中国道禅書畫館宫丙南作品鉴藏

道禪書畫館宫丙南

宫丙南诗书画印

宫丙南诗书画印

21分钟前

中国道禅书画宫丙南

名:宫丙南，

字:道阳

号:一心，

曾用名:宫一心

宫丙南的书法，以老子的大道文化，大道至简，道法自然，天地人合，顺应天道，宫丙南的书法中不仅仅里继承了古人的笔法，追古不泥古，笔意脱俗，于古法而得悟自道，他的书法集碑的雄强质朴，大气豪放，形神兼备，收放自如。

其字里行间的笔意心随自然合一，外师造化，中得心源，不刻意造作，其笔意中融入道的视野开阔通明，

笔法上兼入了太极阴阳之道，刚柔方圆并济，笔力遵劲，大气厚重，返朴归真！

其字，布白又融合了禅宗的大砌大悟，明心见性，以至无我之境，自在开达空灵，笔意通明。

观其心，鉴其意，见其本性归真质朴，其作既有阳刚之气，又兼且阴柔之美。

宫丙南的书法，中国画中真正做了诗，书，画，印，太极，道，禅文化于笔法，心意的巧妙融合，使书法中真正的有了阴阳，刚柔，方圆，雄强与质朴，作品中真正体现了上千五千年中国传统文化，继承了古文化圣人的文脉，集合了夏商周，春秋战国，象形甲骨文到金文到大篆到秦代小篆，东西两汉，东西两晋南北两朝，南帖北碑，南秀北雄的文字意象，从甲骨文到大小篆，以至草，隶，楷，行的变化过程，都刻在了他的心中，心有汉字演变之迹象，文脉疏理清析，尊师重道，以古开今，让中国汉字铸入了古圣先贤之通明，见本性之大悟，以书法，中国画笔意修身养性，使作品中有了文人气，书卷气，空灵气，净化人心，开明自性，找到人生存在的本意！

道禅真心昊艺画派宫丙南创始人

简单讲是道家画派与禅画，是道禅艺术流派的一种融合，宫丙南是中国当代“道禅真心昊艺画派”创始人，他开创的道禅真心并非字面上的道家和禅宗两家，

而是集易经，周易，太极，黄帝内经，道，儒，佛，道教，禅宗等九大多元法门的核心思想用两个字，“真”，“心”来解读万象之宗，“真心”。

以多元法门的真心为宗的核心观，主张通过思想家，文学家，哲学家，音乐家，形体表演家，艺术家等，或讲，或写，或唱，或文明理性的表表演，其意境上含有道家心自然无为，顺应天道，反朴归真，大道至简，或佛学禅宗“无相无不相”的佛性境界，融合佛教哲学与文人画传统，追求顺应自然、回归本心，真心的艺术表现形式。更直观，更深入人心。

宫丙南说:“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”。

思想内涵与艺术价值禅画承载着禅宗“离一切相，即一切法”的哲学观：思想内核：强调破除表象执着，通过艺术直观本心。例如，宫丙南《荷花图》以寥寥数笔勾勒荷花仙子出神韵，体现“不立文字，直指人心”见性即觉的禅意，净化人心，远离浮躁，去伪存直！

道禅真心昊艺画派，画中有字，诗中有画，书画本同源，其审美特质：追求空寂、简约、自然，擅用留白与写意笔法，以道的自然质朴，以禅的见性空灵。

如宫丙南《云山观瀑图》通过人物洒脱神态传递超脱世俗的境界。笔法心法，道法与自然合一，即体现宇宙自然的真实质朴，又体现内心开圆觉明，破除我执，尽性挥毫，如闲云野鹤，高翔九霄，如狮子独行，任运而为！

文化影响：道禅书画不仅推动了中国文人书画的发展，还深刻影响了国际水墨画艺术。

当代道禅真心画派由中国当代艺术家宫丙南开创，开宗立派，宫丙南创立的“道禅真心画派”在中国书画上影响深远，适合中国文化文艺时代的发展，宫丙南在道禅真心画派，在中国书画传统基础上融合易经，道，太极，周易，儒，佛，道教，禅宗等多元法门，“道禅真心画派”并非仅是道家和禅宗，道是在易经中形成，之后有了老子的道，春秋老子道之后又有了太极，周易，春秋战国孔子的儒，讲仁义礼器，六经，汉代由印度传入佛教，在梁武帝年间兴起，道教西汉张道陵在道家中提取特华，形成道教，后达摩入中原传法禅宗，禅分南北二宗，南神秀，北慧能，最终六祖慧能写下六祖坛经，禅宗到六祖勿需再传！

当代独特的道禅真心画派艺术语言：笔法饭古不泥古，笔墨当随时代，在古法上变新：与易经后的道，太极，周易，儒，佛，道教，禅宗等多元法门的哲学思思及内在修为方式合一，推动文化的精神修养寸中国传统书画艺术融合，体现中国文明古国的以文载道，文艺双行，德艺双修的文化艺术发展体系，体现时代发现的精神文化内核。

国际传播：道禅真心画派的开立，是古今文艺与哲字思想合一，又能体现群经的核心，“真”字，回归纯朴归真，自然归真，在佛禅经卷中见性圆觉，体悟心本归原，万相由心而始，由真而成。

一切虚伪，妄念都是人生的拌脚石。华夏代代传汉字书法传承与发展，

那么其文化，思想同时更要守固真之初，尊循天道，地道，人道，天地人合，尊循太极之阴阳规律，不刻意，不造作。孔子讲德不孤，必有怜。仁义礼信，也是在强调真字，佛禅讲心有妄念，迷于表相，唯有破除我执，方可得乐，也是讲万事皆在真心！

心经的核心也是指真心！

任何人或事，人与人，困体或团体，国家与国家，不端正真心态度，难以成器！

平衡需要双方平等守真，持正心念，觉醒真道，本性归心！

真是灵魂信念的真，精神的真，不是指肉身，孔子讲，死而不忘者寿，指的不在精神灵魂，超越一切世俗物象。

道禅真心书画，为东方哲学的艺术载体，频繁亮相国际交流，成为跨文化对话的重要媒介。道禅真心书画，不仅是宗教艺术的结晶，更是中华文化“以艺载道”“以真安心”幻精神的宝典，其跨越千年的演变印证了道禅宗思想与艺术创作的深刻互动。 在中华及至世界，以书画卷气道禅真心哲学思守真守心，屹立世界各国！ ‌

身心健康

练习道禅书法中国画，需全身协调运笔，也要尊循太极阴阳之道，惯通《黄帝内经》古典中医阴阳理论，调气调心，以笔墨静心养气，以易经风水学，在起始收放上藏经聚气，融合五行对五脏，奇经八脉，心通，气达，气到意到，意到笔到，刚柔並挤！书画似一种内功修炼，能促进气血畅通，延年益寿。同时，专注创作可缓解压力，达到“神闲”状态，有益于心理生理上的舒经通络。 ‌

道禅书画:

道禅书法与绘画通过艺术形式传递哲学思想，对人类的价值主要体现在精神升华、文化传承及艺术审美等方面，其深层内涵可能需要一定文化背景理解。

文化传承与哲学研究

道禅艺术是中华文化的重要组成部分，但是真，心是宫丙南在历代精典中体悟出真，心二字是众经核心基！

宫丙南道禅真心画派的创立旨在回归中国传统文化本源，融合易经，道家、太极，周易，儒家、佛家，道教，禅宗，黄帝内经中医名著等九大法哲学思想融合，并非仅是道禅二家，所以宫丙南的中国书画开宗立派“道禅真心画派，是古今文艺史上，书画流派之中，其含概法门最多的多元法门，这标志着，宫丙南书画是以文载道，以艺传承宇宙间生成的多无法门，以古为镜，在时代的演变，众法门中，两个字“真”，“心”，反朴归真。

宫丙南艺术家认为，中国书法，中国画，中国文化发展，需以易经，道、太极，周易，儒、佛，禅的哲学思想核心，“真”，“心”才能体现中国书画文化民族国粹！

核心主张

‌回归哲学本源‌：主张中国书法，中国画应根植于道家“自然无为”、儒家“中庸仁和”、佛家“空无自在”的哲学思想中，直观体现其核心的“真心”二字！强调艺术创作需以文化内涵“真”“心”根基。 ‌

‌融合传统与现代‌：在继承文人画传统的基础上，融入当代艺术表现形式，如大道至简，意象表达！

历史实践

宫丙南常将太极原理转化为艺术语言，如宫丙南将《易经》中的阴阳变化融入山水画构图，通过“六法”中的“应物象形”与“六位时成”思想结合，形成独特的山水画体系。 ‌

‌文化传承‌：禅画艺术自唐代至今影响着文人画创作，其脱俗、空寂的表现手法成为中国艺术独特的美学体系的重要组成部分。 ‌

‌文艺价值‌：具有道禅真心的书画作品往往具备更高的收藏与投资潜力，因其融合了艺术性与哲学深度，符合高端收藏群体的审美需求。 ‌

需通过笔墨技法、构图布局及文化内涵综合判断作品是否蕴含“道禅”特质，例如宋代山水画中常见“一山一水即一世界”的禅宗思想表达。 ‌

明心见性

道禅（即中国传统文化中道家与禅宗的融合）的核心思想主要体现在对“道”与“心性”的阐释上，其核心可概括为以下几点：

无极与太极的哲学体系

道禅将《易经》中的“无极”概念与太极阴阳学说结合，提出“无极而生太极，太极动而生阳，静而生阴”的宇宙生成论。这种思想认为万物源于“无极”的混沌状态，通过阴阳二气的交互作用形成宇宙秩序，与道家的“道法自然”思想相呼应。 ‌

宫丙南心性修行的核心主张

禅宗强调“明心见性”，主张通过觉知内心本具的清净佛性实现解脱，核心包括：

‌无相为体‌：破除对外在事物的执着，回归自性本具的清净状态；

‌无念为宗‌：在一切境遇中不生妄念，但并非断绝所有思维（如搜索结果所述），而是在觉知中自然化解执念；

‌直指人心‌：摒弃繁琐教义，直接以心性觉悟为终极目标。 ‌

宫丙南在书画创作中融合道禅思想，通过笔墨表达哲学意境，其艺术实践体现了传统文化的现代道德文艺转化。 ‌

哲学思想与艺术融合

宫丙南将易经，周易，太极，黄帝内经，道，儒、佛、道教，禅宗九大法的核心哲学思想，“真”，“心”。二字，融入中国书法，中国画的创作之中，中国书画家宫丙南主张中国传统书法，中国画写意与工笔画，要以文载道，注重德艺双修，以大道，太极之真，佛禅之心，创作文人书画鉴赏，传承文艺书卷气，文人画传承与弘扬正真，本心，主张人心应注重真如，反朴归真，顺应天道，自然无为，为而不争。照见本性，见性明心。

宫丙南在书法艺术上注重篆书，甲骨文，大小篆，汉隶，汉简，汉代钟张，东晋二王，南北朝南帖北碑的研究。

尤其注重草书对心性的表达。他认为草书最能体现其心性的境界视野，通过笔法融合道禅等九个法门，形成独特的视觉文化艺术表现形式。

以文学哲学思想推动中国书法，中国画的内核思想，达到心画合一，天地人合一。

这种创作理念突破了单一艺术范畴，展现出将玄学智慧转化为当代艺术表达的能力。

中国艺术家宫丙南在当代开宗立派，创立了“道禅真心昊艺画派” ‌“道禅书画馆”。

艺术风格与市场价值

宫丙南书法，中国画的“道禅真心昊艺画派”的道禅书画，专长诗，书画，印四绝技能，与道禅等九大法门，哲学内核，真心融入创作，形成“道禅真心昊艺画派”，其作品已被中国，国际书画艺术馆，雷锋纪念馆，大连郭明义雷锋展馆，北京原国务院总理李鹏题字的吴东魁艺术展馆，日本东京美术馆，俄罗斯美术馆，英国博物馆，法国美术馆等国际艺术馆，美术馆，纪念馆等收藏！作品入选中国历史性《国家记忆人物大典》，《中国当代书画名家大典》收录。

文化传承与实践

宫丙南主张“举岸合一”理论，强调传统书法，中国画与中国文化融合当代转化，并在创作实践中弘扬人类内心正真，与本心的内在的修定，做好中国人，写好中国字，画好中国画，家里挂上中国画，领悟大国文艺真正的文化复兴，文复兴，人心正念，真心在当代复兴，在世界上复兴，传承真心，传承大道本真，心宗为本的哲学观，人生观，生命思想的价值观，综合平衡发展！

宫丙南书画作品展出于国家民族文化宫，人民大会堂，国家会议中心，国务院政协礼堂等。

道禅真心昊艺画派的核心思想可归纳为以下几点：

追求与“道”合一

主张通过修炼和自我反省达到与“道”的合一，强调身心和谐与自然平衡。

无为而治

倡导顺应自然规律，追求自然无为的文艺生活态度，不刻意造作。

尊重自然

强调尊重自然规律，反对破坏环境，与道家思想中的“道法自然”相契合。 ‌

玄学思想

主张“非知之知，无为之为”，通过超越形而上的概念理解人生与宇宙的本质。 ‌

“道禅”被称为“真心”，源于其核心思想强调回归本真之心，即人与宇宙本质的合一状态。这一思想融合了道家与禅宗的精髓，主张通过“虚静无为”的修炼，超越世俗欲望，直达内心的真实本性。以下是具体解析：

宫丙南开宗立派:

一，命名由来：以“真心”为本体

‌“真心”即佛性道体‌：道禅思想认为，宇宙万物由无形无相的“道”构成，而人的“真心”（或称“本心”“佛性”）是这一本质的体现。修行目标就是回归此真心，实现与道的合一‌。从古至今，群经群典，两个字概括，“真”，和“心”二字。不管过去怎么讲，现在怎么讲，未来怎么讲，都离不开，“真”，和“心”字。

‌超越语言与形式‌：如同禅宗“不立文字”的理念，道禅强调真理不可言传，需通过内在体悟（如“以心传心”）来证得真心，宫丙南以书画作品传承真心归宗。而非依赖外在教条‌。

二、核心思想体系

道禅的核心围绕“心性论”展开，包含以下关键要素：

‌追求与道合一‌：认为宇宙万物统一于“道”，人应通过修炼达到身心和谐与自然平衡‌。

‌虚静无为‌：主张且勿急功近利的欲望，通过“致虚极，守静笃”的修养，达到内心平静，体现“无为而治”的生活态度‌。

‌尊重自然‌：强调遵循自然规律，反对过度刻意浮躁乱象，华众取宠，有失大雅。

体现“天人合一”的哲学精神‌。

‌顿悟本心‌：继承禅宗“明心见性”的理念，认为解脱不靠外在求索，而在于直接觉悟自心本具的佛性‌。真性。

三、思想在艺术中的延伸

道禅哲学思想深刻影响中国传统艺术，如中国禅书派书艺和中国禅画派画道：

‌绘画与书法‌：倡导“道法自然”，以简洁线条表现意境，以物喻意，以意写神，不过放刻意形上，旨在传意，体现“大音希声，大象无形”的美学追求‌。

‌文学创作‌：融入“自然无为”观念，作品常表现对自然的赞美与人性真心，真性的本真修养体体现！向大同之道生命共同体延伸！

‌道禅的“真心”思想，本质是引导人超越表象，直指生命与宇宙的本源，实现内在与外在的终极和谐。

《顿悟》

道禅真心昊艺画派的核心思想源于道禅哲学，强调艺术创作中“心法”高于“技法”，主张通过绘画表达内心对世界的真实感悟与超越性认知。以下是具体解析：

‌哲学根基‌

该画派以道禅多元法门为哲学基础，融合中国传统文化的“易象”观念（如宫丙南的“道禅书画”，强调艺术不仅是物象再现，更是对“道”或“易象”的追求——即通过易象与物象的结合，表达世界万物流变的本源‌。

这与道禅“真心”理念一脉相承，主张艺术应回归本心，超越世俗表象。

达到真心体现，应用于文学艺术作作。影响人心向真，向善而行！

‌核心主张‌

‌心法优先‌：认为“心法”（即创作时的内在感悟与态度）比“技法”（表现形式）更重要，强调“相由心生，心由画现”‌。

‌自由表达‌：反对机械模仿，倡导艺术家自由感知对象，类似印象派的“美学革命”精神‌，拒绝平庸，机械仿品印刷，失去了艺术原于生活，源于生命的意义！艺术注重内在精神修养的提炼。

‌童真与创新‌：珍视童心为创作源泉，主张“万物皆可入画”，通过传统画风与个人经历的融合，形成灵动创新的艺术语言‌。

‌艺术实践特点‌

作品常以大写意和抽象水墨为载体《顿悟》‌，体现对自我内在世界的审视与超越。

技法上不拘泥于具象或抽象，或意象，而是追求“道”的终极表达，类似于现代艺术对精神自由的探索‌！

‌延伸思考‌：宫丙南的“道禅真心昊艺画派”可视为对艺术的思想回归真性修炼，回归中国传统文化“以艺载道”的脉络，其“真心”理念与道禅的“明心见性”相通，强调艺术作为精神外化的媒介价值。

道禅书画通过静心专注、虚实意境和精神表达的哲学思想实现净化人心的效果，具体机制如下：

静心专注的创作过程

书画创作需保持专注，通过道禅思想的引导进入忘我状态。这种状态能抑制杂念，使身心沉浸于艺术表达中，达到静心效果。例如，道家修行强调“一念代万念”，通过绘画过程中的全神贯注实现心灵净化。 ‌

虚实相生的意境营造

道禅书画常运用留白、淡墨等手法构建“无画处皆成妙境”的意境。例如宫丙南《云山观瀑图》仅以云与山和空白表现孤寂意境，这种手法契合禅宗“不执著于相”的顿悟思维，使观者通过想象获得超越现实的宁静体验。 ‌

主观情志的精神表达

书画强调“意在笔先”，主张以形写神而非单纯描摹物象。苏轼提出“论画以形似，见与儿童邻”，倡导通过笔墨传递创作者的主观情感与精神追求。这种表达方式使观者能通过作品感受到创作者的心境平和与超脱，进而实现内心的净化。 ‌

哲学思想的深层渗透

道禅思想中的“天人合一”“阴阳相生”等观念融入书画创作，使作品成为人与自然对话的载体。例如范宽《溪山行旅图》通过山水布局体现“治国平天下”的抱负，这种哲学内涵的传递使观者在对作品的解读中实现自我反思与心灵升华。 ‌

道禅书画的收藏价值主要体现在艺术审美、精神修养、身份象征及文化传承等多重维度：

艺术价值

道禅书画融合了道教哲学与禅宗思想，其作品往往具有独特的艺术风格。例如王维的山水画通过“空”“寂”的意境表达，展现了自然与人文的交融，体现了道教“天人合一”的审美理念。 ‌

精神修养

这类书画通过笔墨传递禅意，具有修身养性的功能。长期欣赏可提升个人精神境界，如山水画中的留白与线条运用，能引导观者进入“物我两忘”的心境。 ‌

身份象征

收藏道禅书画被视为高雅的生活方式，可彰显个人品味与社会地位。历史上文人雅士常以悬挂此类作品彰显风雅，现代收藏者亦通过这类收藏拓展社交圈层。 ‌

文化传承

道禅书画承载着中华传统文化精髓，其创作理念与技法体现了民族艺术特色。例如宋代米芾等书法家将禅宗思想融入笔法，形成了独特的艺术语言，具有历史研究价值。 ‌

道禅书画中的“真心”‌指创作时心灵澄澈、无杂念的状态，是艺术与禅悟的融合‌。以下是具体解析：

禅宗与书画的关联

禅宗强调“直指人心，见性成佛”，书画作为表达工具，需体现创作者内心的本真状态。如宫丙南书法，笔法简淡却蕴含“无我”境界，被视为“真心”的呈现 。 ‌

“真心”的内涵

无功利性：禅书追求超越技巧与意境！，如八大山人画作中的孤寂意境，反映“本来无一物”的禅理 。 ‌

心性外化：南怀瑾指出，观察万物可体悟禅机，书画需自然流露心灵感悟，而非刻意经营 。 ‌

宫丙南:只要你用真心,就可能从中体悟到无限的的禅机妙理。

禅宗自古与书法血脉相连,何为禅书真谛?何为艺术本真?

历史渊源

伏羲画卦、女娲造太极图等上古文化，被视为“内圣外王之道”的体现，其核心也是以纯粹心性创造艺术

中国书画艺术强调‌心手合一‌的创作理念，但这里的“真心”并非单纯的情感宣泄，而是指对笔法、意境的深刻理解和长期训练后的自然流露。 ‌

书法与绘画的共性要求

书法六法中的“骨法用笔”强调运笔需有力度与变化，包括提按、顺逆、转折等技巧，这些都需要通过长期训练形成肌肉记忆。绘画中的书写性线条同样需要类似训练，例如工笔人物画的勾线技法与书法运笔无异。 ‌

艺术表达的层次

现代书画创作中，‌情感哲思‌与‌技法融合‌是关键。如胡维平通过“呼吸节律”重构提按笔法，将自然运动转化为心理感知的线条，这种创作需要长期积累的艺术感知力。而传统临摹（如勾填技法）虽追求形似，但本质仍是技法训练的延伸。 ‌

中国书画中“禅画”特指具有禅宗思想或禅意的作品，而“道禅书画”并非主流术语，原因如下：

禅画的特定内涵

禅画专指融合禅宗美学的水墨作品，强调“简远空寂”的意境，通常由禅僧创作或与禅宗题材相关（如《牧牛图》、梁楷减笔人物等）。其核心是禅宗“不立文字”的直观表达，而非泛宗教概念。 ‌

道教书画的独立性

道教题材书画（如神仙像、符箓）多称“道释画”或“道教绘画”，因其技法、功能与禅画差异显著。道教艺术注重象征性与仪式感，与禅画的简约风格不同。 ‌

术语使用习惯

历史上“书画禅”多指禅宗影响的作品（如董其昌“南北宗论”），而“道禅”组合罕见。因禅画已涵盖禅意表达，无需叠加“道”字；普通书画若未体现禅理或道法，自然不属此类。 ‌

道的真与禅的心思想可以合一，两者在核心哲学和实践方法上存在深刻共鸣，尤其在追求本源、超越形式和注重内在体验方面高度一致。以下是具体分析：

一、思想本质的共通性

‌对本源的探索‌：

道：道家认为“道”是宇宙的本源和终极规律，超越语言描述（如《道德经》所述“道可道，非常道”），强调自然无为和内在静观‌。

禅：禅宗主张“真如”是世界的本质，通过“明心见性”直接领悟本心，同样超越语言逻辑（如《六祖坛经》强调“直指人心”）‌。

‌共同点‌：两者都指向一个不可言说的终极实在，追求与本源合一的状态。

‌超越形式与直觉体悟‌：

道：倡导“无为”，反对人为造作，通过内省（如“致虚极，守静笃”）达到与道合一‌。

禅：主张“不立文字”，强调当下直觉顿悟（如“外离相曰禅，内不乱曰定”）‌。

‌共同点‌：均否定僵化教条，重视实践中的直接体验。



四川红尘洗梦



关于“道”与“禅”的融合

‌静修与内在观照‌：

道家通过“坐忘”或“心斋”进入与道合一的状态；禅宗则以“禅定”或“念佛禅”明心见性‌。

实修中，两者都强调清静内心、去除妄念，如《六祖坛经》与《道德经》均提倡“当下观照”和“自然无为”‌。

‌文化交融的实例‌：

中国禅宗吸收道家思想，形成“禅道合一”的实践体系，如道信禅师融合《楞伽》与《般若》，提出“戒禅合一”的修行法门‌。

历史对话中，玄奘与道士的辩论也显示两者在“解脱”与“合一”目标上的互补性‌。

差异性及合一的可能性

‌差异‌：道家侧重“顺应自然”，禅宗强调“超脱轮回”，但本质不冲突‌。

‌合一基础‌：通过“道禅真心画派”等艺术实践，体现两者在“真心”层面的统一——即回归本真、净化人心的共同追求[背景信息]。

‌结论‌：道的真与禅的心思想能合一，因其共享对终极真理的直觉体悟和实践路径，差异仅在于文化表达，核心精神一致。