚，杀上门来。

秋菊卖了五两；庞春梅卖了五十两，媒婆薛嫂给月娘十三两，获利三十七两；潘金莲卖了一百两，王婆给月娘二十两，获利八十两。如果不是王婆一再要价，潘金莲早已卖了出去，或者和陈经济去了东京，武松亦寻仇无门了。

王婆是潘金莲的灾星，是潘金莲的悲剧一生中绕不过去的坎。

远亲不如近邻，但遇到一个小人或恶人做邻居，与恶为邻，就居无宁日了。王婆就是一个恶邻。假如以恶为原点，人们受害幅度与距恶的距离成反相关，距恶越远，就越安全，受危害就越小。潘金莲从与王婆做邻居起，就注定她这一生被王婆牢牢绑定。西门庆初遇潘金莲，叉杆打头，魂不守舍，被王婆撞上，一桩拉皮条的生意就在她心里了。是她给西门庆出了“十条挨光计”，是她给两人创造了勾搭成奸的条件，是她出主意用砒霜毒死武大郎，教唆西门庆与潘金莲做长久夫妻:

—— 婆子道:“如今这捣”子病得重，趁他狼狈好下手。大官人家里取些砒霜，却交大娘子自去赎一贴心疼的药来，却把这砒霜来下在里面，把这矮子结果了他命，一把火烧得干干净净，没了踪迹。便是武二回来，他待怎的？"…西门庆道："干娘此计甚妙。自古道：欲求生快活，须下死工夫。罢罢罢，一不做，二不休！"…西门庆去不多时，包了一包砒霜，递与王婆收了。这婆子看着那妇人："大娘子，我教你下药的法儿。如今武大不对你说交你救活他？你便乘此机，把些小意儿贴恋他。他若问你讨药吃时，便把这砒霜调在这心疼药里，待他一觉身动，你便把药灌将下去，却便走了起身。他若毒气发时，必然肠胃迸断，大叫一声。你却把被一盖，都不要人听见，紧紧的按住被角。预先烧下一锅汤，煮着一条抹布。他若毒发之时，七窍内流血，口唇上有牙齿咬的痕迹。他若气断了，你便揭起被来，却将煮的抹布只一揩，都揩没了血迹。便人在材里，扛出去烧了。有么鸟事?"

潘金莲依计而行，没有武松白刀子进去红刀子出来那样血腥，但潘金莲用被子紧紧捂住挣扎的武大那场面，仍然让人惊心动魄。

马克思在《资本论》中引用英国经济评论家托·约·邓宁的名言:“如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”王婆做的是无本生意，“空手套白狼”，每一分钱都值得她铤而走险，值得她践踏一切法律，甚至冒绞首的危险。

如果不是王婆推波助澜，如果不是王婆助纣为虐，即使西门庆的浮浪泼皮＋潘金莲的轻浮淫荡再来n次方，他们也走不上毒杀武大郎的不归路。这一对青皮，相对于王婆的刁钻老辣，他们还是雏儿。

中国历史上有“孟母择邻”的故事，潘金莲自幼依附于他人，不要说没这个想法，就是有想法也没办法。

在人生的命运中，“运”充满了机遇，给了一个人若干选择的可能性；命却是先天注定，包括人的出身、基因等等。按量子纠缠理论，人这一生遇到谁，父母、配偶、伙伴、贵人、恶人、朋友，还有定居何处，甚至什么时候死亡，都是已经写好的剧本。在这个剧本中，在你的生活中遇到恶人或小人，是绕不过去的。身边没有恶人或小人，是何其幸运啊。不仅仅是潘金莲，即使生活在今天的我们，单位里，邻里中，也常常勉为其难，无可奈何。

王婆躲不过去，王婆就在我们身边。只有面对现实，学会与狼共舞才能不受其害。不妨把王婆做为一个研究对象，就像研究狼的习性、特点。王婆最明显的特征就是贪婪、阴暗、心胸狭窄，算计别人。有特征的人即使处心积虑也难掩盖自己，经过几件事，尾巴就会露出来。所以发现王婆，提防王婆，免为王婆所害，不是做不到。

一要听其言。王婆满嘴是蜜，却又口蜜腹剑，当面一套背后一套，当面言之凿凿说人话，背后假话连篇说鬼话。一个人在自己面前嘴特别甜，有王婆的嫌疑；一个人在自己面前总爱说别人坏话，拨弄是非，必是王婆无疑。

二要观其色。王婆之类皆媚上欺下之辈，对上对下是两副嘴脸。他们对上像哈巴狗不停地摇尾巴，一副奴才样，转过身就成凶神恶煞，不把下属当人看，动辄得咎。

三是察其行。王婆总是站在道德制高点，在是非问题上大唱高调。一旦与自身利益碰撞，他们就拨马回营，是非不分，为了达到目的不择手段，毫无底线，什么事都可以做出来。“利”是试金石，对王婆之类特别灵，一试试出原形。

把这三点当一个照妖镜，往周围看看，大致就清楚谁是王婆了。

如果你身边有个王婆，一定要尽早发现她。发现是一种能力，发现就是止损。发现越早，受害越少。潘金莲至死也不知道王婆就是自己“身边的赫尔晓夫”，在她眼里王婆是一个热心肠的“隔墙老王”，一个可以托付终身的大妈。而在王婆眼里潘金莲却是一件商品，是她谋利的工具。王婆为什么那么热情，为什么要给他们创造勾搭的机会，为什么出谋划策毒死武大，以至到后来一再坐地起价，全都是为了一个“钱”字。潘金莲全然看不出来，她只看到王婆对她的好，给她提供的便利。

假如你发现了王婆，一个“防” 字要时刻记心头。害人之心不可有，防人之心不可无，尤其是对王婆这样的人，睡觉也要睁着眼，谁知道她啥时候挖坑让咱跳下去。智人说:“真话不一定全说，假话绝对不说”。在一个不能讲真话的语境中，不说假话已经是圣人。对王婆何必全抛一片心，授人以柄。大千世界，芸芸众生，人心隔肚皮，天知道王婆肚里有多少坏水。潘金莲被色欲冲昏头脑，把爱情的希望寄托在王婆身上，把自己的身家性命也搭在了王婆身上，成了王婆谋利的筹码，她是那个被王婆卖了还替王婆数钱的人。

假如你发现了王婆却又不得不共处，一定要保持距离，保持距离就是保护自己。不要同王婆分享个人隐私或生活体会，不参与其讨论的八卦话题，减少交集，非必要不主动往来，避免成为对方关注的目标，从源头上减少被算计的可能。不纠缠、不结怨，不试图“反击”或“揭穿”对方。天网恢恢疏而不漏，小人最终不会有好报，但鹿死谁手，功成不必在我，没必要有为天下除害的雄心壮志，明哲保身是不得已而为之。

假如你身边有个王婆，一身正气是自保的根本。邪不压正，不为小人裹挟，不怕恶人刁难，从根本上不与小人恶人沆瀣一气，不做见不得人的事。所谓“跟着领导干一百件好事不如干一件坏事”，就是两人狼狈为奸，从此有了同领导平等对话的资格。苍蝇不叮无缝蛋，假如潘金莲没有非分之想，王婆何来可乘之机。王婆能要挟住西门庆要挟住潘金莲，对武松却奈何不得，就是一个证例。

——“当下武松杀了妇人，那婆子看见，大叫:杀人了！武松听见她叫，向前一刀，也割下头来。”

武松杀潘金莲时连王婆也杀了，一刀两命，虽然快哉，却也血腥，于法制社会所不容，所以武松所为放在当下断然不可。和王婆相处，除了自身正气凌然之外，根本之策还是学会周旋，斗智斗勇。特别是职场中的王婆，也都是九灾八难历练出来的，他们的意图更隐蔽，手段更残忍，心思更狡猾，软刀子杀人不见血，于无声处听惊雷，常常不动声色就把事办了。聪明人不会在同一个地方摔两次跤，老实人上两回当，只要肯用心，也会把事弄明白，和王婆过上两招，水平肯定会有很大提高。所以王婆不可怕，怕的是自己太傻，还是那句话，王婆把你卖了，你还在帮她数钱。