参观陕西汉唐石刻博物馆

忠

中秋节前抖音有活动，购买了陕西汉唐石刻艺术馆门票，周未踏入陕西汉唐石刻博物馆，仿佛步入了一座被岁月尘封的艺术宝库，每一块石刻都是一部无言的史书，诉说着汉唐盛世的辉煌与沧桑。 博物馆位于西安市沣东新城自贸新天地园区内，与阿房宫遗址正对面。馆内面积近1400平方米，虽不算宏大，却精巧地布局着从东汉到明清时期的100余件馆藏精品，分为丝路梵像、视死如生、碑石传拓等三大类。 走进博物馆，首先映入眼帘的是东汉马三忞食堂记。这块长方体石刻未经打磨，两侧刻连璧纹，正面刻文字与人物像，铭文讲述了东汉永建二年马三忞去世后家族田产划分的情况，从中可窥见当时地主庄园经济的风貌。 继续前行，便进入了丝路梵像展厅，这里的佛像石刻令人震撼。隋朝的梁道贵造佛塔，虽历经千年，仍保留着古朴的神韵，方形塔身、五层塔顶，塔体正面的佛像结跏跌坐，面容丰圆。还有北魏时期的千佛造像碑残件，虽已残断，但仍能看到十排“千佛”与佛龛残半，龛内佛像面相清瘦，衣纹呈凸条状，尽显北魏佛像的艺术风格。 “大唐皇帝、皇后供养”经幢基座是镇馆之宝之一。三层莲花宝座上的三腿支架托着宝珠，通体火焰，两侧胁侍菩萨面相清秀，佩戴璎珞，手持莲花，尽显华贵富丽。另一镇馆之宝石刻诏书，为唐咸亨二年所制，详细记录了邢州刺史纪王慎第六女被封为归顺县主的诏制公文内容，从中可窥见唐代的官僚制度与文书流程。 在视死如生展厅，铺酋衔环四神墓门画像石格外引人注目。它采用减地平雕，刻出轮廓后以线刻表现细部，门楣上的流云狩猎、车马出行图，门框上的卷草纹、执戟门吏，以及门扇上的朱雀、铺首衔环、青龙、白虎等，形象生动，尚存彩绘，具有典型的陕北汉画像石风格。 碑石传拓展厅则展示了汉唐翁仲、螭虎底座等藏品。翁仲原是秦始皇时的大力士，后人将立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人称为“翁仲”。螭虎底座的虎成卧状，刀法简洁、粗犷，将螭虎的力量与强悍特性刻画得淋漓尽致。 参观完陕西汉唐石刻博物馆，仿佛进行了一场穿越时空的旅行，从东汉的土地界石到唐代的皇家诏书，从北魏的佛像到明清的碑刻，每一件藏品都承载着历史的记忆，让人在欣赏石刻艺术之美的同时，也感受到了中华民族深厚的文化底蕴。 门口的石狮子很威武 雕工也很细致 前言 北魏像 东汉马三忞食堂记石刻现藏于陕西汉唐石刻博物馆。 以下是其详细介绍： - 基本信息：石刻高107厘米，面宽25厘米，厚37厘米，上刻文字五行，共计九十八字，文字下方刻人物一尊，两侧刻连璧纹，整体庄重朴实。- 铭文内容：铭文记载了东汉永建二年，鲁北乡中意里的马三忞去世后，家族田产、土地需重新划分，石为土地界石。文中还提及马三忞的亲属如伯文丈、伯少阳等，以及工曹、主簿、亭长等参与土地划分的相关人员。- 历史价值：该石刻反映了当时地主庄园经济、土地兼并严重的社会背景，豪强庄园势力日益强大，土地分配极不平均，具有很高的历史研究价值。- 艺术价值：其书法风格与汉中褒斜古道上的《开通褒斜道刻石》相似，具有较高的书法艺术价值。 石碑的侧面 石虎 佛首 北魏佛像石龛 北周末经幢 经幢底下的石人雕刻的非常细致，反映了当时的手工艺水平 尊圣陀罗尼经幢 经幢的石拓片 唐昭陵长明灯构件 灯座上刻着捐赠者的姓名和画像，完美的记录了当时的礼佛形象 北周佛像造像 唐中后期的经幢 莲花底座立佛 北周佛像底座时刻 石灯`底座 北魏正始三季造像 千佛石造像，里面的小佛也栩栩如生，外头的释迦摩尼像刀法细腻 弥勒讲经像，在汉唐时期的弥勒佛形象都比较瘦，明以后的弥勒佛才是大肚翩翩 佛祖讲经像 北周时期的佛教造像刀法雕刻非常的细致 佛首 唐代墓葬壁画 在当时殡葬习俗里视死如生，描绘的主人当时的生活场景 北朝佛道合一造像碑刻 莲花底座 唐代经幢底座 雷佛世造像拓片 侧面拓片 西魏佛道四面造像 老子讲经 释迦牟尼佛讲经 石像和莲花雕工细腻 馆内的大厅 佛教装真身舍利的石棺 牧童午休，一位放牛的牧童疲倦了，不知不觉在牛背上睡着了，水牛也很体贴小主人，静静的卧下，整个画面非常松弛，而且非常写意，栩栩如生的故事让您近在眼前的体会！ 舍利石棺 博物馆陈列 北魏时期的石佛像 北周石像 北周观世音像 大肚弥勒 石人造像 佛像底座 石佛龛 北周时期的佛教造像结合了古希腊和古印度的雕刻技艺，罗裳纹理清晰，人物栩栩如生 千佛造像 姚珽墓志现藏于陕西汉唐石刻博物馆，是研究唐代历史和书法艺术的重要文物。以下是其详细介绍： - 基本信息：刻于唐开元二年（714年），青石质，志盖盝顶，边长92厘米，篆文阳刻“大唐金紫光禄大夫户部尚书上柱国宣城郡公姚府君墓志铭”。志石边长92厘米，高19.5厘米，志文楷书46行，共1987字。- 志主生平：姚珽祖籍浙江吴兴，祖父是秦王府十八学士之一的姚思廉，兄为武周时期宰相姚璹。他明经及第，历经高宗至玄宗五朝，官至户部尚书，曾辅佐节愍太子李重俊，生前撰写了《汉书绍训》40卷。- 历史价值：墓志铭文填补了《旧唐书》《新唐书》中姚珽传记的缺失细节，特别是神龙至景云年间（705-711年）的谏事记录，为研究唐代东宫制度提供了新史料。- 艺术价值：该墓志书法笔致精谨，洒落出尘，格调清迈，气度雍容，法在虞褚之间，意有魏晋余绪，在唐一代墓志中实属精品。其纹饰也十分精美，志盖四周线刻缠枝蔓草花纹，四刹刻瑞兽间缠枝牡丹纹，展现了开元盛世的风气和丝路文化交流的繁荣。 雕刻的文字，楷书柳体，苍劲有力 墓室石大门 墓志上的图案非常有当时的生活气息。 唐石刻召书，也就是圣旨，反映了当时的唐行政制度，山省六部制，中书省、尚书省、门下省。在这石刻诏书上都有体现 宇文志墓志 墓志石盖 唐代隶书 唐代石刻诏书拓片 姚珽墓志拓片 驭马石人像 荷花纹石梁 文官翁仲 武将翁仲 - 基本信息：现藏于陕西汉唐石刻博物馆，刻于武周圣历二年（699年），出土时间和地点均不详。志盖盝顶篆书阳刻“唐云麾将军行太子左司御率河南石府君墓志铭”20字。志石边长97.7厘米，志文楷书51行，共2334字，志文中未涉及撰文者、书丹者。- 志主生平：志主石纲，字金刚，河南洛阳人，鲜卑石姓。其家族至少于北魏中早期开始隆兴，祖父随魏孝武帝西奔长安。石纲曾跟随李世民参与“玄武门之变”，贞观伊始因府废坐免，后又任多种官职，在唐高宗时期备受重用，担任太子左司卫率等职，调露元年（679年）去世，武周圣历二年埋葬于鸿洲庆山县（今临潼区）。- 墓志价值：该墓志字势端庄峻整，行气绵密有致，四侧刻阴线缠枝花纹，是唐代墓志精品。志文书法张扬恣肆，与虞世南书风有相似之处，兼具艺术价值与历史研究价值。墓志中提到了骊山、秦始皇陵等，感慨“下锢三泉，秦政之奢靡”，对研究秦始皇陵和众多历史事件提供了重要资料，同时其内容还涉及乌石兰氏行迹、唐初马政以及东宫后宫关系等，为解读李唐诸事提供了新信息。 权重 螭虎 石罐 石盒 石罄 荷花石盘 石酒杯 玉化妆盒 石碑座，也叫霸下。 北宋石枕 佛歙 观士音菩萨碑刻 大秦景教碑座 - 基本信息：立于唐建中二年（781年），由大秦寺僧景净撰文，朝议郎前行台州司士参军吕秀岩书并题额，长安京都区主教耶质蒲吉立碑。碑高279厘米、宽99厘米，由碑身、碑额、龟座组成，碑质为黑色石灰岩，顶呈半圆状。碑额有盘龙浮雕，碑头飞云和莲台烘托着十字架，周围有螭龙和百合花装饰。- 碑文内容：碑文共1780个汉字，还有许多叙利亚文，记述了唐贞观九年（635年）至建中二年期间，景教在中国的流传情况及景教教义教规。碑文介绍了景教主教阿罗本来到长安，受到唐太宗礼遇，准其传教并建寺，以及此后景教在唐朝的发展历程，还歌颂了对景教发展有重要作用的伊斯等人。- 历史沿革：唐会昌五年（845年），武宗灭佛，景教受殃及，此碑被教徒埋入地下。明天启三年（1623年），在西安西郊（一说周至县）出土，后移入金胜寺。清末农民起义时，金胜寺正殿及碑亭毁于战火，碑石暴露旷野。清光绪三十三年（1907年），丹麦记者何乐模密谋盗碑，被政府制止，原碑随后移藏西安碑林。- 价值意义：该碑是中西文化交流及早期基督教传入中国的最早见证物，具有唯一性，被誉为“中国基督教之昆仑”，是研究中国古代基督教早期传播、中西交通史、文化艺术交流的珍贵资料。其书法秀丽劲健，艺术水平高，也是研习书法的上好范本。 碑顶 唐朝翁仲 经幢 石羊，这座石羊雕工精湛，刚柔相济，羊身上的羊毛栩栩如生，反映了古代雕刻工艺的精湛 管内十分安静，让人能够近距离的接触到古代的文化遗迹 博物馆内的研学区 石羊 佛祖立像拓片 坐佛 螭首 骋骥扬鬃 特色咖啡厅 石狮子 龙首拓片 大唐帝后留下的历史影像