班禅六世行宫——承德外八庙之一 “须弥福寿之庙”

金七爷

承德自由行我们四个人一起约好，乘坐公交车前往承德。观赏承德景点。须弥福寿之庙，是为1780年迎接六世班禅来给乾隆70岁祝寿，仿日喀则扎什伦布寺而建须弥福寿之庙，又称班禅六世行宫。今天是2025年9月27日，农历八月初六。星期六。 须弥福寿之庙，又称“班禅行宫”，位于河北省承德市双桥区狮子园路，普陀宗乘之庙的东面。建于清朝乾隆四十五年（1780年）。 六世班禅到达热河后，乾隆帝在避暑山庄为他举办了欢迎仪式，并亲到须弥福寿之庙探望六世班禅。六世班禅向乾隆帝进献礼品40件以及途中日记一册，日记中记载六世班禅在途中每到一站必祈皇帝万寿。 须弥福寿之庙，考虑到热河（今承德）、北京比西藏炎热，为六世班禅避暑计，乾隆帝下旨在热河建须弥福寿之庙；在北京香山静宜园（今香山公园）建宗镜大昭之庙，作为班禅夏季驻锡地，将北京西黄寺作为班禅冬季驻锡地。须弥福寿之庙与宗镜大昭之庙有所不同，须弥福寿之庙的白台在后、红台在前，布局和西藏日喀则扎什伦布寺类似。宗镜大昭之庙的布局则是白台在前、红台在后。 1961年3月4日，须弥福寿之庙被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1994年12月，包括须弥福寿之庙在内的“承德避暑山庄及其周围寺庙”被联合国教科文组织公布为世界文化遗产。 须弥福寿之庙坐北朝南，占地面积3.792万平方米，以藏式建筑为主，建筑手法与平面布局明显带有汉式寺院建筑特点。其主要建筑沿中轴线左右对称分布。 须弥福寿之庙在清代兴建的园林中，不仅是一座别具一格的名园，更是中国传统的园林艺术的一个杰出的典范。 乾隆帝将自己身披袈裟的画像赠给六世班禅，并且在须弥福寿之庙中的妙高庄严殿举办法会，请六世班禅讲经，章嘉国师翻译。 班禅六世行宫山门辟有3个拱门，上面建有门楼，悬挂乾隆帝御题“须弥福寿”匾额。 碑亭位于山门正北。碑亭四面有拱门，内有乾隆四十五年（1780年）立的《须弥福寿之庙碑》。 碑头碑身为一块整石所造，周围和两侧都刻有云龙纹样。 碑座为一巨石雕成龟趺，下部基石刻有波涛纹样，四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。 碑亭以北，地势逐渐高起，有不规则的石级三处。 在避暑山庄和外八庙的全部装饰中，此碑的形制和规格是最高的。 琉璃牌楼为:汉式三间、四柱、七楼的形制，翼角飞翘，斗拱层叠。 琉璃牌楼用满汉蒙藏四种文字题刻的乾隆御题匾额“总持佛境”高挂琉璃牌坊上，它是寺庙整体建筑风格转换的标志和等级的界限。 在大红台前的两端分别落座石象。象，在佛教中代表大乘教派，有普度众生之意。此石象高2.45米，雕刻精美，富贵而华丽。象头顶置宝瓶，寓意“太平盛世，五谷丰登”。 大红台在墙深红色，正面开三层窗，窗嵌饰琉璃垂花罩。内部由三层群楼围绕妙高庄严殿组成封闭院落，平面呈回字形，营造神秘莫测、与世隔绝的宗教氛围。 大红台位于琉璃牌坊北面。为须弥福寿之庙的主体建筑。顶部平坦，平铺有方砖，四角各有一座庑殿顶小殿，顶覆琉璃瓦；脊上有吻兽，北面两殿是鹿，南面两殿是孔雀。各小殿均面阔三间，进深三间，其内供奉金刚佛像。 大红台的内部四周为裙楼，上下共有三层。从第一层南大门可进裙楼。裙楼是木结构建筑，内部分隔为400多间。 东西次间各供奉佛像三尊。 殿堂内灯光昏暗看不清。 墙隔内有嚓嚓无量寿佛2811尊。 妙高庄严殿为此庙主殿堂，面扩七间，高三层，采用铜鎏金鱼鳞瓦覆顶，使用头等金叶万余两。檐下高悬乾隆帝御题:“妙高庄严”云龙陡匾。 第一层东有四大天王坐像、十八罗汉像、藏传佛教噶举派祖师那若巴、回洛巴等说法像。 第二层东南角有八角形三层转塔，塔上雕有龙凤呈祥图案。 供奉释迦牟尼佛像。两边为二个大弟子。 第三层东有7座金漆雕刻的坛城，每座坛城中央与四门各有佛像一尊。 黄教创始人——宗喀巴。 殿内两侧供奉“十八位罗汉像”。 此殿原为六世班禅驻锡承德期间——讲经说法之所。 铁海——俗称“大铁缸”。寓意:“取之不尽用之不竭”。 一楼北殿面扩五间，进深三间。正中供奉金漆木雕—释迦摩尼佛像。两侧供奉泥塑彩绘四大天王及十六罗汉像。 两侧供奉泥塑彩绘四大天王及十六罗汉像。 康熙皇帝陛下御笔——“福”字。 妙高庄严殿堂通道 万法宗源殿位于庭院北面，面阔九间，进深三间，黄琉璃瓦绿剪边歇山顶。殿前为中庭，东西两侧有深一间的廊庑。南面正中三间，又向南突出二间之深，称“金贺堂”，前间单层，后面两层，都是平顶结构。 泥塑彩绘尊胜佛母像 万花仲院万花仲院位于妙高庄严殿后面，由金贺堂与万法宗源殿组成，是一个藏式院落。院落平面呈凸字形，外观是白台。 万法宗源殿位于庭院北面，面阔九间，进深三间，黄琉璃瓦绿剪边歇山顶。殿前为中庭，东西两侧有深一间的廊庑。南面正中三间，又向南突出二间之深，称“金贺堂”，前间单层，后面两层，都是平顶结构。 万法宗源、金贺堂。六世班禅弟子居住和译经之所。 妙高庄严殿三层上下贯通，重檐攒尖顶，覆铜制鎏金鱼鳞瓦，四条屋脊各饰一上一下铜质鎏金行龙两条，共八条龙，每条重约1吨。 妙高庄严殿据说殿顶共用赤金1.15万多两。 金贺堂由东西围廊与北面万法宗源殿相连组成独立院落。 殿外悬挂乾隆帝御题匾额——“万法宗源”。寓意:天下万法的源头。 金贺堂建于万法宗源南面的石砌高台上，平台呈凸字形。 讲经场所。 万寿琉璃塔七层八角密檐实心塔。塔身黄绿琉璃相间，镶嵌56尊无量寿佛。寓意:乾隆帝万寿无疆。佛塔巍踞山巅，风铃轻吟间，如诵经不息。 56尊无量寿佛 塔下为方形基坛的须弥座台基。塔身八角形。底部周围有木廊，廊顶上覆盖黄琉璃瓦。廊内为八角形塔心柱，柱外立有石壁，用石拱和塔心柱相连。石壁四面开拱门，门上和门侧都雕有佛像。塔廊之上有石制八角形平座，平座周围有石栏杆，下挂滴珠板，正中须弥座上是七层的塔身。 吉祥法喜殿位于大红台的西北方向。此殿为方形殿宇，分上下两层，面阔5间，重檐歇山顶，上覆镏金龟鳞铜瓦。上层额曰“吉祥法喜”，原为佛堂，下层额曰“芬陀普涌”，是六世班禅的居所。 须弥福寿之庙不仅富有高度的建筑艺术和特色而且对于加强清王朝与民族之间的团结，共同抵御殖民主义者的侵略，都具有重要的政治意义和历史作用。 须弥福寿之庙是乾隆皇帝为六世班禅修建的来京居住、学习、讲经的场所，在建筑形式上既不同于西藏的扎什伦布寺，也和汉族建筑有着区别，为研究清代古建筑的风格和特点提供了历史资料，具有较高的科学价值。 建于乾隆四十五年（1780年）的须弥福寿之庙，正处于清朝的鼎盛时期。曾历经忧患的西藏高原，在清政府平息了策旺阿喇布坦的叛乱后，又对西藏地方实行了废除藏王，设噶夏，规定四个噶伦的职权等政治改革，相应地限制了一部分农奴主的势力，使得班禅、达赖执掌了实权。 相当长的一段时期，保持了和平安定的局面，清政府与西藏的关系也不断密切。 当乾隆三十九年（1774年），英国殖民主义者以狡诈的手段进入日喀则，要求和西藏订立商约时，六世班禅站在维护民族统一的立场上，态度鲜明地表示：“西藏是属中国大皇帝管辖，须（听）命中国皇帝”，以未经清朝皇帝批准而予以拒绝。 可是，英国殖民主义者野心不死，多次派侵略分子进藏采取阴谋手段，制造班禅和达赖之间的矛盾，离间西藏地方和清中央政府的关系，以达到侵略分裂西藏目的。 西藏政教首领认识到要抵抗侵略就要紧紧依靠清中央政府。六世班禅在得到乾隆举行七旬庆典的消息后，通过章嘉国师，主动要求朝觐。乾隆皇帝闻此消息，欣然允许。并对此事极为重视。 为迎接六世班禅的到来，做了大量的周密准备。参照顺治皇帝在北京德胜门外修建西黄寺的先例，仿西藏日喀则的扎什伦布寺在承德修建了须弥福寿之庙，供六世班禅居住，故又称“班禅行宫”。 以资鼓励，再接再励！