利用Ai工具帮我写绝句、律诗、词，既发挥其作用，又让我动脑动手，还可以基本记录我的部分生活（20250801-0930）

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1 2025年8月15日中午，有感而发：7月早就过去了，8月已经又过去半个月了，时间真是匆匆而过如白驹过隙，我7月份写的律诗与绝句近百首，制作成美篇发出去以后仅仅有三人阅读。这让我有点儿伤感，但我还是要坚持去写去做，写七绝一首《感怀》。 月去月来驹过隙， 诗成百首少人知。 纵然赏者唯三二， 笔底情真自可持。 　　2 2025年8月4日上午与按摩的陈主任聊天，谈到治未病与养生，他所说的男人不养生就是给女人找他人，女人不养生就是给男人腾空位，老人不养生就是给晚辈遭罪受，今天不养生，明天找医生，养生就是花小钱护康健，生病就是花大钱找罪受，治未病就要养生，我很认同他的观点写两首七律诗，谈对养生的理性认识。 其一听陈主任养生说有感 未病先防圣训昭， 陈言警世意非遥。 男疏摄卫他年憾， 女怠调营异日凋。 耆老失调贻后累， 今朝轻护明朝樵。 锱铢可固身心本， 何待千金换药苗。 　　3 用典圣训—— 既承《黄帝内经》的“治未病”之典；“锱铢”与“千金”对比鲜明，强化“花小钱护康健”之意。 其二劝世重养生 养生至理少人遵， 俗务羁牵误此身。 须悟己安方是福， 当知家宁便如春。 莫轻此日营营力， 可免他年戚戚尘。 活在今朝多惜取， 人生至乐是常臻。 　　4 2025年8月8日下午看到内侄女所发在照片与文字：爱的本质，是被理解与接纳；期待，是一种隐晦的冒犯；不必思虑过多，只管向前奋进。写绝句一首。 三境小吟 知交相照两无嫌， 望眼潜萦意自悭。 莫把浮思萦寸管， 青鞋布袜向云崦。 注：首句化用《论语》“人不知而不愠”意，言相知相纳方为契合；末句化用陆游《剑门道中遇微雨》“青鞋布袜不辞远”，表抛开纷扰、笃行向前之态。 　　5 2025年8月8日看到内侄女在日本发点的照片，对她所说“时间不是刻度而是感受”吟藏头诗一首。 感时 时过境迁风自缓， 间梅横笛落阶除。 不凭铜漏量昏晓， 是处烟光入卷舒。 刻烛难留春半影， 度云空记燕初雏。 而今天末蝉声里， 是夜清辉满旧庐。 感君一语惊尘梦， 受得流年细细书。 注 铜漏古代铜制漏刻，计时器具。 “刻烛” 典出《南史·王僧孺传》载“竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸”，本指计时作诗，此诗借“刻烛难留”暗合“时间非刻度”之意，与“铜漏”相呼应，以古计时意象反衬“感受流年”的核心，让诗意更添古典厚重感。 　　6 2025年8月10日晚上看公众号“刘家一颗玉”之校友刘力铭所写书法“壶小能煮天下水，茶清不染世间尘”，觉得书法好、含义深，而吟诗一首。 《赞校友萧山书联》 久辍霜毫墨未沉， 萧山周日复调琴。 笔驱雷电惊螭走， 墨晕烟霞起鹤吟。 壶纳沧溟原是小， 茶融冰雪自无尘。 稚斋此幅藏玄趣， 不负临池授业心。 注 “调琴” 喻操笔之雅，暗合《文心雕龙》“笔区云谲，文苑波诡”中笔墨如艺术创作之精妙。 “螭走”、“鹤吟” 化用《晋书·王羲之传》“龙跳天门，虎卧凤阙”笔势之典，以螭（传说中似龙猛兽）、鹤状书法灵动刚健与飘逸之态。 “沧溟” 典出《庄子·逍遥游》“北溟有鱼，其名为鲲”，以“沧溟”称大海，极言“壶小容大”的意境张力。 “临池” 用王羲之“临池学书，池水尽黑”事（见《笔阵图》），既赞校友书法功底有源，又暗扣师生授业的渊源。 　　7 2025年8月11日上午看视频“叛逆少女的成长日记孩子教育”“家长必读：一切为了孩子..”有感吟七律一首，表达对初中生叛逆引导与帮助的观点。 观少年叛逆有感 青春萌动自飞扬， 莫以威棱锁寸肠。 心有温言融芥蒂， 眼存尊重识疏狂。 规非强设同商订， 爱本深藏细品量。 最是成长阶畔事， 宽严相济路方长。 　　2025年8月15日上午看公众号“丁画梦，园丁梦”文“话疯传教师十大傻，心酸过后泪一把”，有感而发写二十三首七律，表达如何理性认识教师十大傻、为什么教师十大傻被疯传？分别辨证分析教师十大傻；教师十傻警醒在职教师的两点∶如何正确认识教师这个职业？怎样才是最让人钦佩的教师？如何理解教书育人？教师责任与使命是什么？如何认识“宁为百夫长，不做孩子王”？ 　　8-9 其一辨“校家混同” 黉门本为稻粱谋， 错认柴扉作宦游。 案牍积劳侵鬓发， 庭闱疏旷误春秋。 身依讲席非安宅， 心向家园是故丘。 莫把丹心轻付与， 公私明辨自无忧。 其二斥“职称迷障” 职称评定乱如麻， 德艺何曾正比夸。 皓首穷经空抱璞， 钻营取巧反登槎。 真才未必标金榜， 伪学偏能缀紫花。 但使初心存教化， 浮名弃掷亦堪嘉。 10-11 其三叹“育生过情” 讲台三尺育新苗， 过爱反成累卵危。 膝下娇儿疏抚育， 掌中桃李费神思。 一朝展翅凌云去， 几见衔恩反哺时。 爱有等差方是道， 亲疏不悖两相宜。 11 其四戒“家长称友” 家校之间有楚河， 错将过客认朋侪。 今朝捧若星垂野， 他日抛如敝弃鞋。 各守其分存敬意， 相安无事少嫌猜。 清规不越方为妙， 免使平生惹祸灾。 12-13 其五破“名师崇拜” 虚名浪得号名师， 背后多藏算计私。 讲座无非沽利市， 著书尽是缀陈词。 真才不向人前炫， 伪学偏于锦上织。 慧眼应识皮相下， 莫将鱼目作珠玑。 13 其六醒“领导攀亲” 职场从来是战场， 休将上级认宗亲。 甘为马前驰瘦骨， 惯看阶下视微尘。 功成赏薄寻常事， 祸至推过惯见频。 保持距离方自保， 免教热血染泥尘。 14-15 其七悟“教育局非家” 一轮高悬辖百师， 休言庇护似亲慈。 有功总向朝堂报， 遇过偏将罪责移。 锦上添花常见惯， 雪中送炭古来稀。 明哲保身须谨记， 莫将希冀寄他篱。 15 其八看穿“先进假象” 先进头衔纸面描， 多讲虚语饰风标。 台前标榜清如水， 幕后营私浊似潮。 奖状换来名利满， 初心丧尽品行凋。 莫随世俗追浮誉， 坚守良知品自高。 　　16-17 其九明“分数非能” 卷上高分未必贤， 实操能力更堪怜。 百篇文赋空谈理， 一事经营难着鞭。 分数可凭勤苦得， 才能须靠历练全。 莫将试卷论高下， 应识人间别有天。 17 其十笑对“喷子乱言” 网络无端起秽言， 何须挂齿扰心魂。 匿名敢作嚣张语， 直面必成缩颈豚。 视作蝇嗡随它去， 当如犬吠任其喧。 清风自可澄迷雾， 不与愚氓辩浊浑。 18-19 其九明“分数非能” 卷上高分未必贤， 实操能力更堪怜。 百篇文赋空谈理， 一事经营难着鞭。 分数可凭勤苦得， 才能须靠历练全。 莫将试卷论高下， 应识人间别有天。 其十笑对“喷子乱言” 网络无端起秽言， 何须挂齿扰心魂。 匿名敢作嚣张语， 直面必成缩颈豚。 视作蝇嗡随它去， 当如犬吠任其喧。 清风自可澄迷雾， 不与愚氓辩浊浑。 　　20-21 其十一析“疯传之故” 十傻流传触痛深， 皆因句句叩初心。 半生奉献无人问， 一点辛酸有共鸣。 体制积弊藏微末， 群体心声借语吟。 非是刻意扬家丑， 只为清醒警同仁。 22 其十二归“理性之道” 莫因世相便沉沦， 亦不盲随逐波奔。 坚守讲台存赤子， 分清公私立本根。 荣辱浮沉皆看淡， 是非曲直自能分。 任教世事千般变， 我自岿然守方寸 22-23 其十三明“职业本真” 执教非为钓誉名， 讲台三尺系苍生。 传薪岂惧风霜迫， 授业终怀赤子情。 既沐朝晖培秀木， 亦承夜雨润新英。 莫将得失萦心曲， 自有清辉照路程。 23 其十四赞“可敬之师” 未必声名动四方， 丹心一片足称扬。 课传正道消迷障， 行作标杆立典章。 视生如兰勤护惜， 待事若秤守公当。 功成不向人前炫， 留得春风满杏堂。 　　24-25 其十五： 为人师表，行为示范 讲台三尺即标杆， 言行须同玉露甘。 身正不令而行远， 心清方使俗尘惭。 衣巾虽简藏风骨， 言语无华透赤忱。 最是细微能见道， 一花先向学生簪。 其十八：灵魂工程师 莫道雕虫非伟功， 人心雕琢更难穷。 剔除璞玉三分垢， 点亮灵台一点红。 不向浮名寻巧匠， 只从深处植清风。 他年桃李成蹊处， 便是人间大匠踪。 　　26-27 其十九： 斥“没有教不好的孩子只有不会教的老师” 此语偏苛类刻舟， 岂将责任一人收。 苗生沃土方能壮， 材遇良工始见优。 禀赋千般难一概， 境遇百态各殊流。 若让师者独承过， 谁问风霜几度秋。 27 其二十：教育不是产业，不是流水线 拒将庠序作工场， 岂把孩童类器章。 每颗星辰皆有轨， 一花绽放各芬芳。 何须批量求同色， 且任千姿竞晓光。 若学机轮裁草木， 人间何处觅栋梁。 　　28-29 其二十： 教育是一棵树摇动另一棵树 春风不语拂枝桠， 树树相摇起绿霞。 不是雷霆惊宿梦， 却如细雨润新芽。 心随童稚追蝴蝶， 情共书声落杏花。 最是无痕深着力， 青柯自向碧天斜。 29 其二十一：教师的职业良心或初心 初登教席意拳拳， 未计功名未计钱。 只念眸中存澄澈， 便甘灯下度流年。 不因荣辱移其志， 岂为风霜改其虔。 纵使尘间多冷眼， 犹将热血暖童巅。 　　30-31 其二十一： 斥“宁为百夫长，不为孩子王” 休轻教席比戎旃， 千古师恩重泰山。 一管粉笔开蒙昧， 半窗灯火照童顽。 百夫不过封疆役， 万户终凭教化安。 莫笑书生无寸刃， 春风能换九州颜。 其二十二：教书育人 杏坛授业本双肩， 传道尤先授业前。 墨染芸窗培蕙芷， 德垂身教润心田。 非唯卷上添朱笔， 更向人间植玉鞭。 若使斯文空逐利， 何颜面对孔门贤。 　　32-33 其二十三：论教师德艺双馨 德为根基艺作舟， 载将桃李上云头。 胸藏丘壑堪垂范， 行绝瑕疵可溯流。 琴心暗拨春风弦， 剑胆终成孺子牛。 若问清名何足恃， 双馨自可照千秋。 33 其二十四：论教育方法与艺术 教无定法贵通权， 岂效机轮刻板旋。 偶以诙谐开滞塞， 时凭妙喻破迷烟。 循循善诱如穿柳， 默默深耕似灌田。 最是灵心能感应， 一花催绽万花妍。 　　34 2025年8月15日下午有感于教育部部长怀进鹏说过的一句话：“校园之外没有温室，长大之后没有儿戏。外面的世界，不会轻易原谅那些无法无天的孩子。”而写一首七律，强调家教与孩孑的养成教育。 《诫子歌》 黉门以外少温房， 世事从来非戏场。 养子应知三尺法， 传家须重五常章。 严慈并济方成器， 奖惩分明可正行。 莫待长成空悔晚， 根培此日自芬芳。 　　35-36 2025年8月16日看公众号“当代文坛杂志社”登载“当代文坛|田振华|情感共同体与新时代文学的县城诗学建构”一文吟诗两首赏析 其一：县城诗学新构 昔为津渡等闲看， 今入吟毫意未阑。 半熟风烟凝市井， 双栖景色接乡关。 笔端冷暖融群绪， 纸上沧桑见世寰。 新构诗心开胜境， 都于城乡褶皱间。 36 其二：县城文韵探微 改革潮催面目移， 文澜逐意渐成痴。 能疗城乡千种病， 可系今古百年思。 切己视角含真趣， 半熟人伦蕴妙辞。 莫道微城无大观， 一花堪悟世间机。 　　37 2025年8月16日看公众号“凤眼看风景”文“李凤遐|我们现在正处于什么样的‘社会阶段’”吟四首诗，认同两种分析方法的正确性；认为：存在的都是合理的，适合的才是最好的；提出在新分法面前我们老师该如何引导学生正确认识？ 其一论两说之理 社会推移论纷纭，两端剖析各含醇。昔凭产制明阶序，今以才阶辨庶人。秦制难言阶层说，今朝不废典章陈。从来至理因时立，何用偏争伪与纯。 注两种方法指对社会的两个三段论：一是“奴隶社会、封建社会、现代社会”这三段论，二是“阶层社会、学历社会、能力社会”这三段论。 38-40 其二适者为上 百年变局判分野， 新旧标尺各有因。 土改当明封建制， 创新须识能力辰。 若将古镜临新景， 犹以残丝系巨轮。 世事从来无定法， 合时方是至公论。 39 其三师者之责 文凭渐褪昔时彩， 能力今朝主岁华。 莫向青衿夸名校， 当催赤子破迷沙。 身怀绝技方立世， 心有澄明自辟邪。 为导千帆凌沧海， 须将实学代虚夸。 40 其四守正与迎新 黑板曾书三代史， 讲堂今论三维阶。 不抛旧识根基固， 善纳新说视野佳。 既解秦皇兴土制， 亦言少俊竞英才。 教书本是指迷路， 岂必胶柱论黑白。 　　41 2025年8月16日看公众号“种下美好种下美好”文“垂垂老矣的九十一岁母亲，忽然之间就到了风烛残年的阶段，女儿和女婿在是不是要把母亲送到儿子家的问题上，又产生了分歧。”有感于此文与我这近三十年的生活，而吟三首七律。 《侍亲感怀》之一 萱堂九秩已风摇， 寸草情殷护夕朝。 未叹晨昏扶病骨， 甘承岁月砺霜绡。 俗谈岂扰冰心洁， 温语常融晚节凋。 谁谓斯境非真孝， 人间至味在相调。 42-43 之二 卅载扶持意未休， 相看鬓发各惊秋。 曾随荆布擎藜杖， 今伴沉疴度岁流。 陋俗难移丹抱固， 真挚自可慰白头。 莫言暮景多萧瑟， 赖此同心即是酬。 之三 残躯久困岁华深， 幸有佳妇佳婿临。 昔日扶行犹踯躅， 今朝卧榻更相钦。 何须怅问归期近， 且惜晨昏侍疾心。 愿借西风传善信， 安然一路赴遥岑。 　　44 2025年8月16日看公众号“思知录 ”之文“人最舒服的活法，就两句话”吟两首诗，表达对题目具体内涵的理解，并提出我们应怎样生活才是最好的问题。 其一《乐天》 晨曦初绽舒眉黛， 笑对尘途意自融。 把酒言欢邀旧雨， 临窗闲话沐清风。 宵来无梦酣然卧， 晨起裁诗信手工。 世事浮沉皆外物， 心宽随处是晴空。 　　45 其二《知止》 蜗庐虽仄堪安身， 囊橐无多不患贫。 取舍随心轻外物， 悲欢自渡惜芳辰。 宵深放下千般事， 晨起迎来万象新。 莫叹人生多缺憾， 眼前点滴即真淳。 　　46-47赏《凤栖梧》之文采 笔落风生动地灵， 戏言深处见真情。 三番“非常”摹神貌， 数笔寻常显性灵。 “才气”“欢娱”层递进， “通透”终为至上程。 休时犹有风华茂， 墨底梧桐凤自鸣。 47 析《凤栖梧》之修辞 巧喻连环趣自生， 抑扬相济见精评。 “对不住”中藏至意， “输将”语里蕴深情。 叠词三用形神肖， 双关一收韵味盈。 不署芳名藏倾慕， 最是天然笔底功。 48 2025年8月20日晚上看“月映轩窗”之《王志强：砸碎“奥特曼”——电影<《南京照相馆》>观后感》而吟诗一首《赞<砸碎“奥特曼”>及作者》。 砸碎卡通醒稚心， 影前史泪动情深。 爷孙共忆烽烟劫， 笔底长鸣警世吟。 片里屠城昭血证， 文中醒世见真金。 不凭豪语惊天地， 却使良知印到今。 　　49-50 2025年8月20日晚看《洮河》杂志上所发《和平鸽》一文，吟诗一赞题目与作者文笔，二倡多写凡人小事。 赞《和平鸽》及作者 一纸和平寄赤心， 车间微事见情深。 稚生困厄谁相顾， 书记调停自苦吟。 五十纸鸽藏暖意， 万千尘俗显真金。 笔端不绘惊天迹， 却有涓流润到今。 50 倡多写凡人小事感人 休言述作贵奇功， 凡俗情事韵尤浓。 鸽递温言消隔阂， 情融细处见初终。 不向云端求壮阔， 独从尘里探玲珑。 寸心织就千秋意， 胜却浮夸万语同。 　　51-52 2025年8月20日晚上看到公众号“鉴叔财闻要鉴”之文“传又一牛人跳楼了”，写五首诗：生命能轻意结束，生命的意义是什么？人人都该珍爱生命，如何珍爱生命，如何让生命有意义。 其一可惜了，黄君 四十一番风雨程， 青衿北大学名成。 师门诺奖传薪火， 粤海芳阶育俊英。 纵抱凌云千卷策， 难禁裂帛一声惊。 谁怜高处罡风急， 未及春深听燕鸣。 52 其二当思生命之趣 浮世纷纷逐卷尘， 轻生岂为计疏亲。 花开纵短香萦野， 草立虽微绿遍津。 数页残篇藏苦乐， 半杯浊酒酿甘辛。 休言意义终难觅， 且向人间认此身。 53-55 其三劝君珍爱生命 人生逆旅莫轻辞， 一息犹存便有思。 霜打寒枝梅未减， 风梳弱草色仍滋。 何须苦索虚无理， 且惜当前实在时。 纵遇千般肠断事， 抬头总有月明池。 54 其四当保护唯一生命 尘途坎坷亦寻常， 护此身心即有方。 朝饮清露观旭景， 暮披残照品茶香。 烦时暂把书卷展， 闷处闲将鸟语扬。 不与天公争进退， 安然度日是康庄。 55 其五论生命的意义 休言意义渺难寻， 日用行藏即本心。 播谷春田期岁稔， 授书黉舍望才深。 檐前燕哺情尤重， 陌上牛耕力自沉。 点滴微光终聚火， 人间至味在躬临。 　　56 2025年8月21日早上看到视障者李爱军所转发公众号“中国盲图”之“铭记烽火岁月传承红色基因——中国盲文图书馆‘享见’悦读会（第三期），引领视障读者共赴红色文化之旅”，表达肓人悦视活动意义大，人人当珍爱今天的幸福生活。 其一盲眼观史有感 烽烟未借双眸入， 却有惊雷满耳稠。 讲解细摹枪上锈， 指尖轻触血中仇。 红歌一曲山河震， 故事三言日月浮。 莫叹光明偏此辈， 心灯已照百年秋。 57 其二《今岁思先烈》 曾闻战火裂长空， 今抚承平暖意融。 盲杖叩开青史巷， 声波织就赤旗红。 英雄不负千行泪， 我辈当珍一寸功。 且把欢歌酬旧骨， 清风里有万家同。 　　58-59 2025年8月25日看公众号“都市晨报”文“《南京照相馆》里的老板娘，是咱徐州的”，吟诗两首表达对我第二故乡演号王真二精彩演出点赞，普通百姓当有家国情怀才对。 58 赞王真儿演赵宜芳 金陵影里见风姿， 徐语铿锵诉乱离。 断发藏悲承血证， 危时守志著青史。 尺幅能载山河恨， 微躯可擎日月辉。 真儿演尽兴亡感， 一片丹心照鼎彝。 59 感平民有家国情怀 未必封侯护九州， 匹夫怀义足千秋。 烽烟巷陌存肝胆， 乱世蓬门显刚柔。 剪发犹能担火烬， 缄唇未敢忘仇雠。 彭城女儿多奇气， 唤起同袍家国忧。 　　60 2025年8月25日晚听视频《在欢呼的人群中》，作者刘立云，朗诵逸宫，吟《听诵<在欢呼的人群中>感赋》一首。 义工声动韵悠扬， 重现烽烟古战场。 字里千军歌胜利， 行间万姓泪沾裳。 音随画卷生悲喜， 意入丹心识韧刚。 莫负今朝承盛世， 应知此日是甘棠。 2025年8月26日晚上看公众号“凤眼看风景”之文“李凤遐|企业家纵身一跃，我庆幸我当老师”而吟诗六首，表达企业家的高危与教师的高危分别是什么？面对高危与高压选择结束生命有什么严重后果？教师要从跳楼企业家的身上汲取什么教训？高危职业的教师该怎么培养学生珍爱生命、化解压力？庆幸从教一辈子的我与作者一样都挺过了职业的威胁并无悔这一“高危职业”。 　　61-62 其一·企业家高危 商海浮沉浪拍舷， 千金重负压双肩。 订单违约催魂债， 资本翻腾夺命鞭。 业绩如刀剜昼夜， 转型似壑陷深渊。 孤舟困处惊涛里， 谁有残灯照客眠。 62 其二·教师高危 讲台三尺亦危途， 试卷堆成五岳孤。 升学率悬头上剑， 评比单萦颈上符。 晨霜未晞催备课， 夜月已斜犹改图。 最恐春蚕丝尽后， 还惊桃李委尘途。 　　63-64 其三·轻生之殇 纵身一坠万缘空， 留得家山血泪红。 父母倚门肠寸断， 妻儿绕榻梦魂穷。 债台高筑何人补， 事业倾颓孰与隆。 多少亲朋悲未已， 人间从此失音容。 64 其四·从教当鉴 商海悲风透骨寒， 前车之辙警尘鞍。 莫将压力堆成岭， 须把愁心散作澜。 粉笔生涯虽有累， 青春眼底自多欢。 人生岂为浮名役， 留取丹心对讲坛。 　　65-66 其五·育生惜命 传道先教惜此身， 莫教尘网锁精神。 课堂常释生存意， 课后多探肺腑真。 解困当开千径路， 释忧须暖一颗心。 他年若遇风波起， 自有从容渡厄人。 66 其六·无悔从教 粉笔灰中岁月深， 讲台站罢鬓霜侵。 曾经高压磨筋骨， 终得初心鉴古今。 不羡商途千贯利， 独珍桃李万声吟。 回看风雨来时路， 无悔今生作育林。 　　67-68 其七.斥虚存真 世路如今多粉饰， 真言渐觉似星稀。 人前尽说三分话， 事后空留一片讥。 敢向浊流标直节， 肯于迷雾破新机。 若教天下皆存信， 何惧风霜扑面飞。 其八.尚实去浮 虚言误事古来同， 谁解真心值万钟。 粉饰太平终是梦， 倾吐肺腑始为雄。 愿开言路通民意， 莫使谀词蔽日红。 若得人间多坦诚， 清风自可荡尘蒙。 　　69-70 2025年8月31日晚上看公众号“凤眼看风景”所发“明天就开学啦！朋友圈又要被‘神兽归笼’刷屏了是不是?”一文，作为一位退休教师认同李大姐观点，吟四首诗，表达对大姐观点的认同，由衷表达对家长陪伴、学生自律、同行自信重要性的理解。 其一赞李姐开学寄言 退而未倦寸心丹， 句句情真见肺肝。 家长篇中藏至理， 学生语里漾温澜。 同仁共勉初心固， 世事回思正道宽。 最是师魂终不老， 春风化雨润千般。 70 其二 感怀李老师致家长信感怀 ——论陪伴 讲台退罢意犹长， 每值开学话热肠。 课案终输膝下语， 薪金难抵鬓边霜。 三春伴护花方茂， 半世劬劳味自香。 最是人间真教化， 家风如墨印成行。 71-72 其三读李老师勉学生语有寄 ——论自律 黉门旧忆逐风来， 总为童声绕讲台。 懒向光阴偷片刻， 须从卷帙扫尘埃。 严于律己方行远， 惯于疏慵易掉队。 莫怨师言多厉色， 他年回望自心开。 72 其四感李老师赠同仁句抒怀 ——论自信 执教生涯未肯轻， 讲台三尺系平生。 授知更要燃心火， 传业尤须树玉旌。 一眼能令苗破土， 片言可使梦腾程。 莫言鬓角霜华满， 犹有锋芒照后生。 　　73-74 2025年9月4日读公众号“凤眼看风景”之文“昨天，有位老师问我：‘学生送礼表达感谢，是理所当然，还是欣然接受？我怎么觉得，如今的孩子大多是白眼狼？”后，吟两首诗表达我对此事的看法与对李老师现点的认同。 谢礼感怀 授业经年长与共， 春风化雨润群芳。 沙痕易散恩难计， 石印长留意未央。 片语殷勤皆赤忱， 微物郑重莫相忘。 欣然受谢非轻慢， 只为童心卸债忙。 74 传灯寄怀 讲台三尺度流光， 不把栽培作计偿。 来者燃灯明远道， 去时拂袖返空堂。 何须厚馈酬辛劳， 自有清风拂鬓霜。 目送千帆寻梦去， 转身再为后生忙。 　　2025年9月9日的中午同事张颖震（正高级美术教师、国家万人计划领军人才即教学名师、江苏省美术特级教师、江苏省首批教学名师、江苏省美术名师工作室主持人、江苏师范大学硕士生导师、江苏省教育学会理事、中国美术家协会学会会员）专程送我他出版的《美学生活三部曲》（《最美的遇见》、《我的摄影72计》、《走进教育的生活美学》，20余万字，中国美术学院出版社），不由自主、情不自禁地拆开拜读，对每本书中的一个他用书法写的卡片尤为感兴趣，9月19日起，我先找寻诗的内容、理解诗的内涵，再思考他引用这三首诗的深刻内涵，深深为之感动，写了几首诗表达我的初步理解，以后再认真拜读。 　　75 贺张颖震老师《美学生活三部曲》付梓并谢赠 欣见大作镂金章， 三卷珠玑满箧香。 妙析审美开蒙翳， 巧融日用入诗行。 惠贻琼帙传雅意， 细绎玄言悟慧光。 从此案头存宝鉴， 浮生处处有春阳。 典故注解 1. 镂金章：化用“金章玉句”意喻文章精美珍贵，如雕镂金玉而成，此处赞《美学生活三部曲》内容精良、文采斐然。 2. 蒙翳：典出《黄帝内经》“目者，宗脉之所聚也，上液之道也，故神劳则魂魄散，志意乱，是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳，故阴阳合传而精明也，目者心使也，心者神之舍也，故神精乱而不转，卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也”，原指眼目遮蔽物，后喻认知上的蒙蔽，此处“开蒙翳”指书籍破除审美认知局限，让人明悟美之真谛。 3. 琼帙：“琼”喻珍贵，“帙”指书册，典出南朝梁萧统《文选序》“词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙”，以“琼帙”代指张老师所赠的珍贵书籍。 　　76 谢张颖震老师赠《美学生活三部曲》并赞其书 张师椽笔著新篇， 美育三章义理全。 撷取诗心融日用， 铺陈画境契尘缘。 瑶编惠我开茅塞， 哲思启人悟真诠。 此后灯前常展读， 生活如锦乐尧天。 典故注解 1. 椽笔：典出《晋书·王珣传》“珣梦人以大笔如椽与之”，后以“椽笔”称誉大手笔或杰出文才，此处赞张老师文笔卓越，著述功底深厚。 2. 茅塞：典出《孟子·尽心下》“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣”，喻思路闭塞、认知不通，“开茅塞”指书籍启发思考，让人对美学生活豁然开朗。 3. 尧天：典出《论语·泰伯》“巍巍乎，唯天为大，唯尧则之”，后以“尧天”喻太平盛世或理想境界，此处“乐尧天”指研读书籍后，能在日常生活中感受如尧天般的美好与惬意。 　　77 援李白《听蜀僧濬弹琴》喻“最美的遇见” 蜀僧抱绮辞峨嶂， 妙指轻挥万壑松。 客意暗随流水澈， 清音恰与故情融。 相逢若解琴中趣， 倾盖何劳酒盏红。 此遇胜超尘外境， 半生知己此生逢。 典故注解 1. 流水：化用“高山流水”典（出自《列子·汤问》），伯牙鼓琴志在高山、流水，唯钟子期能领会其意，后以“流水”喻知音相契。此处呼应诗中“客心洗流水”，指最美遇见如琴音遇知音，无需多言便心意相通。 2. 倾盖：典出《史记·邹阳列传》“白头如新，倾盖如故”，原指两车相遇时车盖相倾，短暂交谈便如老友般投契，喻相逢即知己的珍贵缘分。此处强调最美遇见无关相处时长，初见便足以共情。 听蜀僧濬弹琴李白（唐） 蜀僧抱绿绮， 西下峨眉峰。 为我一挥手， 如听万壑松。 客心洗流水， 馀响入霜钟。 不觉碧山暮， 秋云暗几重。 78 援洪昇《李白酒楼》句喻“我的摄影72计” 寒云素裹笼秋境， 疏树斜欹映戍楼。 取景当如裁锦缎， 构图须若绘新悠。 快门轻叩留清韵， 视角精寻得妙由。 悟透诗中留白意， 一帧一计见真求。 典故注解 1. 裁锦缎：化用《左传·襄公三十一年》中对“珍视美好、精挑细选”的隐含意涵（原述“令名”与“德”的重要性，此处引申为摄影取景如裁剪华美锦缎，需取舍有度，留存画面核心美感）。 2. 留白意：源自中国传统诗画“留白”艺术，如古典诗词以未言之处引发联想，此处指摄影借鉴《李白酒楼》“寒云”“疏树”的空阔意境，借虚实相生的构图预留想象空间，提升画面韵味。 李白酒楼 清代*洪昇 一片寒云接素秋， 几行疏树覆城头。 海风吹上东山月， 独倚天边太白楼。 79 援太白《西岳云台歌》阐“走近教育的生活美学” 西岳嶙峋河泻玉， 诗中雄气启鸿蒙。 脱尘始辨晨光趣， 格物方知草木功。 丹丘逸韵超樊笼， 洙泗遗风毓粹容。 学科融贯开新境， 美育随人满径红。 典故注解 1. 启鸿蒙：“鸿蒙”典出《庄子·在宥》，指宇宙初始的混沌状态，后引申为“蒙昧未开之境”。此处“启鸿蒙”意为借李白诗中雄奇意境，打破审美认知的局限，开启对自然与生活之美的感知。 2. 格物：出自儒家《礼记·大学》“致知在格物，物格而后知至”，指探究事物原理、穷究事物本质。“格物方知草木功”，意为通过观察、探究草木等日常事物，体会其中蕴含的美学价值与教育意义。 3. 樊笼：典出陶渊明《归园田居·其一》“久在樊笼里，复得返自然”，原指束缚身心的世俗牢笼。此处“超樊笼”呼应李白诗中“丹丘生”的自由超逸，喻指突破功利化教育局限，追求精神层面审美成长。 4. 洙泗遗风：“洙”“泗”为流经孔子故乡曲阜的两条河流，孔子曾在洙泗之间讲学授徒（《史记·孔子世家》载其“退而修《诗》《书》《礼》《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”），后以“洙泗”代指儒家教育传统。“遗风”即传承的教育理念，此处特指儒家“以美育人、立德树人”的传统，如孔子重视礼乐之美、强调人格修养。 西岳云台歌送丹丘子 李白 西岳峥嵘何壮哉！ 黄河如丝天际来。 黄河万里触山动， 盘涡毂转秦地雷。 荣光休气纷五彩， 千年一清圣人在。 巨灵咆哮擘两山， 洪波喷箭射东海。 三峰却立如欲摧， 翠崖丹谷高掌开。 白帝金精运元气， 石作莲花云作台。 云台阁道连窈冥， 中有不死丹丘生。 明星玉女备洒扫， 麻姑搔背指爪轻。 我皇手把天地户， 丹丘谈天与天语。 九重出入生光辉， 东来蓬莱复西归。 玉浆倘惠故人饮， 骑二茅龙上天飞。 　　80 援三诗喻“美学生活三部曲” 云台雄气启鸿蒙， 琴遇知音意自通。 素叶秋楼凝画境， 丹丘清韵破樊笼。 格物能知草木趣， 裁春可绘锦章工。 此身长伴诗中美， 生活如醪味不穷。 典故注解 1. 启鸿蒙：典出《庄子·在宥》，指开启蒙昧之境，呼应李白《西岳云台歌送丹丘子》的雄奇，喻美学生活首步“以自然壮阔唤醒审美感知”。 2. 知音：化用“高山流水”典（《列子·汤问》），呼应李白《听蜀僧濬弹琴》的心意相通，喻美学生活第二步“以精神共鸣滋养心灵之美”。 3. 樊笼：典出陶渊明《归园田居·其一》“久在樊笼里，复得返自然”，兼含突破局限之意，喻美学生活第三步“以审美挣脱束缚，融入日常”。 4. 裁春绘锦：化用“裁锦段”引申义（源自《左传·襄公三十一年》），呼应洪昇《李白酒楼》的取景之妙，喻将审美落于生活细节，打造诗意日常。 　　81 2025年9月11日上午去市图书馆参加徐州市语言艺术学会朗诵公益活动候车之时，有感于与一位八十多岁老者的交谈，吟七言律诗一首。 遇耄耋翁感怀 候车逢翁似仙客， 八旬犹具七旬容。 笑言摄卫唯凭“玩”， 漫授遐龄以九宗： “拿得起”时心不滞， “放得下”处意能通。 “想得开”方臻鹤算， 互祈眉寿暖春风。 注：1. 摄卫：典出《汉书·王吉传》，意为保养身体、调理养生，此处代指“健康”，增文辞典雅之致。 2. 鹤算：典出《淮南子·说林训》“鹤寿千岁，以极其游”，后常用“鹤算”称人长寿，此处呼应“长寿”之意。 3. 眉寿：典出《诗经·小雅·南山有台》“乐只君子，遐不眉寿”，“眉寿”指高寿，为古典诗词中常用的祝寿雅词。 　　82 2025年9月16日上午看公众号“凤眼看风景”之文，有感于文章所说，吟诗八首分别表达：状元的得与失、教育的本质、家庭教育的根本、学校教育的根本、个人教育的根本、失德的状元或干部学校不能全部担责、从严要求学校教育来说李老师的观点是正确的、重温邓小平改学开放最大的失败是教育的论述。 76 其一状元得失叹 十载灯窗夺桂名， 荣光烨烨众人倾。 笔端虽蕴经纶富， 心底难存道义明。 一旦贪途迷宦海， 半生清誉落尘坑。 休言鼎甲前程定， 不守初心万事倾。 83-84 其二教育本质思 育李培桃责岂轻， 德才并育两肩擎。 才为舟楫凭风渡， 德作星辰照路行。 莫以分数衡英彦， 当将礼义铸心旌。 他年振翅凌云去， 犹记师言守正诚。 84 其三家庭教育本 庭闱作圃德为根， 舐犊情深育稚真。 父母言传循古道， 儿孙身教继清门。 慈严相济规行远， 仁义兼修品性纯。 最是家风传久世， 芝兰绕户自成春。 85-86 其四学校教育责 黉门传道育贤良， 立品为先定纪纲。 授业解疑开智府， 因材施教沃新秧。 不教俗利迷青眼， 要使清规焕素光。 待看桃李芬芳日， 不负师恩与国望。 81 其五个人修为本 修身自省是根基， 立德为先勉力持。 每日三思防过愆， 终年百炼铸刚姿。 心存敬畏行无偏， 志守良知品自奇。 纵使人生多坎𡒄， 守真抱朴任驱驰。 　　87-88 其六失德责任辨 德才兼备始为珍， 缺德之才祸更频。 才似锋刀能利物， 德如暖玉可温人。 状元失范空遗恨， 高位贪赃枉负民。 世人皆明此中理， 莫教名利蚀心尘。 88 其七李师观点赞 教育征途万里长， 多元培育是良方。 不拘一格甄贤俊， 各展所长绽艳光。 岂以官阶分贵贱， 当凭实绩论圭璋。 平凡岗位施才略， 亦是人间好栋梁。 89 其八邓公教育忆 改革春潮起大邦， 育人为本计深长。 邓公远见擎旗手， 科教兴邦作栋梁。 尊能重贤施善政， 广开庠序育贤良。 重温睿语催奋进， 薪火相传续锦章。 　　90 2025年9月17日看十中校长黄俊在朋友圈所发图片与文字：“一颗葡萄，在时光的褶皱里，偷偷长成了心的模样。指尖轻托着这抹浅黄，像托着一段未说出口的念想，在平凡的日子里，漾开蜜色的微光。这是自然的情诗，它把偶然的温柔，酿成舌尖的甜，心底1的烫，在唇齿间，吻过四季的芬芳。这颗心形的葡萄，是岁月赠予的小确幸，它让寻常的一刻，也缀满了浪漫的星光”而吟诗一首： 咏葡萄心珠兼寄育人 霜痕褶皱毓灵胎， 偶化心珠破藓苔。 纤指轻擎瑶玉暖， 青衿细护蕙兰开。 天成秀色骚人觅， 露酿清甘雅客回。 莫道微珍非厚赠， 流年嘉味胜春醅。 用典注解 1. 青衿：出自《诗经·郑风·子衿》“青青子衿，悠悠我心”，原指古代学子的青色衣领，后为学子、读书人的代称。此处既以“青衿”直接点出校园场景，又将“细护”的动作与教师培育学子的行为关联，契合“育人”主题。 2. 蕙兰：古代常以“蕙兰”等香草比喻品行高洁、才华出众之人，如屈原《离骚》中以香草象征君子。诗中“蕙兰开”既喻指葡萄成熟，也暗指校园里学子在悉心培育下成长成才，呼应育人成果。 3. 骚人：源自屈原《离骚》，后泛指文人墨客。此处“骚人觅”暗合校园中师生赏鉴这颗特殊葡萄的场景，赋予寻常事物文人雅趣，贴合校园的文化氛围。 　　91 2025年9月19日有感于与欧阳汝新同事多年，八十多岁老人依然编写完成了《古典诗词赏析100篇》，而吟《赞欧阳前辈并贺同窗聚》。 卅载同窗盛会开， 欧阳雅韵沁春台。 才追子建诗章妙， 德媲芝兰品第魁。 昔日风华凝壮志， 今朝勋业耀崔嵬。 相逢更祝云程阔， 共撷春光醉玉醅。 　　92 2025年9月20日下午看柴效贤老师所发视频深深为其坚持徒步游学之行所感动，赋诗一首表达。 咏徒步研经 尘途踏破悟真诠， 杖策凌峰意自绵。 足蹑烟峦添阅历， 心研诗礼润心田。 烦襟涤尽神思爽， 雅韵涵濡性抱全。 不慕纷华崇素朴， 康宁悦乐伴流年。 1. 杖策：出自《汉书·西域传上》，原述出行之艰，后演为“拄杖而行”的固定表达，诗中借指徒步登山时的状态，兼具纪实与古朴感。 2. 诗礼：源自《论语·季氏》“不学诗，无以言；不学礼，无以立”，代指儒家经典及传统文化核心内容，既贴合“国学经典”主题，又通俗易懂，无晦涩之感。 　　93-94 2025年9月25日下午有感于公众号“凤遐看风景”之“教育强国的底色是什么”而写两首七言律诗，谈对李老师观点的评析和对教育强国观点的正确认知。 其一评李老师论教育强国 大姐忧思萦教坛， 直陈内卷破迷团。 学童负箧星随早， 师长焚膏夜到残。 分数岂堪量素养， 人文方足铸心丸。 若循斯道培新秀， 当固宏基保国安。 94 其二悟教育强国真义 教育兴邦非竞分， 顺性育才各争春。 实验室中探真理， 艺术台前绽璞珍。 师解焦虑施慧雨， 亲抛执念沐仁津。 群生舒展成材日， 华夏昌明焕彩辰。 　　95-96 2025年9月25日下午有感于公众号“种下美好”之文“活到五十五岁，第一次意识到，世界只有一种亲情是渐行渐远的，就是父母和儿女之爱”而吟两首诗，思考两个问题：如何正确理解父母与子女之间渐行渐远的爱，为什么要正确认识子女对父母的这种爱？ 95 其一感亲恩渐远 半生未省亲情改， 天命方知聚散常。 曾共灯前论今古， 今唯屏上问温凉。 雏鹰振翅辞巢去， 老木凝霜守故堂。 非是慈怀随岁减， 人间万里展鸿章。 96 其二悟放手之智 子女长成循天道， 爹娘眷恋莫拘牵。 烦忧欲诉寻新侣， 喜乐同吟忆旧年。 且把闲情寄诗酒， 莫将愁绪系华年。 放开双手观云起， 始觉亲情别样绵。 　　97-98 20259月26日下午看公众号“凤眼看风景”之文“00后老师，开始用魔法打败魔法了”有感，写五首七言律诗，说教育的“五心”。 97 其一初心 三尺讲台承国祚， 一支粉笔写春秋。 不期桃李盈千野， 唯愿栋梁撑九州。 晨伴曦光研教案， 夜随星月解烦忧。 此心未改恒如一， 只为江山万代流。 98 其二真心 教书育人非演戏， 赤诚一片对童眸。 不凭威压传关爱， 莫用权谋显智筹。 寒夜家访驱霜气， 炎夏谈心送爽秋。 若非真意融真语， 何以顽石也点头。 　　99-101 其三本心 犹记初登杏坛日， 胸怀理想意绸缪。 不为名利移清操， 莫为浮华改素谋。 坚守良知传正道， 深耕学海授真知。 任他世事多纷扰， 我自岿然守本基。 100 其四走心 教学从来非按本， 因材施教费绸缪。 察言观色知其惑， 循诱因机启其忧。 一把钥匙开一锁， 千般方略育千侯。 若非处处皆倾意， 哪得顽愚变俊流。 其五入心 妙语如酥滋旱垄， 真情似炬暖冰丘。 不教至理悬云汉， 只把箴言种垄头。 甘化春风拂绿柳， 愿为烛火照幽沟。 待得山花烂漫时， 方知教化已通幽。 102 2025年9月26日下午有感于以下一段话：“跟讲亲情的人讲亲情，跟讲利益的人讲利益。哪怕是一家人，对不合理的要求，也要学会拒绝，对过度的索取，也要及时止损。我们善待亲人，但也不能亏待自己。爱从来都是双向奔赴，而不是单方面的道德绑架”吟诗一首，表达对亲情与利益我们一定要有正确的认识。 明辨亲疏 骨肉相连本是缘， 岂容私利扰心田。 合情求索当倾力， 逾矩贪求莫负肩。 善待至亲须有界， 保全己志不亏贤。 双向奔赴方为爱， 拒绑纲常心自安。 　　103 2025年9月28日下午看公众号“种下美好”文”有感，而吟三首诗：赞作者的有感而发的理性，说作者文章观点的正确，谈家庭幸福的重点与难点。 其一赞作者悟理之明 宴坐听君一席言， 醍醐灌顶破迷关。 能察执念为愁本， 善悟包容是乐源。 不较人非心自旷， 肯容事异气方暄。 洞明世事殊难得， 照见理性耀世间。 　　104-105 其二颂文中观点之正 持家有论言皆精， 育儿成章意尽诚。 拒以惩戒摧童志， 唯凭尊荣护性灵。 夫妇相谐凭接纳， 手足分责莫孤行。 世间多少纷纭事， 尽在斯文道理明。 105 其三论家庭幸福之要 家求和睦为真趣， 事惹烦忧是执留。 强改他人徒自扰， 善容异见少添愁。 育儿当重自尊心， 敬老须明责任由。 若解此中关键意， 福缘长伴度春秋。 106 2025年9月30日的晚上，看公众号“王鹏书法艺术槐香拾笔“文”马亚先生隶书欣赏”而吟诗一首。 赞校友马亚先生书法 彭城文脉韵悠长， 校友挥毫动八荒。 行草奔雷如泻玉， 隶碑沉厚若凝霜。 笔追汉简龙蛇势， 墨染云笺鸾凤翔。 莫道书坛多俊彦， 亚公风骨自堂堂。 　　注释 1. 彭城文脉。彭城为徐州古称，呼应马亚先生书法风格与“古彭城风格暗合”的背景，点明其艺术植根的地域文化底蕴。 2. 奔雷。强化行草“气势磅礴”之态，以雷霆奔涌的动态意象，具象化行草笔势的刚劲与爆发力。 3. 泻玉。化用“滔滔江水一泻千里”的形容，喻行草笔势流畅灵动，如美玉倾泻般兼具动感与润泽质感。 4. 凝霜。取汉碑“雄浑高古”之质，以霜雪凝结的厚重冷峻，凸显隶书笔画的沉稳与古朴气韵。 5. 汉简龙蛇势。“汉简”直指其隶书融合“古朴灵动的简书风格”；“龙蛇势”化用《晋书·王羲之传》“矫若惊龙”，喻书法笔势矫健灵动，如龙凤腾跃。 6. 鸾凤翔。典出《山海经》“鸾凤自歌自舞”，象征高雅祥瑞，喻其书法气韵高妙，神采如鸾凤起舞般灵动不凡。 7. 风骨。取自传统文艺评论概念，指其书法兼具刚健气势与内在神韵，彰显独特艺术品格。