草岗行记

幽兰

　　穿过一片平整的田畴，远远望见几株老槐树时，同行的当地友人便指着说：“草岗到了。”时值初夏，麦子刚收罢，新播的玉米才探出嫩绿的芽尖，空气里浮着泥土与青草混杂的气息。这般寻常的中原村落景象，实在让人难以想象，脚下这片土地，竟是五千年前黄帝设草场、练兵马的古寨遗址。

沿着村中水泥路缓步而行，友人引我去看那仅存的寨墙遗址。那是一截突兀的土垣，孤零零地立在村西北角，高约七米，南北长约十五米，东西宽约十米，上面长满了蓊郁的灌木与野草，在午后的阳光下投下一片浓重的阴影。若不是友人提醒，我几乎要把它当作一处寻常的土丘。然而，当我伸手触摸那斑驳的墙体，指尖传来的粗糙触感，却仿佛瞬间接通了时光的隧道。

恍惚间，眼前这截残垣忽然舒展、升高，连成一道完整的寨墙。墙高而厚，可容两人并肩行走。四角炮台森然，西北角悬着口大铸钟。风过处，似乎还能听见那口钟在岁月深处发出沉雄的声响——那该是外敌来犯时的警报，也是守护一方平安的誓言。据民国《密县志》载，这寨墙东西长五十五丈，南北宽五十丈，元末明初、清咸丰、宣统年间都曾修缮加固。而今，所有的荣光与坚守，都坍圮成眼前这方沉默的土堆，唯有疯长的野草，年复一年地替它披上绿色的衣冠。

绕到遗址南面，友人说起“蟠龙寨”的旧事。清光绪年间，五台山道士慧嬴云游至此，观此地形如“蟠龙卧虎”，遂更名“蟠龙寨”。宣统三年重修时，南寨门上便刻下了这三个大字。我想象那石门额上的字迹，该是何等的苍劲有力，仿佛真有一条蟠龙蛰伏在此，守护着这方水土。寨内曾有独院“局子”，里面供奉着关羽和孔子的塑像——这是中国人最朴素的精神寄托，武圣与文圣同祀，忠勇与仁义并重。后来这里做过保公所，解放后成了草岗小学，朗朗书声替代了昔日的晨钟暮鼓，倒也是一种温厚的传承。

同行的村中长者，今年七十有余，他指着遗址旁的空地感慨：“那年春节，全大队的人都来了，扒寨墙，填寨沟，说要过个‘革命化’的春节”。结果数百年的寨墙在众人的镐头下轰然倒塌。老人说这话时，眼神复杂，有对往事的追忆，也有对时光的怅惘。那场拆除，在今日看来或许可惜，但在当时，却是一种奔向新生活的决绝姿态。

从遗址返回，我们穿过村庄，村办企业的厂房散布在民居之间，耐火材料厂，纸箱厂、食品厂、服装厂的标识不时映入眼帘。振东耐材厂房井然，车来人往，成为新密知名企业；“渡森服饰”的招牌醒目，这个从村庄走出的男装品牌，已成为河南的代表之一。在村文化广场的宣传栏上，我看到了“最美哥哥”郭华召的事迹。四十年如一日照顾瘫痪弟弟，这种朴素的坚守，与寨墙上曾经彰显的忠义精神，竟在时光的两头遥相呼应。

夕阳西下，我们准备离去。回望草岗村，新修的民居与古老的遗址在余晖中构成奇异的和谐。历史在这里仿佛完成了一个循环：五千年前的草场岗寨，是文明的起点；五千年后的现代村落，是文明的延续。那截残存的寨墙，像一册被岁月浸黄的古书，虽然残缺，却依然在风中无声地诉说。而更鲜活的故事，正在这片古老的土地上继续书写——在机器轰鸣的厂房里，在书声琅琅的校园中，在每一个像郭华召这样普通而又不普通的草岗人身上。

归途上，我想起《诗经》里的句子：“维桑与梓，必恭敬止。”对于草岗这样承载着五千年文明记忆的土地，我们怀有的，不仅是恭敬，更是一种对生命传承的深深感动。黄土无言，历史有声，在这中原的寻常村落里，中华民族的根脉，依然在静静地生长、绵延。