月去无声，月升依旧

木子

“离人无语月无声，明月有光人有情。” 明月承载着世间无尽的情感，我们穿梭于尘世，却始终无法逃离这个情感的圆圈。随着中秋佳节，我们迎来了新一轮的人间团圆。我向皎洁的月亮默默许愿，愿那些深爱我和被我深爱的人，能够无拘无束，平安喜乐，万事如意。

文/梧桐细雨 人老了，常常会有一种莫名的“还债”之感，总觉得自己欠谁什么。有时候，坐在那里想，思绪就收不回来。有时，会去写，一写也就收不回来。
流年似水，岁月如歌，时间总在不经意间流逝；年轮是岁月留给大树的记忆，皱纹是岁月留给人类的沧桑，那曾经熟悉的美丽容颜，虽已模糊但却不曾忘记。时间的无情，改变了我们的妆容，但真正的美丽， 不是青春的容颜，而是绽放的心灵。
我应该是个很坚强的人，但有的时候却很脆弱，一首歌，一句话，或者一段文字，常常会使自己情难自禁。 有些事情无论你怎样努力去想，却还是想不起; 可有些事情，你却要牺牲一生的时间去忘记。说不清楚那是怎样的一种刻骨铭心? 更说不清楚为何会深深地镶嵌在心底? 努力去忘记，终究还是徒劳无疑。虽然曾经发过誓: "用一生去忘记" 可那也不过是在期骗自己。因为每时每刻仍就会想起，每时每刻都在回忆。回忆那些曾经的酸楚与甜蜜，回忆那些曾经的欢声和泪语。
　　
中秋佳节前，夜深人静的时，我深情的凝视着夜空，遥望远方那皎洁的月亮，那想象的翅膀便在我的心灵张开。

送她返回上火车后，我步行回家途中已是天色朦胧。此时的都市，华灯尚未绽放。环雨山湖畔行人稀少，经久的喧闹似乎悄然遗落。扑面而来的微风夹带着些许寒意，但并不凛冽。

梦境中突然醒来，我默默想着她上车前讲的话，"邂逅相遇是早晨、送别时光是黄昏"; 我安慰她 "但得夕阳无限好、何须惆怅近黄昏"。在这淡淡的黄昏气息里，我们挥手告别，互嘱保重。我低头思念着四十年前相遇时情景，举头向窗外远望雨山上落叶褪尽的枝头悬挂着一轮皓洁的明月。
宋代无门慧开禅师的一首诗偈云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
朦胧之中，耳边传来那首谭晶演唱的《在那东山顶上》的熟悉歌声——在那东山顶上，升起白白的月亮。年轻姑娘的面容，浮现在我的心上，啊依呀依呀拉呢、玛杰阿玛。
如果不曾相见，人们就不会相恋。如果不曾相知，怎会受这相思的熬煎。啊依呀依呀拉呢、、玛杰阿玛。
曲调带着浓郁的藏族风情，宛如缥缈的天籁之音。婉转的旋律释放出由衷的伤感，苍凉的歌声流露出莫名的无奈。
据了解: 这首歌的歌词取自六世达赖喇嘛仓央嘉措的情诗。这位生活于清朝康熙年间、十四岁才到布达拉宫“坐床”的转世“活佛”只活了短暂的二十五个春秋。在他富有传奇色彩的一生中，留下了不少动人心弦的不朽诗歌，经久不衰，广为流传。
作为一名超龄转世“灵童”，年少的仓央嘉措也许已经初知俗世中的儿女之情，凡尘烟火在其心灵深处打上了不可磨灭的烙印。相传，仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位青梅竹马、美貌聪明的意中人。这个传言依稀可以在他的诗作中得到证实：
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为在途中与你相见。
一片痴情，令人心颤；情真意切，感人至深。庙宇的高墙，难以阻隔连绵的相思。寺院的梵唱之音，淹没不了藏于心底的心声。如此，一代“活佛”仿佛成了世人心目中的“情诗王子”。
　　然而，作为达赖喇嘛的仓央嘉措，毕竟受到西藏佛教高僧大德严格的宗教教育，佛教的教义对他产生了不可估量的影响。在“凡人”与“活佛”之间，仓央嘉措的内心世界想必会更加复杂和微妙。他似乎犹豫着、彷徨着，矛盾着、沉思着。
在《问佛》一诗中，他写到了“仁爱的心”、“遗憾”、“孤单”、以及“爱”等诸多话题，全诗充满禅意，耐人寻味。在诗的最后一节，他写道：我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你一般天真。
　　“佛是过来人，人是未来佛”——这种认知超凡脱俗，绝非常人所能领悟。有专家称，世人一般都认为仓央嘉措的诗歌是所谓的“情歌”，其实不然，这些应该属于“道歌”。其中很多诗歌或以暗示或以譬喻或以代指的手法，表达了佛学中的某些观念，隐晦地传达了仓央嘉措本人的处境，以及由于当时的历史原因所导致的许多难以明言的整个民族的苦衷，并非儿女情长。
　　倘若果真如此，那些只见其“情”而不识其“道”的理解似乎成了一场美丽的“误读”。

处于政治漩涡中心的六世达赖喇嘛仓央嘉措，后因“耽于酒色、不守清规”被废立，成为权力争斗的牺牲品。因此，其诗作诠释的背后似乎还带有某些不为人知的刻意曲解。有人分析认为，经过整理的仓央嘉措的“情歌”诗集中，融入了其本人对民歌的记录以及政敌和后人的假托之作。这样的猜想好像也不无道理。 在《问佛》这首诗中，有一节这样写道：我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变、和有情人，做快乐事、别问是劫还是缘。
诗中看似写的男女之情，但如果换一种层次和角度去解读，可能就未必如此。假如这种“爱”是对梦想的追求、是对信念的执著、是对真理的探索，那么，如此不管“是劫还是缘”的果敢和决然就不仅让人叹息，而且令人敬佩。然而，这其中究竟是“情”、是“道”抑或二者兼有，又有谁能知？
古人云：“诗无达诂。”意指诗词没有确切通达的解释。有的时候，由于“兴发于此，而义归于彼”，外界难以感受到作者的真实意境。也许正因如此，有些名著才会出现那么多版本的解读，有的观点甚至截然不同。而所谓“不立文字、直指人心、见性成佛”的禅意，则需要依靠自身纯静的思维和足够的悟性，从平凡中悟出道来。
然而，更多的时候，人们总是自以为是地被各种事物的粗浅表象所迷惑，或人云亦云地随波逐流，难以潜心探究其中的实质。
从常人的角度去体会，仓央嘉措诗作中所展现的那份情意令人感到温馨和亲切，犹如梦中美丽可爱的白莲花。然而，如果从宗教的层面去理解仓央嘉措的诗作，就如同拜神的月坛给人的感受，显得孤寂、肃然和深沉，甚至还带有几分莫测的神秘。
　　“活佛”有常情，“情诗”带禅意。其实，仓央嘉措的诗歌无论理解为爱情的还是宗教的、是人性的回归还是理性的升华，已并不重要。关键在于，人们记住了仓央嘉措，一个独具浪漫情怀的“活佛”，还有那些独具魅力的灿烂诗篇。
　　“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。” “今人不见古时月，今月曾经照古人。”月亮是美丽的，每个人眼中的月亮似乎都是相同，但每个人心中的月亮却各不相似。或许，每个人的心中，都应该保留着一轮未被凡尘玷污的月亮，如同孩子那清澈纯净的明眸。
　　月去无声，月升依旧…… 恰似东山山上月，轻轻走出最高峰 ; 明月不知君已去，夜深还照读书窗。 跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑 ; 我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。
“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西 。”与其是在这里重温那些美好的往事和情感，不如说是内心深处对真善美的一种依恋。

笔名：木子，退役军人。20世纪五十年代初出生于安徽当涂。1972年二十岁从军，服役共军某野战师十六个春秋。卸甲后在安徽马鞍山钢铁公司供职，现己经退休，居住在马鞍山市半山花园小区。如今在美篇辟有一园，性情中人，喜与朋友们来打理“园中”香花毒草。

二0二0年九月三十日撰稿