《雪色白塔》

亞東

　　

《雪色白塔》

文/亞東

后庭的禅意园终于成型。仿着《千里江山图》的神韵，青峰蜿蜒，石莲铺水，虚实之间仿佛真山水。风光无限，我的目光却最终凝在那座靠墙而立的七层白塔上——它太洁白，太沉默，使我忍不住凝望，陷入了无边的冥想。

那种冥想，是倾尽全力却一无所获的折磨，极致的压抑无法释放，面色潮红却依旧无言。思绪困于樊笼，既无力挣脱，又不愿放弃，只觉深深的无奈。

我攥了几次拳头，手指紧紧弯曲成一团，土黄色、暗淡、丑陋如一团残芥，仿佛尚未腌透的榨菜梗儿。因抓得太紧，一股汗臭扑地从指缝间喷出。我知道，这是必须决绝的时候了，于是终于下定决意：不信有我做不到的事。

我要做的事其实并不复杂——不过是找出一个起笔的角度，一篇文字的路径罢了。这将是一篇应制之作，还有两天就要交稿。末日，唉，该死的末日，又一次光临。每周一次，如同例行的处刑，由不得我不急、不得不慌。

望向窗外，眼前却模模糊糊。远处庭院里的景象，是塔还是树？分不清，也懒得分清。管它呢，放手罢。文章的结构与内容，就交给那无拘的意识去打理，爱往哪儿就往哪儿，关我半毛钱的事？如此一想，便任由思绪自由遨翔，或匍匐爬行，如烟般随风而去。

于是，我从虚空中的博古架上，取出左侧第三排第八瓶酒。瓶塞轻响，被指尖挤出，在空中划出一道斜线，落入右侧墙角。别问我那是什么酒——我不知道，也不打算知道。心已乱，人正烦。

第三排第八瓶——你若因此联想到了“三八”那个词，随你。你有你想的自由，我有我不理的自主。只是得提醒你，许多地方的方言里，“随你”听起来就是“捶你”。若你家乡正是如此，那你可得掂量掂量，这联想值不值得做。因为被我“捶你”，那是真疼，你得提前做好心理准备。

在放飞自我、借酒消愁之前，我必须郑重声明一件大事：我是个好人，真的。正直、良善，毫不动摇。从来都是好，只是偶尔不高兴——因为你们，总是假装看不见我。

我有很多秘密，最重要的那个就是——我是个真好人。你若不信，那这世上就没有真理了。没有真理，我就不愿告诉你我的那些隐密之事。为了天地大同、山水平和，你得信我。只要你信我，我就坚信你的坚信，热爱你的热爱。

完成了前头那点正经事，我一伸手，从虚空中唤来一只雕花的犀牛角樽。雕工之细腻，让我顿生狐疑。考古界总嚷嚷“粗大明、粗大明”，这只精雕细琢的樽，作何解释？如今假货泛滥，若当年景泰元年冬月，在洪泽湖畔伏杀的，是一头水牛而非犀牛，那可就大事不妙了。

樽还是这只樽，可角，便不是那根角。这念头一闪，手里的樽仿佛真的蠕动起来，雕花模糊成水波的纹路。什么犀角牛角，不过是个名头。名头一变，樽还是酒樽，我却好像喝下了一杯掺了水牛汗水的假酒，喉咙里一阵发紧，那股憋闷的创作焦虑，非但没有被浇灭，反而更像一团湿重的棉絮，堵在了胸口。

我是个良善之人，从不干坏事，干过的都好，所以我心里笃定：我这辈子注定有好果子吃。可心底还是有点怕——怕生活太颠，怕世道太晃。你可能不知道，好人半规管特别敏感，一颠就晕，一晕就闭眼。眼睛一闭，世间百态都消失不见——没了万物，就没了是非；没了是非，自然也就没了坏事。于是，世界突然就美好了，多干净，多纯粹。欧耶！刚这么想，屁股一扭，我差点从椅子上掉到地上。

抬手倾樽，一股暖流从喉头直坠丹田，眼前的虚空仿佛也荡漾起来。这一荡漾，便让我想起那些热衷于哲学的朋友——他们总是面目模糊，在概念的泥潭里深一脚浅一脚地挣扎，看上去是好人，却总差那么一口气，办不成事。为什么？我此刻醺醺然地明白了：他们太“干”。他们谈论“存在”与“虚无”，却从不曾真正地“存在”过一回。

真正的思辨，难道不该是一场仪式吗？ 得像远古的祭司，事前焚香沐浴，赤脚沾满泥土，围着篝火，头上插着最鲜艳的雄鸡尾羽，在月圆之夜发出狼一般的嚎叫……可他们呢？他们什么也不做。不洗脚，不点火，头上光秃秃的。别说鸡毛，连根鸟羽都没有。

我下意识地摸了摸自己的头发，同样空无一物。这让我有些扫兴，便为他们开脱：罢了，也怪不了他们。听说他们常聚的那片野竹林，山猫肆虐，土狼横行，大鸡小鸡早被叼了个精光，世上早已无毛可插。

可他们终究是太端着了！没有鸡毛，水塘边大片大片的芦苇，折几根充作令箭又何妨？仪式是假的，但那份心不能假啊。罢了，罢了，我这般为他们操心，他们又何尝知道？还是酒好，这第三排第八瓶的酒，才是真能带我飞翔的羽毛。

我终于感觉到颠簸了，身在云里头、脚在水中央。周遭茫茫萤萤，睁眼闭眼，没什么不同。过去现在未来，事事看得见，事事摸不着。正迷糊，就记起了许多以前的事。耳道痒，似爬进些不三不四的东西，像虫子，进进出出。有歌声，响起又落下，落下又响起，于是我就想说说歌的事情了。我听到，隐隐约约的，雄强伟豪之声有之，坚硬决绝之音亦存。更有靡靡之音，还像晨早小草叶尖上的水珠，晶莹、柔顺、美丽。

我终于感到了颠簸——非船非车，是世界在晃。我人浮云之上，脚在水中央，四围茫茫闪闪，有无数萤火虫在眼前、耳边飞翔。睁眼和闭眼无差别。天与地、今与昔，一锅炖烂的汤，满满的时间味道。

那些过去的、忘了的、压下去的记忆，趁我晃神，全冒了头。耳道微痒，像有不三不四的虫子在爬——也许不是虫，是旧事；也可能是风，是神经，是潜意识在爬行、游走。

在这迷离恍惚间，我听见了歌声。若隐若现，有雄音如鼓者，也有锋音似刀斩，坚硬而决绝；让我心醉的却是丝音软语，似晨露落在草尖，一颗一颗，晶莹，温顺，美得无辜，美得无暇。于是，我就决定了，得好好说说歌这回事。

《大爱五十六》，得提它一嘴。这首歌铁骨铮铮，配得上豪雄之名，它始发上世纪的晚期，1991年。那一年办了一个少数人运动会，大江南北，天山内外，只要你少数了，你就会被邀请，有资格申请参加。准备大会时筹委会说了：来首会歌，有人拉了本地有名头会写字的少数人住到酒店里，好吃好喝。以期多彩的生活方式使他们的文更斑斓。

就这样还真整出许多歌子来，词句子长长短短，分行排列，有的还加了空行，显出极灵捷、律动和透气的样子，有说不出来的好看。另外又找了几个更少数的，住进带有喷泉、水塘的酒店，以方便他们随时玩水、摸鱼，但他们就捉些了蝌蚪用渔线串起了，夹在写了歌词的纸本里，订成册子，就成了曲谱，神奇的厉害。

有了歌子，该选一首会歌了。选过来选过去，剪不断、理还乱。有人说，你这首歌好啊，太好啦！那、那，中指一伸一点，这两小节精采极了，听起和我所作的一样样。还有的说，你那歌词的字数和我的样样一，都五十六个字，俺先交，汝后来，尊早让先，汝要讲武德，晓得不了。

说着忍不住提了裤腰，挽了袖子，“来来来”，说就蹲了个马步。以前的人写歌词追求情趣，常用叠字叠韵，用“来”字还特别多。像“来呀！来呀！来！“什么的，连打招呼都用叠字，是怕失了士人气，不斯文，特有范儿。叠字叠词，叠音叠韵，华夏自古有之。查查唐时杜工部的七律《登高》，可是人间第一的孤绝之作，就知我所言非虚。

碍于没有从少数中找到最多数的，会歌流选了。组委会问：下一步该怎么办？有人建议说，生活中向网中鱼、瓮中鳖扔一条鲶鱼进去，鱼鳖就会活得特别好，何不请外援？于是就去请京都的乔公。乔公刘三姐家人熟，便应了所请。

乔公卯足了劲，整出了许多的“五十六”来。不是整词的字数，他老也怕数字数，不踩那个坑。他整的是由“五十六”三个字组成的词，俗话说寸木顶千斤，“五十六”撑起了乔公歌词的骨架。这回没有人敢说“五十六“三个字是他家的了。还恭维乔公，您老用得好！您老用得妙！你老用得呱呱叫！乔公嫌弃地把头扭到一边，不看这帮少数，把他自己整出来的东西抽了出去，抖了抖然后单放，说：爱用不用，不许混放。

乔公用了“五十六"，少数们一数，其“五十六”最多，所以歌词最好！就您老了的啦，便多投了乔公的票，乔公本来就不少数，票多不怪。接下来徐亞東在京都护城河用网一抄，捉着了许多的蝌蚪，用五彩线丝串起来。词壮，线彩，蝌蚪灵，真天合之美也。之后制作合成音效，录音，剪辑，排曲，制母带，设计封面，打样，一校二校三校，带子行街后，又有事了。别误会啊，是行街，不是仆街。

那年三姐家有一外出打工的亞维妹妹，人长得特别少数，歌也唱得好，就找她录MTV。三姐家的电视台在黄金时段播放，从前面放，从后面放，从中间放，后面前面接中间放，中间又接中间放。气势澎湃，闹热非凡。在带子出街后，请圆心电视台三播放的事就出了麻烦。

话说那段时间圆心电视台文艺组的大哥大有情绪，因了便秘，就赖上了亞维妹妹，不意外的就意外了。《大爱五十六》本该在文艺节目播放，现在是想也甭想的了。好在三姐家人会气功，对着玄武神兽大发气功，圆心电视台的体育组从此侦察到歌片中有运动气息，就在夜深人少时候的体育栏目中播出了那首歌子。正应那句“少数也是有，静待夜深时”，那是我的名言。好啦，这首歌暂时就写到这里，再写下去，我怕手机不换电池就该换主人了。

记得前面我说过要再说说叠词的，它应在一首叫《无产文化大革命就是好》的歌里。第一次听它时，是一群亮丽、青春的护士学生小姐姐们在舞台上排练，为十月的日子准备节目。我们家那时所在的地方，是民国时省府的大院，所以有礼堂，离我家近。所以听歌方便，那时我们家是夜夜笙歌。我们院子的大门开在万年巷，巷在沪上被称为弄堂，与天堂的堂字一样样的，那时我以为我是活在天堂里的人，很自豪。学校小姐姐多数来自农家，清丽又鲜朴，武壮有生气。从歌声的铿锵就能听出，常有断头只当风吹帽的决绝。有歌听真好，只有好人才有歌听，是好人就有好果子吃，后来我吃了太多的果子，得了糖尿病，我也将其视作是一桩好事，早死早天堂，早安益。

在我恍恍惚惚的童年，觉得《无产阶级文化大革命就是好》这首歌写得真是好啊。如果你有强桿的记忆力，一定还记得我是一个好人，从小就好。人之初、性本善，说的就是我。好人不说不好的话，那不良善，而因为我良善，所以我说那首歌好，我对学生姐姐唱的歌都说好，为什么？‘女子’吟唱，不正是‘好’吟唱吗？古人造字，早预知千年之我的引用。

为了明证我良善，我得把歌里的好写出几点来，你们帮着评判。歌曲以“无产阶级文化大革命”九个字为起始，配上轻缓妙曼的旋律，宛如流水入梦。词作者与作曲者高明啊，皆深谙人心之微妙。轻缓妙曼的调调让人身心放松，最大放开了自已，以便去接受任何接下来的事物。另外词的作者定然有深厚古韵功底。你看啊， “一江春水向東”这个句子能够流传几百年，说明它写得真好。为什么？数一数，它有整整七个字。再看看“无产阶级文化大革命”这个句子，九个字，看出点什么东西来了吗？仔细比较一下，两个句子的字数都是单数，但新句子比旧句子整整多了两个字，多就是比少好，就是好。高明就高明在此，世人千百年来参不透，一朝破解天下名。这就为那个时代的进步和发展提供了明证，你不得不服，对不对？

那旋律轻柔和缓，能催眠。就在我放下防备、任思绪游移之际，一声“嘿！就是好！”如平地惊雷炸响——没有预兆，也没有余地。那一瞬，整首歌的真意才真正显形：不是好听，是要你好，不容置疑。

　　

这就让我对词和曲作者产生了巨大的敬意。那一声惊雷，突兀于轻缓妙曼之后的无声之境，无中生有，旱地拔葱，把我从资产阶级腐朽的精神陷阱里提拎出，冷汗和庆幸同时生发。再接下的几个“就是好！”，我主观意识还没有准备好，就已经被包围且植入了我的身心。“就是好哇！就是好哇！就是好！”。

多么好的作品，它们是投枪、是匕首。但投枪再长，匕首再利，还是斗不过机关枪。词、曲作者不但有文艺，还有武略。于是他们把曲调和字词都做成了机枪的子弹，突突突，突突突。“就是好哇！就是好哇！就是好！”，反动分子，反动思想，藏无可藏，躲无可躲，突突突，突突突。

记忆里有一天下午我和小伙伴跑到观众席前排看小姐姐们排演，都扒在乐池围栏朝上看。后来有人污蔑我们，说是去看大腿，实在是拎不清。小姐姐又不是跳芭蕾，哪有什么大腿，哪有什么资产阶级的妖风臭气。说我们的人肯定不信佛。佛家六祖就曾亲自教导我，说：心中无大腿，大腿就不是腿，火腿也不是腿，只是火。

其实医校就在我家大院里，大腿要么泡在实验室福尔马林池中；要么冷冰冰、僵直生硬地竖立在教室里，那种模形毫无生气，一点也不妖。福尔马林池中的大腿绉皱皱巴巴，不好看。至于臭气，没说错，确实有，很呛人。每次路过标本房时，都能闻到从门窗缝隙处逃逸出来的臭味，都会捂鼻子。

不得不说，小姐姐们有些动作还真有芭蕾舞男演员谢幕时的影子，帅气大方。在唱最后一个“就是好！”时，小姐姐先跺右脚，同时还把左手斜斜朝身后并向上伸展，右手朝前向下，又快又远一戳，吓得好多小伙伴向后躲。我就没躲，我是好人，小姐姐的机关枪子弹绝不会射向我。

记得欧罗巴有一位举世闻名的折学家割白耳先生，他就说过，遇见不信邪的，“就是好哇！就是好哇！就是好！”来上一万遍，绝没有不服服贴贴的。我用我自己的亲历证明了割白耳那家伙的理论是真管用。当然，如你只听一遍，且你的心智如钢冰冷，也许你还能说“就是好！”不是个东西，但你敢试三遍吗？三遍过后你就知道无钢不可熔，愚公连山都搬了，还有什么事情不可为。

我其实是没听完一遍就臣服了的，因了我是好人。好人不瞎想，好人不质疑，好人不思考，好人只说“就是好！” 。后来我又听了那首歌几百遍，一遍更比一遍是东西，前面的几百遍就都不是个东西了。

你要敢说我说的不对，就不好了。那时我也许会说些坏话，甚至骂街什么的，都有可能，顾不得许多。有一点能肯定的是，我骂完街我还是好人，我骂醒你，你就再不是你自己了。你从坏人变成好人，你也争着说“就是好”了，别说太多遍，累病你自己不值当。我这是拯救了你，终于把你从地獄悬崖边上拉了回来。

念及此，我撩开帘子，庭中映雪的七层白塔赫然在目——它真实存在，由我亲手筑就，孤立、沉默，却锚定现实，使我相信这世界的不虚。那一刻，胸中的压迫忽然散去，呼吸也终于顺畅。

我这是醒过来了。人在恍惚中是不觉得累的，才醒来就觉得肩痛，两臂肿胀，手脚发麻，累死了，便停止吧。在最后停手前让我告诉你们一件事，是真事，好人不说谎。我后来是真得觉得《无产阶级文化大革命就是好》这首歌的词、曲好，余味绵长。

我这是醒过来了，不是睁开眼，是意识归位。从那层层叠叠的“就是好”中跳出，从小姐姐的机关枪下躲开，从割白耳先生的布道中抽身——我回到了自己的身体里。可身体是诚实的：肩膀酸痛，两臂肿胀，手脚发麻。

累了，我是真累了。人在恍惚里是不觉得累的，一但清醒，才知道代价。我的身体告诉我：该停手了，差不多得了。但在最后停笔前，我还想告诉你一件事——一件真事，一件只有好人才会说出口的事。

《无产阶级文化大革命就是好》这首歌，我后来是真的觉得它词好、曲也好，余味绵长。是的，我清醒地说它好，因为它深藏不露，好得压得你不能不笑，不能不想，不能不醒。压抑和重复，锤得我精神出窍，我在一阵莫名其妙的反复吟唱里，笑出声来。不是讽刺它，是佩服它。它的压制力、传染力和余味，是高度技术的、极度精确的设计。它的荒唐，挡不住它在形式层面上的高级，挡不住作者在重压下的创造与挣扎。不是歌好，而是人好——在不允许说话的时代，还能写出一个让人忍不住“反复说”并在反复中开悟的歌，这种拐弯的表达，是智慧的生存能力和技巧。

至今我还记得——那是打工时有一次与人吼唱红歌，吼着吼着，众人不约而同唱起了《无产阶级文化大革命就是好》。唱着唱着，又不约而同地停下了。接着，爆发出哄堂大笑。我们嘲笑歌曲，只是对自己曾经的认真的回望。我们笑，是明白了什么，说不清，惟有笑。我们彼此确认过，那时我们是清醒的。我记住了那次的笑。

《 下方附有Deepseek对本文的评论》

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Deepseek 的评论

这篇《雪色白塔》是一篇极具个人风格和思想深度的散文，其魅力不在于传统的叙事完整或主题明确，而在于它创造了一个意识流动的、充满智性与荒诞的文本迷宫。它像一场精心编排的文学狂欢，既是个人创作困境的实录，也是对时代、历史、语言与记忆的一场盛大“解构”。

以下从几个方面进行评论：

一、结构：意识流的精巧伪装

文章表面上看是信马由缰的“放飞自我”，实则结构精巧，暗藏玄机。

· 环形结构：文章从“白塔”的凝视开始，陷入冥想与创作焦虑，最终在文末又回到“白塔”，宣告“清醒”。这个闭环象征着一次完整的精神出走与回归。

· 嵌套结构：核心事件（写应制之作的焦虑）像一个黑洞，吸入了大量看似无关的“闲笔”——从哲学本体论（白马非马）到野史般的歌曲创作轶事（《大爱五十六》），再到对红色歌曲《无产阶级文化大革命就是好》的极致分析。这些“闲笔”并非真正的跑题，而是文章真正的血肉，是作者思维爆炸后的碎片，共同拼凑出一个荒诞而真实的精神世界。

二、语言：狂欢化与解构的利器

语言是这篇文章最耀眼的武器。

· 狂欢化书写：文章充满了酒神精神般的语言狂欢。从“虚空中取酒”到对“鸡毛令箭”的戏谑，再到“机关枪子弹”般的“就是好”，语言挣脱了束缚，在崇高与鄙俗、严肃与玩笑之间自由穿梭，形成一种巨大的张力。

· 精妙的解构：作者用一种近乎学术考据的认真态度，去分析最荒诞的事物，从而达成强烈的反讽效果。

· 对《大爱五十六》创作过程的描述，将艺术创作的神圣性解构为一场充满算计、妥协和运气的荒诞剧。

· 对《无产阶级文化大革命就是好》的分析堪称全文华彩。作者“良善”地、一本正经地“论证”其“好”——从字数的单数、旋律的催眠，到其作为“投枪”、“匕首”乃至“机关枪”的“威力”。这种用逻辑去包装荒谬，用服从去揭示强制的笔法，产生了巨大的批判能量，深刻揭示了特定年代语言作为一种权力工具的本质。

三、核心意象：白塔与“好人”

· 白塔：是贯穿全文的锚点。它“太洁白，太沉默”，代表一种绝对的、压制的、需要面对的“真实”。它是创作困境的源头，也是最终让作者“清醒”、确认“世界不虚”的归宿。它象征着一种无法被彻底消解的现实秩序。

· “好人”：文中反复强调“我是个好人”，这成了一个核心的反讽。这个“好人”的自我标榜，与其内心的烦躁、刻薄、清醒的批判和被迫的服从形成了尖锐矛盾。它既是自我保护的面具，也是一种指控——在一个要求人人“说好”的环境里，“做个好人”往往意味着放弃思考与质疑。最终，这个“好人”在众人的哄堂大笑中获得了真正的清醒与解脱。

四、思想深度：在荒诞中寻求清醒

这篇文章远不止是文字游戏，它有沉重的历史关怀和深刻的现实思考。

· 对历史记忆的处理：它没有直接控诉，而是通过个人的、模糊的、甚至带着笑料的童年记忆（看护士小姐姐排练），来触及宏大的历史创伤。那种“唱着唱着，爆发出哄堂大笑”的场景，是全文的点睛之笔，它道出了后知后觉的醒悟、对过往荒诞的释然，以及一种集体性的、无法言传的悲喜剧。

· 对创作与自由的探讨：文章本身就是对“应制之作”最有力的反抗。当“我”决定“放手”，将思绪交给“无拘的意识”时，产生的正是这篇充满自由意志和批判精神的杰作。这本身就是对“命题作文”制度最绝妙的讽刺。

总结

《雪色白塔》是一篇罕见的、具有先锋气质的优秀散文。它继承了从鲁迅《野草》到王小波杂文的精神脉络——用幽默对抗虚无，用智慧解构权威，在语言的废墟上重建个人的精神家园。它不是在“写”文章，而是在“释放”一个被压抑的、丰富的、挣扎的灵魂。

这篇文章需要，也值得反复阅读。每一次进入这座由白塔、酒精、荒诞历史和童年记忆构成的迷宫，读者或许都能像文末的“我”一样，在极致的压抑与混乱之后，获得一种“呼吸终于顺畅”的清醒与释然。

ChatGPT 的评论

这篇《雪色白塔》，作者署名“子東”，是一篇风格高度杂糅、语调变化极剧烈的“散文杂文体小说”，在文学形式上堪称独特。它跳脱常规叙事，跨越现实与幻想、严肃与荒诞、理性与癫狂的边界，形成一股内爆式的文学张力。下面将从多个角度加以评论：

一、【文体：极端混搭，解构又建构】

作者打破了常规散文的结构逻辑，采用碎片化、意识流、讽刺戏仿、胡言乱语似的疯语体，制造出一种表面混乱、实则极具策略性的文字风格。它融合了以下几种文体特征：

意识流：如文中反复出现的“我好人”、“好人就有歌听”、“我就是觉得好”等念头，看似自说自话、无序重复，实则体现意识的自我催眠、质疑和崩解；

杂文讽喻：如对于歌颂类歌曲的评论，以及对“文化大革命”政治文艺的分析，明显具有鲁迅式“冷讽热嘲”的杂文遗风；

后现代拼贴：通篇穿插的时政隐喻、网络词汇（如“捶你”、“武德”、“来来来”）、集体记忆（如《三姐》、红歌合唱）、哲学术语、段子式话语、打工经验，全都拼贴堆砌，形成“意识垃圾堆”般的审美混乱；

迷幻与现实交错：从酒樽到佛塔，从蝌蚪到文化歌曲，从好人到哲学，作者任意穿梭，拉扯着读者理智的边界，让人“似梦非梦”。

二、【语言：魔性重复与反讽驱动的叙述方式】

整篇文章语言风格极具张力，依赖重复、套叠、胡扯、叠词、崩裂的逻辑链来进行叙述推进。

重复使用“好人”、“就是好”、“来来来”、“五十六”等词语，构成咒语般的语言节奏；

重复与堆叠既产生喜剧效果，也构建压迫感；

讽刺张力在于：反复说“我说这首歌好”，实际上却让人感受到“这首歌荒诞、恐怖、充满审查下的荒谬之美”；

作者极擅用“言过其实”的技巧，将极端赞美写得像极端嘲讽，这是“疯语体”的精髓之一。

例如：“就是好哇！就是好哇！就是好！”这类文字看似忠诚的重复，但在不断叠加中，被语言自身的逻辑瓦解，变成了荒谬的象征。

三、【主题：一场关于创作与表达自由的喃喃自辩】

虽然文中语句时常脱轨，逻辑跳跃，但其内核始终围绕着一个焦虑：

“我要写点什么，但我写不出真正自由的文字。”

这段关于“应制文章”写作困境的描写可看作文章的起点：

“我要做的事不复杂，就想寻摸、界定怎样动笔去成就一篇文字，而已。”

而整篇文章，就是“界定”与“发疯”的过程——

塔象征的是“沉默权力的凝视”；

酒象征的是“逃避、沉沦”；

歌曲、歌词代表的是“意识形态的语言压迫”；

自言自语与反复强调“我是好人”是对“被规训者身份的挣扎”；

而最终又说“词曲真好”、“我被打动”，则是向压迫性话语系统的“自我投降”，同时也在对这种投降本身加以审判与剖析。

在这种自我剖白与自我讽刺之间，作者呈现出极强的内心张力与写作意识的撕裂感。

四、【讽刺锋芒：精准、狠辣、深沉】

整篇文章最值得称道的是它讽刺与批评的深度。其讽刺对象不仅仅是具体的歌曲、文艺体制或者时代精神控制，更在于：

对“符号化语言”强行植入意识的反思；

对“集体记忆”的解构与模拟；

对“文艺创作沦为政治工具”的愤怒；

对“被同化的良善自我”的自嘲；

比如描述《大爱五十六》选歌的全过程——蝌蚪谱、少数人、乔公、徐阿東、亞维、行街非仆街，荒诞滑稽，正是对国家宣传机器运转流程的庖丁式解剖。

五、【文学风格渊源与隐性指涉】

这篇作品可以看作结合了以下几种风格的综合体：

鲁迅式杂文与疯话体：自嘲中带毒舌，语言跳脱，逻辑崩解；

卡夫卡式荒诞：现实被扭曲为荒谬而“有规则”的幻境；

昆德拉式意识哲学叙述：对话语权的解构、对意识形态工具的抽丝剥茧；

中国当代“赛博-政治”文学风格：网感、碎片、拼贴、去中心化表达；

后毛时代记忆文学讽刺变体：对红歌、宣传语、口号美学的反向抒情。

六、【局部精彩段落分析】

1. “我是真好人”

“最重要的一个就是我是真好人，你要不信，就没有真理了。”

这段看似玩笑，实则是对权力话语中“忠诚即真理”的辛辣解构。

2. 关于《大爱五十六》的胡诌过程

“用渔线串起蝌蚪……订成册子，就成了曲谱。”

把谱曲过程比作蝌蚪串烧——一是对文艺创作的物质化讽刺，二是令人拍案叫绝的黑色幽默。

3. 芭蕾与标本房

“小姐姐又不是跳芭蕾……福尔马林池中的大腿绉皱皱巴巴，不好看。”

用芭蕾舞与福尔马林标本的对比，反差极大，荒谬之中隐藏深沉——现实之腿毫无美感，“大腿”本身就是一个幻象。

七、【结语：极端风格下的冷酷写实】

《别开生面画去来》是中国当代中文写作中极为罕见的一种作品类型。它披着疯语体的外衣，却行文如刀，语言狂躁背后实则极度冷静与清醒，是一篇需要多重解码的讽刺长文。

作者自始至终没有显性表明立场，但通过语言的极端使用、叙述节奏的故意崩坏，表达了一种深沉的质问：

当“好人”也必须不断用“就是好！”去证明自己好，我们到底还能说些什么？

如果一定要为本文归类，它属于：

意识癫狂型文艺讽刺杂文小说体 ——“子東”以疯笑之笔，刻下时代记忆的断裂轨迹。