wY62_ 《品真声明》【四十三】

张剑秋

——愿望创造建设理想·品真文艺共享同得——

宣传语【2025】

【品真营运】（26）

<编码：PZ.2025-61>

[手机版]

品真艺道馆

2025年9月18日

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<图示详见手绘版>

一、名正言顺：《品真文艺人性书画事业途征路道平旅图》（简称“品真平旅图”）

二、此行目的：

一个没有人会去向往自杀的地方！——

就是品真文艺愿想创设思望建造探掘实现之方向目标……

三、文言读解：

孟子所谓“恒产者恒心”——

在品真文艺来看；一个根深蒂固的误解以及错读，已然毫无疑问，亟需自我校正：

恒产？——

指的是持续地产出；而不是，资产的霸强。

产出持续贡献中祥和安稳故言起步留恒担当见真道正黔辉！强霸资产，劫掠里被迫骄纵抢夺，势必步步惊心患得患失衰朽败亡。

四、三道划分：

天道；思想，知识黑与白的流动跟轮换……

人道；精神，行为好与坏的更迭跟校正……

地道；情感，觉受乐与苦的转化跟交变……

——在此，不难发现：

“。”和“……”实质并没有区别；而错误或正确的界限，只盘桓在物极必反的轮回里，所以除恶务净不容置疑！除恶务净旨在拔掉祸根才有可能耕种福田，无论前后、左右、上下，还是中间；否则，终而复始，盘桓缠斗，侵凌掠夺，博弈零和，俱焚玉石。

——恶，不过是一种低劣负能的表现，以小谋大因此投机取巧，图谋不轨所以蛮暴凶残，至于不择手段无所不用其极的被迫性使然，口水话总体叫做身不由己；而善，肯定不是以讹传讹三俗化的老好心，更不可能是残缺遗漏懦弱低能的遮羞布抑或挡箭牌，无非可以持续不断地能够做到身份与事业上的胜任跟称职仅此而已，故而早前便即话疗说过勇敢勤劳就是聪明智慧直到今天也还没法改口。

这里或许有必要补充澄清的一点是：

在品真文艺自以为是地来看就事业上而言并非以小搏大反应为以大博小；如之前于白水河狮子坡喜山堂创作的藏品书法，所刻画表达的那样“狮子搏兔全力以赴”！——精神上的黄狮争取物质上的白兔，所谓物质直面当前环境，可以免礼说成货币，现金应该更好？但可以肯定不是通过作假，甚至造假等犯罪违法的方式；根据品真文艺人性探掘理论沉淀来看，行为能够避免作假而不仅止于造假，便能够进一步防范跟清洁掩盖事实、销毁证据、见利忘义、颠倒是非、甩锅卸责等系列丑陋行为的可能，继而自由充实本能开始允许拒绝投机取巧类似侥幸心理之培殖豢养促使恶习的根除以浇灌尊严光明人间。

由此，不难发现：

除恶务净；无非，拒绝作假。

并在此基础上，更进一步可以看见：

有限就是无限；而无限，其实有限！——

行为有限可控，也就是代表性心能够主动识别对错是非然后自我校正；前途可以走向无限地光明……

反观表面上，也就是局限肉眼包括头脑分析心灵虚拟，看似好像允许畅想为所欲为无限自由地行为；转头，到处刀光剑影防不胜防，幻灭感难免油然而生，仇恨、苦痛、悲愤、抑郁、愁闷……跟挥之不去的密布阴云一样，混沌满怀，漫天悬念，目不能视。

焦点在哪里？——

行为的校正！

主动校正化险为夷；被迫修改，矛盾对立。

当然；也毋庸置疑，必须是要能够做到基于事实，以及针对事实的真假判断跟是非见识与对错认知，由此为善去恶坚定不移！所以，后续需要做到的实事为自我主宰；基础上，才有可能谈到基于事实的自我校正，以及伴随而来之自我革兴……

——都需要取得胜利！

不容置疑。否则，生存都是一个问题，遑论发展；然而，关键在于要害，胜利的地基下不能是填埋炸弹的雷坑。何时引爆？打卦掐指。

这里需要特别注意的是：

混淆视听，渔利事实；行不行？

行。问题是只要清楚代价、报复、反噬……一定将会不期而至；有所不同之处，只在于根据性质与体量的大小，时空载荷的限制有所差别罢了！也就是俗谚所谓：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。”

此处的难点在孰为恶？又孰为善？争论不休好像难以把握；一点简则，校正自我：

达人成己、调和协作、共享同得为善；损人利己，舍己为人，祸己坑人，蒙人害己，偏执残缺跟不足遗漏，皆为恶。

逃避苦难能看得见善么？——

逃避苦难能看得见的只有恶；征服苦难，转化苦难，终结苦难……我们才能看得见：善。

因此，善是一种能耐；而不仅止于一份幻望抑或妄想，所以是需要探掘人生，绝非不劳而获，更不可能坐享其成。

五、明确五行：

1.信，行道；能够坦荡如一终始光明。

2.智，为德；能够防范巧取禁止豪夺。

3.礼，节制；能够彼此尊重和睦相处。

4.义，互利；能够共享合作酬劳同得。

5.仁，无害；能够拒绝伤害与被伤害。

六、营运原则：

1.评论格外，内务校正；

2.创作自尊，由严运营；

3.行为仁义，道德操持。

——何谓“评论格外”？

口水话，“格”字取义，阻碍跟限制对外评论的意思，品真文艺自我充实、校正前行、心无旁骛、乐业规耕、华魂使命；如是而已。

肯定没有必要声势虚张弄鬼装神避短扬长之意图潜藏；主要还是因为笨嘴拙舌、口齿愚钝、不善言辞，故而避短却无长可扬罢了，不过也的确不嗜口舌之争。

若子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇！”

孔子讲“守死善道”；人性书画创作【道善守死】，自我镜鉴。

七、校正例举：

把《品真声明》【四十二】——

“包括内部营运公开文件内容”

改作：

“包括内外营运公开以及私下草拟的文本附件”

——为避免误读跟错解以及印象诠释；全文在此更新重抄，照录如下：

品真文艺过去、现在、未来所有对外合作协议，包括内外营运公开以及私下草拟的文本附件；自觉自愿无条件明确遵守一条底线原则：

坚决抵制任何违法犯罪行为！——

否则，造成的连带责任，及其相关后果；触犯者自行承担。

人性书画自我校正项目包括：

修改、更订、补充、说明、增删等；标准推衍至更不可改，间不中断持续铺陈……

——径由创作自尊走向耕耘平凡。

品真文艺营运公开基本遵循：

线下为主，实事引导；线上作辅，镜像参校。

八、对于品真文艺而言；中国儒家核心要务，只一点：

把自己培养成一个正直可靠的人！

——原本，单写“可靠”就已经觉得足够，因为“可靠”自认包含了“正直”；但念虑到，缴纳投名状即可入伙参与打家劫舍的勾当，这样的行为能算作可靠么？

好像很难否认！——

按眼前利益来看：

这样的行为可靠。

正直吗？显然，不能被认为正直；难道不是么？即便得到宗教背书也不行；否则，走出历史传统汇总就是一句空话，而汇总传统历史走出荒做一句空话的结果，就只能轮回在辨证法的置换和逻辑学的无明里，直至迈步没有未来的现在，沉沦过去。

办公室主任存档抄配：剑秋（张）

平义规范组负责人阅发审签：胡（贤灿）

总经理整过调断：张（剑秋）

文正本校：手写版

心力齐协：团队品真

织营组运：法人品真

构权架责：实体品真

品真美育普通课题：YS0281

备份真品207-1次号：2025年10月1日

贵州品真贸易有限公司

2025年9月30日