卷四：榆林古城忆旧之十八：榆林的“山、水、泉、渠、桥”

商子周

榆林古城南门

如今的“普惠泉”，冬日的“凌霄塔”

　　在榆林地区工作、生活的十八年间，榆林城只住了短短一年多时间，可能是小城的城市布局、建筑风格、民俗民情，抑或是那种世俗的小市民生活和西安城有太多相似之处，见到他，就有一种久别重逢的亲近感，不由自主的会依恋她，喜欢她，进而爱上她。

‍ 榆林始于西汉，初建榆林庄，再续筑榆林城堡，“城座不过百矩”，名榆林寨，隋筑“边墙”，隋、唐曰榆林关，元设榆林驿，至明朝，又在城北（今官井滩）增筑城垣，并将延绥镇治所由延绥移驻榆林城堡，延绥镇因此也称榆林镇。明朝数百年间“三拓榆阳”，扩建南城、北城、中城、城门、城楼，城垣初具规模。清代，榆林城多次进行修整加固，设榆林府、榆林县，直至民国年间，城墙保存完好，城廓逾数十平方公里，老舍先生撰文称：“城扁街宽”，“坚厚城垣”，“具有北平的局面”。

‍ 榆林乃沙漠中之古城，因有大片榆树茂密成林，而得名榆林。数百年沧桑巨变，从榆林庄、榆林寨、榆林镇、榆林卫、榆林道、榆林府（榆林县），再到近代的榆林专区、地区，榆林的延续发展，既有边关政治重镇、军事要塞的因素，更得益于其依山傍水，清泉沟渠，黄沙中之一片沃土，故而，经历了榆林庄、榆林寨的简朴，平息了榆林镇、榆林卫的狼烟，走出了榆林道、榆林府的渴望，虽历尽磨难，榆林小城炊烟袅袅，人丁兴旺，城市内涵厚重，别具特色，保留下了许多珍贵的历史文化遗产。

‍ 榆林医务界，有许多文化底蕴深厚，熟知榆林历史文化的人士，特别是我住在李学士下巷“西学中”学习班的那段日子，与一批担任教师的中医老先生朝夕相处。榆林中医文化历史悠久，其中郭、袁、高、杭、景等五家均行医在五世以上，为榆林最有影响的中医世家。医学后世传人中更不乏许多有文化、有教养、学识渊博之人，如张鹏举、李世平、李济生、徐化霖、郭冠英、高智等人，他们谈及榆林城的人文历史，风土人情，如数家珍。我是外地人，特别喜欢倾听他们讲述，老先生们更是激情澎湃，一杯热茶，盘腿坐在炕上，市井民俗，轶事趣闻，说古道今，滔滔不绝。我大学校友高寰、柴兆熊等人都是榆林土著，谈起榆林二院占用“南大街定慧寺”旧址，院内不时灵异作祟，装神弄鬼，童年的记忆也都藏在小小的那一方院子里，亦是乐不可支。

‍ 榆林城“三山拱翠（东驼山、北红山、西黑山），二水环绕（西榆溪河、南榆阳河）”。城外有山，则苍松翠柏，绿阴蔽天，层峦叠翠，郁郁葱葱，遮黄沙、避风雨。有山就有水，城北榆溪河，城南榆阳河，河水潺潺，黎民百姓临水而居。有河就有桥，河上多建石桥，车如水、马如龙，方便市井商贾，贩夫走卒，南来北往。城中有清泉、水渠，百姓得以安居生息。故而，榆林的“三山、二水、三泉、二渠、三桥”，便成为榆林城老户人家所津津乐道并赖以自豪。

‍ 榆林之“三山”，东驼山、北红山、西黑山，虽非崇山峻岭，然足以抵挡毛乌素沙漠之沙尘风暴，防风固沙，山峦树木繁茂，影响气候变化。小城西临榆溪河、南带榆阳水，“两河”绕城，百姓与水为邻，河水灌溉园田，滋润林木草地，才有了六畜兴旺，五谷丰登，生命繁衍，人杰地灵。 “三泉”即普惠泉（南泉），官井泉（北泉），榆阳泉（旧称水掌泉），“二渠”乃灵秀渠、广泽渠（明代称红石峡渠），“三桥”为永济桥（原名响岔桥，俗称南桥）、归德堡桥和榆阳桥（俗称玉砚桥）。

‍ 普惠泉又称南泉，乃榆林第一名泉，因其西侧建有龙王庙又名龙王泉，位于榆林城内东北驼峰山麓。泉眼居半山，“严冬蓊勃，水气如蒸”，“寒泉冬蒸”为清代榆林八景之一。泉水流经城内，汲养百姓，灌溉园圃，最终流入文庙泮池西侧碧水盈盈，鱼欢蛙跳的青草湖。民国时期，陕北镇守使井岳秀在湖中种植莲花，每逢春夏之交，莲花盛开满池，碧叶红莲、柳丝拂池，遂改名为“莲花池”。

‍ 自明、清到近代的500多年间，普惠泉一直是当地百姓主要的生活用水。得益于此水，榆林豆腐远近驰名，曾为明清两代皇帝所赞许，康熙帝为榆林名菜“菠菜烩豆腐”题写“青霜白玉板，红嘴绿鹦哥”的诗句流传至今。榆林城婆姨、女子也因饮用普惠泉水而唇红齿白，面如桃花，体态轻盈，行走街头，宛如“水上漂”，十分养眼，普惠泉水也被誉为“桃花水”。

‍ 官井泉又称北泉，位于榆林城北门外官井滩。明成化年间修筑钟楼，在此处取土，“遇石发之，则清泉奔涌，故曰官井”。泉水汇集为湖，常有鸳鸯嬉戏于上，得名鸳鸯湖，只是如今已不复在矣。

‍ 榆阳泉旧称水掌泉，在城东北钟家沟水掌村山谷，乃榆阳河源头。1981年，因普惠泉水不敷城内用水之需，政府遂修建榆阳泉引水工程，水掌沟龙眼台才正式获名“榆阳泉”。

‍ 我在榆林小住时，曾登驼峰山观“寒泉冬蒸”之美景。寒冬时节，尺许积雪，从老街依山而筑窑洞间的普惠泉巷上行，崎岖小道的落雪被踩实，脚下湿滑难行，走得人胆战心惊。及至泉眼，为水泥板等物品所遮挡，窥见一汪清澈见底之泉水，并无喷涌而出的景象，泉眼周边数十尺之内地面温热，并无积雪，可能是时节不对，没有见到“冬日云蒸众壑前”之胜景，让人大失所望。泉之西侧建有龙王庙，南北两侧亦有破损的亭台楼阁古建筑数栋，只是不知其名，寒冬腊月，人迹稀少，亦无处可求教。

至于官井泉，一则其名气较小，不被人们重视，再则我人地两生，无交通工具，徒手步行，故而不曾寻觅其踪。榆阳泉则是80年代才有此称谓，彼时，“水掌泉”为榆阳河之发源地，尚无“榆阳泉”一说。

‍ 城中有泉，“汇而为池，疏而为窦”，则修渠引水，“周灌城中”，以济民生。自明成化年间，从普惠泉头开渠二，称龙王庙渠，分别向南、向北，再折向西，百姓取水饮用或灌溉园田，后虽添工修濬，毕竟岁月久远，皆失故道。至清代乾隆年间，榆林知府赵铨在榆林城内开灵秀渠，引龙王庙水扩灌园田，民“获利无穷”。至民国，普惠泉得修蓄水洞，从泉口至豆腐巷、鼓楼以南至镇署巷、大街南至四方台巷，用砖砌暗渠，并开多处井口，以供百姓用水，退水最终西注莲花池。当今榆林西城墙钟楼巷南，有条横向的小街名叫灵秀街，街名即来源于灵秀渠。

‍ 榆溪河红石峡谷内的“广泽渠”，原称红石峡渠。明成化年间开凿修建，其后屡毁屡修，在红石峡石崖东侧慈仁殿内“凿水洞为渠”。清初，渠“辄复淤坏”，至民国时期，渠终被淤泛溃废，委实可惜。据说，如今已得以修复，红石峡内，从石窟寺东崖石壁中以隧道形式蜿蜒穿过，时隐时现，十分帷妙。

‍ 榆溪河上有两座桥，一曰永济桥，原名响岔桥，俗称南桥，位于城南5里之河上，一曰归德堡桥，位于城南40里的刘官寨乡（今属榆阳镇）归德堡村西南2里处，因其东有归德堡城，故而得名。而榆阳河上之榆阳桥，俗称玉砚桥，位于古城榆林镇远门外100米处，为一座三孔石拱桥。我曾临城南欲登塔一游，途径此桥，然不知其名，后经他人提教方知晓，山乃文笔峰，桥乃玉砚桥，塔系凌霄塔，狼毫、玉砚皆为文房用品，取此名，二者相得益彰，文化名城，于此亦可见一斑。

‍ 凌霄塔居文笔峰巅，塔似巨笔，高入云霄，雄伟壮观，桥如巨砚，静卧其侧，每当旭日东升,塔影斜照桥头，似巨笔玉砚蘸墨，欲书恢弘诗篇，遂得名榆林八景之“南塔凌霄”。

‍ 上世纪70年代的地区行署大院位于东山，山因其状如骆驼而得名“驼峰”。每日上班需登东沙峰腰，一排排、一层层依山而建的窑洞，层层叠叠，蔚为壮观，站在窑背，可俯瞰小城，万般风景尽收眼底。一条老街贯穿南北，东西延伸的小巷如同棋盘格，四通八达，老街上残存的几栋骑街塔楼，孤寂中守候着岁月的沧桑，举目西望则是一片黄沙，人烟稀少，荒芜凄凉，向南，观文笔峰上凌霄塔，直插云端，向北，眺镇北台下“边墙”，逶迤蜿蜒，大漠孤烟，落日余晖里，朔风四起，气势恢弘，面对一片万年洪荒冲刷、千年金戈铁马的土地，此时，即使是一介草民，心中也会萌生出气壮山河,大义凛然的浩然之气。

‍ 榆林东沙山下的城区，靠一条南北走向的老街贯穿其中，老街建有造型精美、风格迥异的明、清及民国时期的六座城楼，四座牌楼，被誉为“六楼骑街”之奇观。

‍ 我曾无数次漫步老街，寻找着街道青石板地面上古人的布履、木屐、战靴留下的印痕，徘徊在残留的，破旧斑驳的星明楼、鼓楼和万佛楼前，站在的“星月楼”的石台下，抚摸着象征“二十八宿”的28根松柏木柱，仰望寓意日月交辉的楼顶十字歇山，蕴含天、地、人的重檐三滴水，遥想着激越杀伐，凯旋归来将士的英魂，再也见不到望眼欲穿的家人，听不到钟、鼓楼振奋人心的击鼓撞钟声（鼓楼、凯歌楼文革“破四旧”被拆，文昌阁解放初被拆，二十世纪初才得以重建），心中便充满无限的惆怅。

‍ 在历史的长河中，一座城市的兴亡盛衰，成败起落，受政治、军事、宗教、文化等诸多因素的影响，而自然环境的改变，如河流干涸，水资源枯竭，土地沙化，地质环境恶劣而湮没者也并不少见。一如已消失的或没落的有近200年历史的西夏国，统万城（今靖边县红墩界镇白城则村），波罗城（今横山区波罗镇），阳周城（今靖边县杨桥畔镇），无论当年是何等的繁荣，如今已是“陋巷少行迹，故人车马稀”，或已不复存在。而榆林城却千年不衰，独领风骚，他的灵性，来自于“三山、二水、三泉”，来自于普惠泉水。数百年来，桃花水在大街小巷的灵秀渠内静静流淌，有泉有渠，小城有水便显得滋润，有了活力，小桥流水，绿树成荫，青砖灰瓦，古建影映，人烟兴旺，无论花开花落，抑或世事变幻，依然风姿绰约，古香犹存。

‍ 人生一世，总会有些自己也说不清，道不明的人和事，你会莫名其妙的亲近一些人，喜欢一个地方，记住一件往事，即使是时日弥久，也会常常萦绕在心，一如我对榆林城、对靖边张家畔以及杨桥畔（古阳周城）公社的思念，永远有一份割舍不下的感情，即使岁月如斯，往事渐行渐远，依然“念兹在兹，释兹在兹”，难以忘怀。

‍（“榆林古城忆旧”至此终稿，时日久远，吾辈年事已高，遗忘、错误、疏漏之处颇多，敬请故人指正，专此致谢。）