从古诗文里释放出来的济南之光 文稿杨永华 图片来源网络 2025年10月1日

落日余晖

引言

2025年3月，受邀来到济南已经7月有余，每天的路径就是宿舍、食堂、办公室，然后再办公室、食堂、宿舍，有规律的忙碌着，不分周六周日，有时夜里从办公室下楼已经来到次日零时。在泛黄的史料中，济南是一座从古典的诗文词赋里浸润出来的古城；济南一座在地下的深泉活水里浸泡着的老城；济南是一座英雄辈出，具有光荣革命传统，拥有悠久的革命历史的英雄之城。她不张扬，总是那么温温润润的，像一块被时光摩挲得异常光滑的老玉，揣在怀里，能感到一种踏实的、恒久的温暖。你若想了解济南的高雅和品位，必得先去看它的水泉。那水，是别处没有的。别处的水，或浩荡如江，奔腾入海，一去不回头，带着些决绝的意味；或清冷如潭，幽深寂寥，只照得见一方的天光云影。济南的水却不然，它是活的，是从大地深处“咕嘟咕嘟”冒出来的精灵。趵突泉三股水柱，日夜不息地向上涌，涌得那么有劲道，那么不知疲倦，仿佛积攒了千百年的力量，都要在这一刻欢腾地释放出来。看久了，你会觉得那不是水，是大地蓬勃的心跳，是这座城市最原始的生命律动。珍珠泉就更妙了，一串串，一簇簇，像无数剔透的珍珠，从水底沙砾中袅袅地升起，到了水面，便化作一个圆圆的、软软的泡，悄然无声地破了，只留下一圈细细的涟漪。那是一种极安静的、闺秀般的美，需要你屏住了呼吸，细细地去品……

一、海右此享古 济南名士多

“海右此亭古，济南名士多”是唐代诗人杜甫《陪李北海宴历下亭》中的名句。诗句原文——《陪李北海宴历下亭》，作者为唐代杜甫。东藩驻皂盖，北渚凌清河。海右此亭古，济南名士多。云山已发兴，玉佩仍当歌。修竹不受暑，交流空涌波。蕴真惬所遇，落日将如何。贵贱俱物役，从公难重过。“海右此亭古”诗句，海右是指古代地理概念中，中原以东的大海称为“东海”，因此“海右”指东海以西的地区，山东济南位于东海西侧，故称“海右”。此亭是指历下亭，位于济南大明湖畔，始建于北魏，是济南的历史名胜。古是强调历下亭的历史悠久，底蕴深厚。全句意思，是指在东海之西的济南，这座历下亭历史悠久，底蕴深厚。“济南名士多”诗句中名士是指才德兼备、闻名于世的文化人物或贤士。济南为自古文化荟萃，是齐鲁文化重镇，孕育了许多历史名人，如舜帝、扁鹊、房玄龄、李清照、辛弃疾等。全句意思为济南这个地方，历史上涌现过许多杰出的名士。整体含义与背景为，杜甫在诗中赞美济南的历史底蕴和人杰地灵。他与友人李邕，名李北海，在历下亭宴饮，触景生情，既感慨历下亭的古雅，又联想到济南深厚的人文传统。这句诗不仅是对济南地理与文化的概括，更成为后世宣传济南的经典标签，至今仍刻于历下亭的楹联上。产生的文化影响，为济南的城市名片，这句诗常被用来形容济南的文化地位，强调其作为历史文化名城的身份。名士文化的象征：济南确实名人辈出，如宋代女词人李清照；南宋词人、将领辛弃疾；战国名医扁鹊；唐代名相房玄龄；明代文学家李攀龙等。当下应用，如今在济南大明湖历下亭的楹联上，仍刻有这句诗，成为济南文化自信的象征。在宣传济南旅游、文化时，常引用此句突出其历史与人文特色。

二、石蟠水府色苍苍 深处浑如黑虎藏

《石蟠水府》是明代诗人晏壁的一首七言绝句，通过凝练的意象和隐喻，描绘了一处深潭幽邃神秘的景象，并暗含对隐逸高士或世间潜能的赞颂。诗句原文——“石蟠水府色苍苍，深处浑如黑虎藏。半夜朔风吹石裂，一声清啸月无光。”“石蟠水府色苍苍”句中石蟠，形容岩石盘踞、蜿蜒如龙蛇之态，暗示水潭地势险峻古老。 水府，原指水神居所，此处指深潭或洞穴下的水域，赋予其神话色彩。色苍苍，描绘潭水青黑深邃的色调，营造幽冷、苍茫的氛围。整体意象，以盘曲的岩石与深碧的潭水构建出一个与世隔绝的神秘空间，似有龙蛇潜隐其中。“深处浑如黑虎藏”句中，黑虎藏，以“黑虎”为核心隐喻，既可能指潭水深处暗影如虎形，更可引申为隐藏的非凡人物或力量。虎在传统文化中象征威猛、隐逸，如“卧虎藏龙”，此处暗合君子隐于草泽之意。浑如，强调浑然天成、难以分辨，凸显自然与神秘力量的交融。“半夜朔风吹石裂”句中，朔风是凛冽的北风，象征外界严峻的考验或时代变迁的冲击。吹石裂：以夸张笔法表现风力之猛，暗喻沉睡的力量终将被激荡的现实唤醒。“一声清啸月无光”诗句中，清啸，指清越的长啸声，常与高人、猛虎的咆哮关联，象征潜藏者的觉醒与爆发。月无光为极写啸声的震慑力，连明月都黯然失色，暗喻隐者一旦出世，其才华足以撼动天地。整体主题与象征意义，表层描绘深潭的幽邃与黑虎的潜伏，展现自然之景的雄奇险怪。深层隐逸情，以“黑虎”喻指乱世中隐居的豪杰，呼应明代士人对“待时而动”的儒家精神的推崇。力量觉醒，通过“朔风”“清啸”的动态描写，暗示深藏不露者终将在时机成熟时展现惊天动地的能量。艺术手法，结合虚实相生的意象，如石蟠、水府、黑虎，在短小篇幅中构建出充满张力的戏剧性场景，体现明代咏物诗“托物言志”的特点。晏壁为明代初期诗人，生平记载较少，但其诗作常以自然景物寓含人生哲理。此诗可能创作于社会动荡时期，借“黑虎藏渊”之意象，既表达对隐士风骨的敬佩，也暗含对时代变革的敏锐感知。这首诗以极简的文字勾画自然与人文，在幽暗的水府与虎啸风生的瞬间之间，完成了一次对隐伏力量的礼赞。其词意超越了单纯的景物描写，成为一首关于潜伏、觉醒与爆发的精神寓言，展现了明代诗歌中含蓄而雄健的审美追求。

三、清冬济南画卷开 白雪皑皑似仙境

清冬济南画卷开，白雪皑皑似仙境。这两句诗勾勒出一幅冬日济南的静谧瑰丽画卷，意境丰富而富有层次。首句“清冬济南画卷开”，以“清冬”定调，既点明时节，又暗示了冬日空气的澄澈凛冽。“画卷开”三字尤为精妙，将济南的冬景比作一幅徐徐展开的山水长卷，既有空间上的辽阔感，又暗含时间流动的意境。仿佛诗人正引领观者步入一个被霜雪净化的世界，赋予静态风景以动态的叙事感。续句“白雪皑皑似仙境”，通过“皑皑”叠词强化雪景的绵延浑厚，而“似仙境”的比喻完成从现实到幻境的升华。白雪覆盖了尘世的琐碎，飞檐斗拱、枯枝石桥在雪中化作水墨笔意，趵突泉蒸腾的水雾与雪霰交织，恍若瑶台仙气。这种转化不仅美化了景致，更暗含对都市烦嚣的暂时超脱。两句双重意境建构，人文与自然的交融。雪幕中青砖黛瓦若隐若现，冻结的湖面倒映着垂柳冰挂，暗合老舍笔下“温晴济南”的独特气质。现实与理想的叠影，冰雪既是对真实景物的覆盖，也是心灵滤镜的投射。泉城在雪中既保持北方城市的骨骼，又平添江南水乡的婉约，在矛盾中达成美学统一。此幅画卷最终超越地理意义上的济南，成为心灵栖居地的象征——在料峭清寒中蕴含着天地大美，于无声处聆听着千年泉水的律动，正是中国古典美学“可游可居”理想的当代映现。

四、岩高日气薄 秀色如新洗

原诗节选参考，“青山何重重，行尽土囊底。岩高日气薄，秀色如新洗。独会物外趣，不知人间世。……”诗中后续“物外趣”“不知人间世”等句，正与前述清幽景致带来的超脱感形成呼应。苏辙《游泰山四首·灵岩寺》中“岩高日气薄，秀色如新洗”二句，以简练笔触勾勒出灵岩寺的清新山色。从字面上理解，因山岩高峻，日光显得淡薄稀微；雨霁初晴的群峰苍翠欲滴，仿佛被清泉刚刚洗过一般明净。“岩高日气薄”诗句，通过视觉与触觉的通感，既写出泰山支脉的巍峨之势，岩高之意，又巧妙捕捉到高山地区日照柔和薄的光影特质，暗含诗人立身云雾缭绕之处的缥缈感。“秀色如新洗”诗句，以动态比喻将山色活化，“新洗”既可能实指雨后初晴的湿润清新，亦暗喻寺院圣洁之地的澄明境界，青翠山林在薄暮微光中流淌着生命律动。两句形成因果映照：正因山高云绕减弱了日光直射，日气薄，才使雨后的青绿显得愈发鲜活饱满，如新洗。这种对光线与色彩关系的敏锐把握，既体现宋代诗人对物理真实的观察精神，又暗含佛法涤荡尘心的禅意，与灵岩寺作为佛教圣地的氛围相契合。

五、日落天边见两峰 平临湖上出芙蓉

顾炎武《济南二首》中“日落天边见两峰，平临湖上出芙蓉”两诗句，以简练笔触勾勒出济南日落时分的山水之美。诗句大意是“夕阳西沉时，遥见天边矗立着两座山峰；它们仿佛平贴湖面升起，形如出水芙蓉般清丽挺拔。”“日落天边见两峰”句中“两峰”一般认为指济南城南的千佛山，也称历山，或包括鹤山、华不注山等济南名山。登高远眺时，山影在暮色中如剪影般浮现于天际。意境是指落日余晖为山峰镶上金边，远景的苍茫与山形的巍峨形成空间张力，暗含诗人对自然永恒的观照。“平临湖上出芙蓉”句中“平临湖上”是指济南以“泉城”闻名，群山倒映湖中，有称指大明湖，形成山水相接的独特景观。句中“平”字既写山与湖的视觉平行，又暗含山势仿佛贴水而立的错觉。诗中“出芙蓉”，以“芙蓉”也称荷花，比喻山峰，既因济南有“芙蓉街”等地名关联，更以荷花出淤泥不染的意象，赋予山峦高洁灵动之气。此句或暗用李白“清水出芙蓉”之典，赞山水天然本色。整体意境与手法，诗人通过“天边峰”与“湖上芙蓉”的远近交织，构建了一幅立体山水画卷。日落时分的朦胧光线下，山、水、天融为一体，既写实又富有诗意想象。其中“见”与“出”二字动态呼应，使静景顿生跃然纸上的生命力，折射出顾炎武在明亡后漫游天下时，对故国山河的深沉眷恋与审美超越。顾炎武此诗作于明清易代之际，其山水吟咏常隐含家国之思。济南作为历史名城，其山水不仅是自然存在，更承载文化记忆。诗中“芙蓉”高洁之喻，或亦寄托诗人坚贞品节，与《日知录》中“天下兴亡，匹夫有责”的精神内核遥相呼应。

六、俯仰林泉绕舍清 经年闲臣济南城

宋代曾巩《酬强几圣》中“俯仰林泉绕舍清，经年闲臣济南城”两句的意境和内涵。其一“俯仰林泉绕舍清”诗句中俯仰是指低头与抬头之间，形容身处自然时的随意姿态，暗含陶渊明“俯仰终宇宙”的悠然心境。句中“林泉绕舍清”描绘居所被山林泉石环绕，环境清幽脱俗。“清”字既写景致洁净，亦抒心境澄明。此句通过空间景物的描写，展现诗人与自然融为一体的闲适生活。其二“经年闲臣济南城”诗句“经年”常年，指诗人担任齐州，今济南，知州的岁月。诗中“闲臣”暗含双关——表面指地方官政务清闲，实则流露被边缘化的无奈，曾巩时任地方官，远离京城权力中心。此句在时间维度上补充说明诗人长期身处地方仕途的境遇，闲淡中隐见感慨。两句以清丽笔触勾画济南山水之美，却暗藏复杂心绪。曾巩一方面陶醉于齐州“林泉之胜”，其《齐州杂诗序》曾详述修缮水利、建北渚亭等政绩，另一方面又因仕途滞缓而隐含失落。“闲臣”一词微妙折射出宋代文人士大夫“达则兼济，穷则独善”的矛盾心理：既享受山水之乐，又难释政治理想未竟的遗憾。曾巩1071-1073年知齐州，其间勤政惠民，如镇压豪强、兴修水利，却始终未获重用。此诗酬答友人强几圣，名师孟，时任陕西转运判官，在吟咏山水之际，亦隐含向友人倾诉心境之意。宋代文人此类唱和诗，常在外显的田园闲趣中，包裹着对仕途沉浮的深层思考。

七、兹山荷峻秀 绿翠如芙蓉

唐代李白的《昔我游齐都》中“兹山荷峻秀，绿翠如芙蓉”两句诗意。其一“兹山荷峻秀”是指眼前的这座山，指华不注山，位于今山东济南，承载着高峻秀美的景色。“荷”意为承载、拥有；“峻秀”形容山势高耸而秀丽。其二“绿翠如芙蓉”是指山体碧绿青翠，宛如一朵绽放的芙蓉，也称荷花。此处的“芙蓉”指水生荷花，以娇艳清丽著称，诗人借其喻山色之翠绿秀美。两句诗出自李白《昔我游齐都》组诗，一说为《游泰山六首》之异文，描绘诗人游历齐地，今山东，时登临华不注山的所见所感。诗中通过“芙蓉”这一意象，将静态的山峦比作灵动清新的荷花，既突出山色的苍翠欲滴，又暗含对自然造化神奇的赞叹。后文“萧飒古仙人，了知是赤松”等句，进一步抒发了诗人向往仙隐、超脱尘世的情怀。李白以奇崛的想象打破常规，用柔美的芙蓉比喻峻山，形成刚柔相济的审美效果。这种手法既体现盛唐诗歌雄浑与清丽兼备的风格，也展现了诗人“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学追求。

八、西来水窦缘王屋 南去山根接岱宗

明代顾炎武《济南其一》中的这两句诗，属于古典诗歌中描绘地理形胜的典型写法，需结合济南的地理特征和诗歌的创作背景来理解。诗中“水窦”是指水道、河流的孔道，此处特指济南西部的趵突泉群或泺水，古水名，源出趵突泉，北流入济水。史料记载，济南素有“泉城”之称，地下水源丰富，古人认为其泉水与西部王屋山地下水系暗通。诗中“缘”为动词，意为“连接”“溯源”。强调水系从王屋山绵延而至。“王屋”指王屋山，位于山西垣曲与河南济源之间，为《列子·汤问》“愚公移山”故事发生地。古代地理观念中，王屋山被视为济水，古四渎之一的源头，《禹贡》载“导沇水，东流为济”。济南的趵突泉古称“泺水”，属济水支流，故诗人借“王屋”暗喻济南泉水与济水同源。“山根”指山脉的基址或延伸部分。此处指济南南部的泰山山脉北麓。“岱宗” 即泰山。《尚书·舜典》载“东巡狩，至于岱宗”，为五岳之首。济南位于泰山北麓，地理上属泰山山系余脉。其一“西来水窦缘王屋”。济南的泉水，如趵突泉，从西方溯源，与王屋山下的济水一脉相承。此句暗合古济水伏流复出的传说，赋予泉水文化溯源的意义。其二“南去山根接岱宗”，济南南部的山势根基与泰山山脉紧密相连，点明济南与泰山的地理隶属关系。其三地理写实与文化象征。顾炎武此诗作于明末游历山东期间，两句诗以宏阔视角勾勒济南“山泉一体”的地理格局。“西水”强调泉水之灵秀，溯源王屋，暗含对济水文化的追慕。“南山”突出山势之雄浑，直连岱宗，彰显泰山文明的厚重。其四顾炎武的学术关怀。作为明清之际的经世学者，顾炎武注重山川形胜与历史地理的考证。诗中“王屋”“岱宗”不仅是地理坐标，更暗含对华夏文明源流的思考——济水、泰山皆为古代帝王祭祀的圣地，借此寄托对中原文化的坚守。其五济水与济南。古济水历经黄河侵夺后逐渐湮没，但济南因位于“济水之南”得名，诗中“水窦缘王屋”是对这一历史记忆的诗意呼应。其六泰山山脉与济南。济南的千佛山、英雄山等均属泰山余脉，故“山根接岱宗”符合实际地理构造。两句诗以凝练笔法，将济南置于“西连王屋济水，南接泰山岱宗”的宏大地理框架中，既写实景，又赋予其文化溯源的意义，体现了顾炎武融地理考据于诗学的独特风格。

笔者感言

去长春征求吉林省军区对《图片》部件的意见，回来乘坐绿皮火车主要考虑车票比高铁省钱，返回的列车在济南大明湖站下车。在绿皮车上的分分秒秒，联想到济南悠久闪光的历史文化，回忆在济南帮忙留下的点点滴滴，大明湖让笔者记忆犹新。从“大明湖”名字上讲，取得的实在是一个好。一个“明”字，便确定了它的品质和灵魂。她不是那种烟波浩渺、令人望而生畏的大泽，也不是曲径通幽、过于雕琢的园景。她只是明明地、安安然地躺在那里，像一块遗落人间的、未曾琢磨的巨大水晶，收敛了所有的光芒，只将天光云影，恬静地收纳于心。在她面前，你要说假话，她像一面明亮的镜子，只要你说假话就会立刻在人群中把你纠出来，让人们知道你是好人，还是小人。认真工作脚踏实地做事的人，就会被她划归到好人堆里，如果不做事又不干活还称自己是干事的人，就会将这种假人划归到小人堆里。大明湖清清楚楚地印在水底，没有一丝一毫的差错。当你要耍手段和小聪明时，这湖莫非是极浅的，似乎让人感觉她什么也不是，浅到能一眼见底。可当你凝神细看，那深邃的、墨绿色的底蕴便缓缓浮现出来，告诉你它那不可测的深沉。这便是一种奇妙的和谐，极致的明澈与极致的幽深，竟能如此浑然一体。它什么都知道，却什么也不说，只是静静地映照着。她不像海，发怒咆哮的，大声倾诉；而是一个安静的湖，尤其她是一个明湖，是沉默的，是倾听的，心里有数，如数家珍的湖。古人常说“澄怀观道”，面对这一池明净的秋水，似乎也隐约能体会到一些其中的意思。尘世的烦扰，个人的得失，在这浩然的犹如清水明镜面前，都显得渺小且无谓了。湖水不言，却仿佛能涤荡人的心胸。那些纠结的、纷乱的思绪，像被这湖水洗过一般，渐渐地沉静下来，变得条理分明。笔者忽然想到，人们终日奔波劳碌，所求的，或许并非是外界更多的拥有，而正是内心这样一刻的“明”亮。像大明湖一样，能清晰地照见自我，能安然地容纳万物。水养着山，山护着水，这便是济南了。它没有帝京的雄浑霸气，也没有洋场的浮华喧嚣。她就像一位略有家底的文人子弟，从容地守着祖上留下的珍宝——那日夜欢歌的泉水，那明镜般的湖，那青黛色的山，以及那份从《老残游记》里一脉相承下来的、闲适安然的生活气韵。她不与你争辩什么，只是安然地、笃定地过着自己的日子，将一份水灵灵的、暖烘烘的惬意，慷慨地赠予每一个走近她的人。文稿写于2025年9月13日长春至济南大明湖列车上，美篇编辑2025年9月30日23时30分于沈阳。

供稿；原沈阳军区历史资料丛书编写办公室 杨永华

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