凤雨中的守望

致仕牧哥

到山西旅游，要探寻山西的历史文物，了解古建筑，这就必须对山西历史全貌有个大致了解，最好的方法，就是到博物馆听听介绍。踏入山西博物院，便仿佛步入了一场与时光的对话。在“古韵土木”展厅中，那些按比例缩小的精巧模型、斑驳的琉璃构件、色彩依稀的壁画残片，以及详实的修缮档案，共同构筑起一部立体的中国建筑史。

山西，被誉为“中国古代建筑的宝库”，其存世的元以前木构建筑占全国七成以上，犹如一座露天的“千年建筑博物馆”。这里的每一根梁栱，不仅承载着物理的重量，更承载着历史的厚重与文明的记忆。

图为晋侯鸟尊，山西博物院的镇馆之宝，也是山西博物院的院徽。

据我们请来的专家介绍，博物院的研究工作，远不止于学术上的梳理与断代，更致力于探索如何在岁月的侵蚀下，让这些木构的“老人”更好的加以保护，使其延年益寿。

图为鸮卣，镇馆之宝。与网络游戏联系，网红中的“愤怒的小鸟”。

近年来，山西更以一座座古建筑为核心，将文博研究、文物保护与文化旅游产业深度融合，让沉睡的遗产“活”起来。无论是“文明守望”工程的呼吁社会参与，还是精心策划的古建筑研学路线，其目的都是为了在保护与传承之间找到最佳平衡，让这些古老的殿宇不仅存在于学者的书斋中，更能走进寻常百姓的旅途与心间，特别是让游客在旅游过程中，通过景点的探访，了解到中国博大精深的历史。

图为永乐宫重阳宫琉璃鸱吻。

如果说前一集提及类似应县木塔、悬空寺等网红景点，这一集将是一些小众的景点，可它却承载着厚重的历史遗迹。

一、佛光寺：在山西众多的古建瑰宝中，佛光寺东大殿无疑是最璀璨的一颗。它雄踞于五台山县豆村镇佛光山腰，素有“亚洲佛光”之誉。始建于北魏孝文帝（公元471～499年），其由来，与北魏孝文帝的“佛光”梦境有关，后经唐代长安女弟子宁公遇捐资，高僧愿主持，于公元857年重建。

100多年前，日本学者放言，说中国已经没有唐代建筑了，要想看唐代木构建筑，只有日本的奈良和京都才能看到。正是这座佛光寺，在二十世纪三十年代，由梁思成、林徽因先生依据敦煌壁画线索踏寻发现，一举打破了日本学者关于中国境内无千年唐代木构的断言，被誉为“中国第一国宝”。是中国现存规模最大、保存最完整的唐代木构建筑。

说当年日本侵略中国时，拼命掠夺中国瑰宝，毁坏历史遗迹，当时佛光寺大殿前有两棵茂密的大树掩覆佛光寺，使其免受破坏。

佛光寺其建筑形式为单檐庑殿顶，殿宇魁伟，采用单檐庑殿顶和“金厢斗底槽”结构，斗拱高度达柱高的1/2，出檐深远逾3.96米，全凭雄大的斗栱层支撑，可谓“斗栱博物馆”。

殿内还有唐代塑像35尊、壁画22幅（中原地区仅存唐代寺院壁画）和墨书题记，与建筑四艺同堂并称“四绝”，举世罕见。关于佛光寺，流传着“鲁班建殿，佛光引路”的传说，为其更添神异色彩。

祖师塔为北魏遗存，是仅存的两座北魏古塔之一。

图为1937年林徽因爬上佛光寺大殿寻找证据。

图为当年林徽因爬梯在观看经幢。

二、南禅寺：若论现存木构建筑的年代之冠，则非南禅寺大殿莫属。它隐于五台县李家庄的僻静一隅，建于唐建中三年（782年），距今已有1200多年历史，是我国现存最古老的木结构建筑。其由来已渺不可考，推测为唐代“会昌法难”后，山村小庙因地处偏远而幸免于难，得以保存至今。

与佛光寺的雄浑壮阔不同，南禅寺大殿是典型的唐代厅堂式建筑，单檐歇山顶，面阔和进深均为三间，屋顶平缓（举折平缓居全国古建之首），出檐深远，规模不大，但比例匀称，造型优美，如一只稳健展翅的苍鹰。

大殿斗拱为五铺作双杪偷心造和屋角的鸳鸯交首拱，是中国现存最古老的唐代木构建筑的代表作特征之一。

殿内平梁上不施矮柱，梁架结构仅用两根叉手承托脊檩斗拱硕大疏朗，无补间铺作，极为简洁有力，保留了极为纯正的唐代建筑风韵。殿中十七尊唐代彩塑，神态安详，衣纹流畅，是研究唐代雕塑艺术的无价之宝

民间相传，此庙有灵，每逢灾年，殿内佛像会暗中庇佑乡民，因而香火得以延续。

三、净土寺：在应县，除了举世闻名的木塔，还有一座不应忽略的瑰宝——净土寺。梁思成称为应县有“三宝”，除了应县木塔外，还有就是净土寺的辽代“披头散发”石狮子和天宫楼阁藻井。

它创建于金代，其大雄宝殿内的天宫楼阁藻井，堪称中国古代小木作的巅峰之作。净土寺的由来与辽金时期佛教的广泛传播密切相关。

净土寺的“披头散发”石狮子是辽代遗存，据梁思成考证，这种披发造型在隋唐以后的石狮中极为罕见，其雕刻工艺体现了辽代艺术特色。

石狮的面部和立腿文革期间遭人破坏，但独特的披发造型仍清晰可见。

其建筑形式为金代典型的木构殿宇，而它最令人震撼的特点，全在殿内。藻井遍布三间殿宇上空，以极其精巧的榫卯结构，做出九眼龙凤藻井，四周环绕楼阁、天宫、缠枝花草等繁复木雕，当心间的金龙盘绕，气势磅礴。梁思成先生曾盛赞其为“国宝一绝，构思精巧，妙微入神”。

传说当年工匠耗尽毕生心血，方成此作，完成后便瞑目仙去，将灵魂留在了这方藻井之中。

四、五凤楼：让我们将目光投向晋东南的长子县，这里矗立着一座形制极为独特的建筑——五凤楼。它并非寺庙，而是当地崔府君庙的山门，但其建筑价值极高。五凤楼始建于汉代，其名取自汉宣帝刘询“五凤”年号，富于浪漫色彩的传说，因楼宇形制奇伟，曾有玉皇大帝五个女儿金凤、银凤、玉凤、彩凤、翠凤下凡降临栖息不愿返回天庭，故而得名。

五凤楼的建筑形式为二层三重檐歇山顶，平面呈方形，楼身逐层收分，带有明显的元代风格。明五暗四的飞檐，其最显著的特点在于立面看去，层层叠叠的屋檐如凤凰展翅，凌空欲飞，极具动感与韵律之美。楼内藻井同样精巧，结构繁复。幸运的是五凤楼还允许登楼游览，我们有幸与1000多年的斗拱零距离接触。

称为“天下第一观”的是后面的玉皇观竟然是七拱十三踩，这可是古代木构级别最高的形式，而北京故宫的太和殿也才有九踩。

五凤楼还有两样堪称绝品的文物，一个高7.13米的桑木独梯，树龄约500年，寓意扶桑通往天宫。另一个是五凤楼的两根荆木梁，所谓荆木是用来编箩筐，“负荆请罪”的荆就是荆条。而这根荆梁直径达50厘米，需生长三千年以上呀！

从五凤楼通往玉皇观中间有个拜厅，拜厅的八卦藻井，代表了古代建筑工艺的巅峰。拜厅的有一根梁是断梁，却没影响拜厅的结构。各种说法都有，但至今没有一个明确的解释，这也成为学者们探索的一个课题。

综览山西古建筑，从佛光寺的雄浑到南禅寺的古朴，从净土寺的精巧到五凤楼的奇崛，每一座都是穿越时空的信使，向我们诉说着技艺的传承、审美的流变与信仰的虔诚。

在寻访山西古建中，看到有个与其它地区古建筑不同的现象，山西很多正对庙宇大殿都有个戏台，每当锣鼓响起，神灵与凡人、历史与现实，便在这方寸舞台与千年殿宇的对望中，交融共鸣。它们不是孤立的建筑，而是整个祠庙空间有机的一部分，是“人神共娱”把观念物化的体现。戏台上演绎的忠孝节义、悲欢离合，既是演给神明看的献礼，也是教化民众、凝聚乡里的媒介。过去民众的文化水平都不高，很多思想是靠民间传说除了口口相传外，“看大戏”这种老百姓最喜闻乐见中，成为重要的文化传承方式，这一独特的建筑格局，深刻地揭示了山西古建筑不仅是冰冷的木石，更是充满烟火人情的文化场域，千年文化历史得以传承。它们历经千年风雨，依然屹立，等待着每一位来访者，去阅读，去倾听，通过感受那木纹年轮中，也流淌着我们民族生生不息的文化脉搏。可以想象，戏台将神灵的威严、建筑的奇观与民间的娱乐完美地结合在一起，构成了山西古代乡土社会一道独特的文化景观。