王羲之在《兰亭序》主张顺应自然超脱执念，提出“后之视今，亦犹今之视昔”，体现对朝代更迭的苍凉感和对当下珍视

朽儒隐士

　　七律·读《兰亭序》感

右军生命之思

兰亭雅集醉流觞，墨里风华半世忙。

悟到死生同昼夜，参来寿夭任穹苍。

一丘一壑庄周意，三叹三嗟晋代殇。

纵使丹青传万古，何如心寄逍遥乡。

七律·读《兰亭序》感右军生命之思 逐句详解

1. 兰亭雅集醉流觞

此句直溯《兰亭序》开篇所记的核心事件。永和九年暮春，王羲之与谢安等名士会于会稽兰亭，行修禊之事，众人沿溪列坐，将酒杯置于流水中，觞至人前则赋诗饮酒，是为“曲水流觞”。“醉”字既点出雅集间的酒兴，也暗合王羲之乘兴挥毫写就《兰亭序》的情境，为后文的生命之思铺垫了历史场景。

2. 墨里风华半世忙

上句写“事”，此句转入“人”。“墨里风华”既指《兰亭序》展现的书法艺术巅峰水准，也代指王羲之半生沉浸书法、投身文事的生涯。“半世忙”暗含时间维度——作《兰亭序》时王羲之已51岁，正处中年，半生的奔波与积淀，使其能在雅集的欢愉后生出深刻的人生反思，为后文追问生死埋下伏笔。

3. 悟到死生同昼夜

此句直击《兰亭序》“死生亦大矣”的核心追问[__LINK_ICON]。王羲之由眼前“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的怅惘，推及生命终极：他领悟到生死如同昼夜交替，是自然运行的固有节律。这一认知跳出了单纯的悲叹，体现了中年视角下对生命规律的理性体察，呼应了庄子“安时而处顺”的生死观。

4. 参来寿夭任穹苍

此句化用《兰亭序》“况修短随化，终期于尽”的原文意境[__LINK_ICON]。“寿夭”即寿命长短，“穹苍”代指自然造化。王羲之参透生命本质后，明白人的寿命不由己定，终将归于消亡，因此选择听凭自然安排。这并非消极认命，而是对“修短随化”的通透接纳，是庄子顺应自然思想在其生命观中的直接体现。

5. 一丘一壑庄周意

此句明确勾连王羲之的生命观与庄子思想。“一丘一壑”象征着顺应自然的本真生活，恰是庄子“逍遥”境界的具象化——摆脱功名利禄等外在束缚，追求心灵的自由与超脱。王羲之在山水雅集中感悟到的，正是这种庄子式的精神境界：不执着于世俗价值，而在自然中安放身心。

6. 三叹三嗟晋代殇

此句回归《兰亭序》的情感基调。文中“岂不痛哉”“悲夫”等慨叹，尽显王羲之对人生无常的伤感，而这种伤感并非个人独有，更是魏晋时代文人的集体心境——时局动荡下，士大夫对生命脆弱、世事难测的共同悲叹（“晋代殇”）。“三叹三嗟”以虚指强化情感浓度，呼应原文“临文嗟悼”的沉郁。

7. 纵使丹青传万古

“丹青”既指《兰亭序》的书法艺术，也代指一切流传后世的声名功业。王羲之作为“书圣”，其作品确能“传万古”，但此句以“纵使”转折，刻意弱化世俗意义上的永恒——即便艺术与声名能留存千古，于个体生命本身而言，仍非终极归宿。

8. 何如心寄逍遥乡

此句以反问收束，升华全诗主旨。“逍遥乡”象征着超脱尘世的精神家园，呼应前文的庄子思想。王羲之最终给出的答案是：与其执着于“传万古”的外在成就，不如将心灵寄托于自由无碍的精神世界。这既是对“死生观”的终极回应，也完成了从“叹死生”到“求逍遥”的境界跃升。