湖南（ 5 ）湘西古丈《夯吾戎寨》

龙鹄

　　夯吾戎寨位于湖南省古丈县默戎镇牛角山村。

　　宋祖英，1966年8月13日出生于湖南省湘西土家族苗族自治州古丈县，中国内地女高音歌唱家。

　　情蛊是中国古代传说中的巫蛊术，属于苗族传统蛊术分支，相传通过特定仪式培养蛊虫以操控情感，施术者多为女性。

娘给继父放情蛊

— —选自彭学明《娘》（全本）

娘是不想离的。娘想尽了一切办法挽救继父和这个家。

娘是一个离了三次婚的女人，离了三次婚的女人如果再离，在农村将意味着什么。意味着米有（没有）人要，意味着不贞洁，意味着伤风败俗，意味着牛马不如。娘 伤不起、输不起。名誉之沉，生命之重，都几座大山似的压着娘，娘被压得米有任何选择和回旋的余地，娘只能抓住继父这棵救命稻草，以求一个女人的自尊。

娘对继父每一次流泪的哀求，都能让继父好几天。

娘对继父无微不至的照顾，也能让继父感动一些时日。

但继父的亲戚都在这个寨子上，他们不想娘和我们拖累继父，总会背后搬弄是非，劝继父甩掉包袱。一个油瓶你拖着也就算了，一个磨盘你还背着，不把你压吐血才 怪！特别是继父的表妹，每次都自告奋勇地给继父的儿子充当了娘的角色，大包大揽地安排继父和继父儿子的一切。这让娘很不舒服。娘不舒服也得委曲求全。谁叫 娘下了几次堂（改了几次嫁）呢？

为了不再下堂（改嫁），娘甚至给继父用上了黏黏药！

黏黏药，是湘西人为了赢得爱情或者挽救婚姻时用的一种药。如果某人对某人爱到痴迷，而对方却置若罔闻、不理不睬，这痴迷到疯的一方很可能采取极端手段去争 取和挽救。这种争取和挽救，不是谋色害命，而是给对方服用一种无害的土方子。这种土方子就是用植物或者昆虫做成的黏黏药。

娘给继父做的黏黏药，是一种昆虫做成的。

那天放学回来，我看见娘在屋外的墙角捉一种昆虫，便很奇怪。问娘做什么？

娘赶忙地把手收到背后，神情明显有些慌乱。见是我才又很快恢复平静。娘讲米有什么，嘱咐我不要跟任何人讲。

见娘嘱咐不准对任何人讲，我怀疑和警惕起来。娘肯定是在做见不得人的事，不然哪门这么紧张？还不准我讲。我问娘：你想搞什么？

娘不讲。

娘不讲，我就更深信娘在做见不得人的事。那哪门行？！老师教育我们，要跟歪风邪气和阴谋诡计做斗争。娘搞歪风邪气和阴谋诡计。我当然要斗争。我有些义正言辞地讲：娘不讲做什么，我就要给人家讲。

娘只好把我拉到身边，悄悄地讲：你后老子不要我们了，要离婚，要是离婚了，我们几娘仫（母子）就米有人要了，米有地方去了。把这个虫给你后老子喰，你后老子就会回心转意，不会不要我们了。

我一听后老子要跟娘离婚，格外高兴，我讲：离了好啊，我才不想呆在这个鬼地方与这些鬼人坐到一起呢！

娘讲：你不懂，离了我们就米有地方去了，要讨米住岩（ai）洞了。坐到这里，你后老子再不好，也是你老子，也有个躲雨的地方。

我不再坚持，帮娘捉虫子。

这是一种灰色的虫子。叫地牯牛。米有壳，米有翅，肉肉的，像光溜溜的蛹，包谷籽一样大，一般钻在墙角的尘土里，特别欢喜躲在柱头下边的磉蹬岩里。年深月 久，磉蹬岩边的灰尘都有几寸厚了。这种虫子就钻在这几寸厚的尘土里藏身睡觉。这种虫子钻进尘土里时，是打着窝螺旋（圆圈）钻进去的，松软的尘土就被钻出一 个个漏斗状的纹路。顺着漏斗状的纹路，就可以刨出一个个灰色的小虫子。

奇特的是，这种叫地牯牛的虫子，听得懂人的语言。人贴近泥土，对着漏斗状的尘土叫几声“地牯地牯喳喳，地牯地牯喳喳，快点出来喰嘎嘎”，漏斗状的尘土就会动，地牯虫就真的爬了出来。“喳喳”是一种象声词，“嘎嘎”在湘西是儿语，“肉”的意思。

娘把十几个肉肉的小虫子在锅里焙干，捻成粉末，等饭快熟的时候，揭开盖子，撒进饭锅里的一角，拌匀。喰饭时，娘把撒有虫子粉的那一坨，装给继父。

继父喰时，我的心比娘更紧张。我既怕被继父发现了不喰，娘的努力前功尽弃，还要把娘毒打一餐，又怕继父万一中毒死亡，酿成大祸，继父成了替死鬼，娘成了阶 下囚。尽管娘一再跟我讲，那是无毒虫子。所以，每次都想大喊一声继父别喰。如果继父偶尔把饭刨了刨、看了看，我的心都快跳到继父碗里。

幸好，粗心的继父每次都米（没）发现。

更好，粗心的继父米有中毒。

娘的黏黏药，还真让继父回心转意了好几年。

我后来想，那虫子为什么要打着转转钻进尘土？一定是懵得晕头转向才打着转转，或者说是打转打得晕头转向了。我又想，娘为什么用这种虫子做黏黏药？一定是继父喰了，也会像这种虫子一样懵得晕头转向，最终转去转来，还是转到娘的怀抱。

也许，世间万物，真有什么神谕和暗合。

也许，湘西的黏黏药和放蛊之类，真有什么科学。

但不管怎么神谕和暗合，怎么科学不科学，米有感情的爱情和只有贫穷的家庭，最终都会分崩离析，各奔东西。

再厉害的黏黏药，也黏不过坚硬的生活和人性。

湘西黏黏药，透出的不是湘西的神秘，而是一个人对另一个人的坚韧感情，一分执著、一分无奈、一分酸苦。