番禺石壁碑刻

海鸥

　　這是番禺石壁的族兄曾發在群的區氏孖祠保存的二通古碑刻，對番禺區氏族系有極高的研究价值，與族譜結合而進行細致研究，從而能弄清一些民間口述之異同。

重修追遠堂記

廣東等處承宣佈政使司左布政年生徐問1書

廣東等處提刑按察司海道副使年生汪鋐2譔

予分巡東廣海道兼理嶺南事，民訟日益繁劇，惟勤惟慎，不遑暇食，一日同年區君過予曰：“生，一世祖諱端3，二世祖諱志和4，行二，自宋由南雄入廣，為石壁支祖，三世諱庭芳5，四世諱麟6，五世諱監，六世長諱元炁，次諱元杰。”五世祖創墓祠，顏曰“追遠堂”，立祭田以上祀先公堂之前。生之甲第坊牌，即今之都侍御周公文化7巡按時所建，傳宋迄明，至生十三世矣。生率子姓，竊推先人建祀立田之意，即貢端名目承户，取夫貢祖之義也，於弘治十五年8攢造編入里長孔志廣甲下納糧當差，亦蒙府縣勘實帖下收照，盖欲永為定式，毋為里役擾也。原撥祭田及後之續置者，咸登諸金基簿，亦欲愈遠而愈有所稽，爾願得當道一言勒諸貞珉，以垂不朽，則存沒感德不既。予以為宗法不可不立，以此治國而國有倫，以此繫民而民不散。嘗稽之《禮經》9：“先王因族以立宗，敬宗以尊祖，故吉㐫得以相及，有無得以相通，尊卑有分而不紊，親踈有別而不忒。”然後，一宗如出乎一族，一族如出乎一家，一家如出乎一人，此禮俗所以日淳，而人倫所以日厚也。及秦用商君之法，富民有子則生分，貧民有子則出贅，雖王公貴人，亦莫知有敬宗之道，况其下者乎？東坡謂“今世公卿大臣、賢人君子之後，所以不能王世其家，如古之久遠者，其族散而忘其祖也。”不其然乎！方今聖明嗣位，宗法大明，自天子至於士庶之家，廟制如式，然則番禺區氏家廟之設，祠田之立，其亦不失先王之遺意與，其亦不忘水木本源之念與，子子孫孫勿替引之，則克昌厥後，不徒專美於周也。區君名玉10，字廷璋，索言再四，予以治繁辭弗獲，於是乎撥冗而為之記。峕正德十有一年11秋前三日也。

大明正德十有二年歲次丁丑12仲春吉日宗子區嵩等百拜立石

有祖肇基，源深本盛。葉茂流長，延綿餘慶。

右宗派

【注釋】

1、徐問：徐問，字用中，號養齋。常州府武進人，弘治十五年（1502）進士。授廣平推官。召為刑部主事。出為登州知府，濱海多盜，盡捕之。調臨江，修壞堤七十二處。累遷廣東左布政使。嘉靖十一年以右副都御史巡撫貴州，討殺父之獨山土官蒙鉞。官至南京戶部尚書。引疾去，卒謚莊裕。有《讀書劄記》、《山堂萃稿》。

2、汪鋐：汪鋐（1466―1536），字宣之，行榮四，號誠齋，南直隸徽州府婺源縣大畈(今江西婺源)人。弘治十五年(1502)登壬戌科進士。歷經四朝，縱橫官場三十餘年，一生歷任十七職，官至太子太保，吏部尚書兼兵部尚書，明代唯一同掌吏兵二部權利的人。歷史上第一位宣導"師夷制夷"的軍事家，創造師夷之長技以馭夷狄的成功戰例，取得中國歷史最早抗擊殖民侵略的勝利。

3、端：區端（1089―1161），字克明，號文溪，番禺人，紹興十五年（1145）進士。靖康之變，高宗南渡，自雄州始遷廣州燒鵝街，建炎己酉（1129）也。

4、志和：區志和（1114―？），字嘉禮，號節齋。紹興己巳（1149）年以鄉薦遊太學，乾道二年（1164）丙戌自廣州始遷番禺石壁。

5、庭芳：區庭芳，字時秀，號太華。宋徽宗宣和二年（1120）庚子由香山往陳村，後卜居番禺石壁，宋光宗紹熙元年（1190）庚午科進士。

6、麟：區麟，字見陽，號九三。宋紹興元年（1131）辛亥以鄉貢逰太學，升為上舍生。譜作“宋紹興三年辛亥”。

7、周公文化：周南（1448―1528），字文化，號知白、天和老人，縉雲縣城龍津坊人。成化十四年（1748）進士，授六合縣知縣，後升任監察御史，明孝宗時期，擔任右都副御使，正德時期，劉瑾擅權，被下獄，後因大赦出獄，被削職為民，直到劉瑾伏誅後，官復原職，官至右都御史，總督兩廣軍務，卒贈為太子少保。

8、弘治十五年:1502年。

9、禮經：禮經是中國古代禮學經典，先秦“六經”之一，漢代稱《禮經》，現存十七篇，主要記載先秦禮儀制度。

10、區君名玉：區玉，字廷璋，番禺石壁人，建寧知縣，有救荒，德政民頌，甘棠遺愛。

11、正德十有一年：1516年。

12、大明正德十有二年歲次丁丑：1517年。

族譜墨影

　　以《重修追遠堂記》為引

考證《番禺石壁區氏族譜》

世系

近見忠澤兄的《重修追遠堂記》碑刻拓片，抄錄並做點校和注釋，在注釋過程中查閱《番禺石壁區氏族譜》，依考證規範，以碑刻資料所述當為依據，然在翻閱譜牒資料時，發現了多處可商榷之記述，下面試作探討，以達拋磚引玉之果。

一、一世文溪公生扵宋哲宗元祐己巳年（1089），建炎己酉年（1129）入粵。

二、二世志和公生扵宋政和甲午年（1114），乾道二年（1164）丙戌自廣州遷番禺石壁。

三、三世庭芳公，生卒時間失紀，宋徽宗宣和二年（1120）庚子由香山往陳村，後卜居番石壁，宋光宗紹熙元年（1190）庚午科進士。

四、四世九三公，生卒時間失紀，宋紹興元年（1131）辛亥以鄉貢逰太學。

以上的資料，有多處可商榷的地方。

一、文溪公比志和公年長25年，志和公為第三子，那麼，文溪公至少在18歲就已經生子，在1129年南遷時，已經41歲，至少已經有四名兒子，且四名兒子出生地均不在粵地，至少是个一家六口人的家庭了，其功名是入粵之後取得，時年57歲。

二、志和公紹興己巳年（1149），時年36歲，以鄉薦逰太學，乾道二年（1164）自廣州遷番禺石壁，合乎邏輯。又查《廣東通志》卷六十六·選舉表四：“區志平，順德人，紹興二十四年（1154）甲戌進士…”志平公，譜記為志和公弟，其考取進士的時間比志和公遷石壁的時間早10年，若按志和公比志平公年長2歲推算，志平公時年39歲。

三、太華公宣和二年（1120）庚子由香山往陳村，後卜居番禺石壁，紹熙元年（1190）庚午進士，這個記述就有商榷之處了。

1、譜記，志和公生一子庭芳，志和公扵1164年從廣州遷石壁，而其子太華公於1120年由香山往陳村，後卜居石壁，這似乎不合邏輯，父住廣州，母子居香山，尤為還是獨子，這種幾率在古代到底有多大？

2、譜記，庭芳公由香山遷陳村後卜居石壁，在譜中沒有交待庭芳公何時由廣州遷居香山，扵紹熙元年（1190）庚午科進士，時間相距70年，這種情況是否存在，值得研究。

3、譜記，九三公宋紹興元年（1131）辛亥以鄉貢逰太學，志和公生於1114年，1131-1114=17年，祖孫三代人，這個在時間上是否有可能存在？

綜合以上分析，譜牒所記錄的資料，須再進一步深入考証。

　　皇明祖考竹溪區公妣

安人吳氏墓

皇明祖考䖏士區公妣安人吳氏墓誌銘

公諱成，別號竹溪，宋文溪祖十一世孫，□□□□□□子公尚□□□冲澹□□□□不事□□□□孝友□□□□□□□□冠至□□□□節好□不凡，鄉黨□間咸□竹溪□□□□□□□順□□□□於…………收□尤善助內以公，□生子一忭，女二□□□□□□孫而曾□□□裔…………公生永樂甲辰二月初七日亥時，終弘治庚申十月二十七日戍時，安人生宣德戊申三月十五日酉時，終弘治甲子五月二十四日□□□□□□有七，正德二年丁卯十二月十五日卜□本里□□□□□□□□□□□□□□厥祖□□□□□□□□□□□以□□□□□□將以妥祖考□□□神也則水□□□□□□□□之□□□□族孫□以木□□□□脩家□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□之□□□□□□□□□□□□□□□□□□山龍蟠虎踞□□城…………

龍飛嘉靖三十八年己未十月二十四日□□□□有□□□□□□□立石