昵称：六部桥<div>美篇号：516748891</div><div>图片来源：自藏自拍</div> <p class="ql-block"> 明清瓷画虽说只是日用器物的一种装饰，但它们并非可有可无的点缀，而是表达思想、情感的重要阵地。许多瓷画涉世之深，往往会令今人大感惊讶！</p><p class="ql-block"> 本篇就来说说明代的一个例子，看这种瓷画如何关注朝廷政治，对官场的是非是如何表达态度的？</p> 图1 明代中后期的瓷画中曾流行过这样一类凤凰图案：画面主体是一只轩昂的凤凰，立在一块巨大的石头上；它扭首望着天上的一轮红日，似情意深深；凤凰的身边则伴有飞翔的小鸟（图1-图6）。这样的画面，世称《丹凤朝阳图》。“丹凤朝阳”又称作“鸣凤朝阳”、“凤鸣朝阳”。明代的瓷器上为什么出现这种图案？ 图2 <p class="ql-block"> “鸣凤朝阳”典出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”</p><p class="ql-block"> 此诗句汉代郑玄曾作笺云：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而后集。梧桐生者，犹明君出也。生於朝阳者，被温仁之气，亦君德也。凤皇之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”（见《毛诗正义》卷十七）</p><p class="ql-block"> 此诗郑笺也是两千年前的文字了，现代人仍不易读懂。我们用现代话再译，大意是：凤凰在高高的山岗上鸣叫，那是在居高临下地观看哪里可以栖身。此喻贤者等待明君礼贤之举的出现，以便去与明君相会。梧桐树在朝阳的山坡上生长，象征着明君出世。因为生于朝阳山坡的梧桐受到太阳温暖的照耀，犹如贤者被明君的仁德之气所吸引。凤凰的性格是非梧桐不栖，非竹实不食。</p><p class="ql-block"> 由上述解读可知，“鸣凤朝阳”的典故是比喻贤臣遇明君。对照本文讨论的瓷画，凤凰相望红日，正是贤臣遇明君之意。尤其是画面上方那个表示太阳的圆圈，一些画匠为了不让它与月亮混淆，还特意在其中写上一个“日”字。（见图2、图3、图4）</p> 图3 《诗经》中“鸣凤朝阳”这一诗意，后世被引申为正直的大臣敢于向皇帝直谏。因为君主专制社会里，直谏是贤臣最难能可贵的品德。一个著名的例子是唐代高宗时，御史李善感对高宗要去嵩山封禅一事上疏劝谏。当时因武则天在朝中专权，朝廷已经有二十多年无人敢上书直谏。所以李善感此番上疏的勇气得到时人的赞扬，称他这个奏折是“凤鸣朝阳”。<div> 明代儿童课本《幼学琼林》中有“李善感直言不讳，竞作鸣凤朝阳”一句，说的就是这件事。</div> 图4 那么，明中后期瓷画流行《鸣凤朝阳图》的背景又是什么呢？概而言之，是与当时社会上民众对政治腐败、奸臣当道极度不满，期盼忠臣当朝、正义伸张的愿望强烈有关。<br> 明代自正统以后，世道逐渐变坏。朝廷常常被奸臣把持，而忠良之臣起而抗争，演绎了一出又一出可歌可泣的英雄壮举。<div> 先是正统年间，有于谦在“土木之变”后，以社稷为重，拥立景泰帝，击退也先的侵犯。然而几年后却遭奸臣陷害而死，直到成化初年才得以平反。</div><div> 后来有嘉靖年间，奸臣严嵩长期任内阁首辅，夏言、曾铣、杨继盛等大臣与之斗争皆惨遭杀害。但朝中正直之士前赴后继，终于在嘉靖末年将严嵩扳倒。</div><div> 瓷器上的《鸣凤朝阳图》，正是在这样的背景下出现的赞美忠臣的时政题材，体现的是民心所向。图中确切的寓意是：一轮红日象征天子；顶天立地的凤凰，是刚正不阿的忠臣形象；而凤凰身边的小鸟，则代表着广大民众对忠臣的拥护和支持。</div> 图5 <p class="ql-block"> 《鸣凤朝阳图》作为一个时代的集体意象出现在瓷画中，不会是孤立的现象，同样的文化意蕴在其他艺术形式中也会有所存在，从而可以相互佐证。隆庆年间出现的杂剧《鸣凤记》，就是与瓷画《鸣凤朝阳图》相呼应的好例。</p><p class="ql-block"> 隆庆初年严嵩死后，社会上当即有人编写了杂剧《鸣凤记》来演绎嘉靖朝的忠奸之争。据《陔余丛考》卷二十“明人演戏多扮近事”条记载：“海盐有优儿金凤，以色幸于严东楼，非金则寝食勿甘。严氏败后，金既衰老，而《鸣凤记》传奇盛行。于是金复傅粉涂墨扮东楼焉。此又明人演戏不讳本朝事之明证也。”</p><p class="ql-block"> 《鸣凤记》的盛行，表明明代民间对时事政治是十分关心的，也敢于大胆评判其中的是非曲直。</p> 图6 《鸣凤记》一剧起首有这样四句诗来概括全剧大意：“前后同心八谏臣，朝阳丹凤一齐鸣。除奸反正扶明主，留得功勋耀古今。”诗中将夏言为首的八个直谏之臣比喻作“朝阳丹凤”，这与瓷画《鸣凤朝阳图》的寓意完全相同。