漫游慢走看欧洲～德国🇩🇪（六）魏玛

糖包子

10/6早餐，今天要到下一站魏玛，在驻地下面的咖啡馆吃了早餐。

Nimbus

瑙姆堡大教堂位于萨克森-安哈尔特州瑙姆堡市，始建于1028年，为纪念圣彼得和圣保罗而建，是中世纪艺术与建筑的典型代表。2018年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

入口的风格很简洁。

细看楼梯扶手，雕刻了鸟类。

这边是爬行类动物。

唱经楼和真人大小的大教堂创建者雕像是该遗产地的代表，被称作“瑙姆堡大师”作品。大教堂开始建造的日期可以上溯到1213年，但是在19世纪，它经历了几次变更。除了其两座祭坛、4座塔和漂亮的罗马式地下小教堂外，它的大部份声誉来自12位创建人的惊人雕刻，它们位于西祭坛一一一位瑙姆堡大师未具名的作品。

边疆伯爵赫尔曼一世（Herman I）夫妇，北侧是他的弟弟埃克哈德二世（Ekkehard II）夫妇。两位夫人的雕像是真正的“无价之姐”，十二雕像群中的宝中之宝。赫尔曼的妻子雷格琳达（Reglindis）来自波兰王室，在瑙姆堡大师的刻刀下，“微笑的波兰女人”就此诞生。陈丹青曾在《张岪与木心》一书中这样提及见到微笑女像时的感受：“仰头观看高高站在柱头的捐款人石雕——除了云冈和麦积山的微笑菩萨，世界雕塑史再找不到瑙姆堡这尊女像的笑脸。”

可惜没有拍埃克哈德二世夫妇的雕像，他太太乌塔是1937年发行的迪士尼首部动画长片《白雪公主与七个小矮人》中，白雪公主的后妈邪恶皇后的造型。乌塔在当时的德国被视为“雅利安完美女人的原型”，联想战时背景，迪士尼打造出这样的“邪恶皇后”也实属时代的投射了吧。

这是两帧装饰屏和一块描绘耶稣受难的华丽中楣。

听的时候都记住了，转身全清空了，内存不够。

St Wenceslas 教堂，这里的看点是这座管风琴。1746年在J.S巴赫的监制下完工，现在还能使用。

知道魏玛是从魏玛共和国和包豪斯艺术开始的，看了一些介绍，觉得必须安排在行程里。

中午十分到的魏玛，阴雨天，很冷。在中心地带转了一圈，冷冷清清的，餐厅的灯零零散散的发着微弱的黄光，本地人都不多，更不用说游客了。选了一家有一桌食客的餐厅坐下，没打算能吃到什么可口的饭菜，主要是看着暖炉开着，取暖是首要任务。

一边取暖一边喝冰啤酒等上菜。

看看菜单，有鹿肉和图林根饺子，决定试试。意外收获，鹿肉很嫩，也入味，图林根饺子是土豆和糯米调和后做的，有嚼劲儿，和口味。

魏玛共和国（1919～1933年，Weimar Republic ），位于伊尔姆河畔的小镇，1919年国大会议在这里起草并通过国家首部宪法。魏玛的民主之路昙花一现，《魏玛宪法》通过一周后，随着柏林形势的好转，国大会议的代表们就重新回到了首都柏林。

魏玛有席勒故居，博物馆，一座有名的图书馆，查了一下，感觉意思不大，放弃了。

今天是十号了，交罚款的最后期限日。一头雾水中不知如何解决问题，转身看到二个警察，警察肯定知道去哪里交款。让队友去问，他踌躇着、犹豫着。立即让他把罚款单到给我，拿着单子直奔警察而去，一副舍我其谁的豪气，违规还很有理的风度。不管警察听不听得懂英语，边说边给她看罚款单。

女警多少懂些英语，其实不用懂，看了罚款单就什么都明白了。女警转身又问一位男警，男警用德语说着什么，听不懂，又说谷歌地图，明白了，把手机给他，他在地图上点了个位置，说是市政厅有收款机，自己付就可以了。

吃了午饭需要消化一下，看看二十分钟的路途，走路过去。到了市政厅，果然有二台机器，扫码后用信用卡付款。

魏玛和包岑不在同一个行政区划，也能无障碍付款，方便。

其实还有一个解决方案，去车行，让他们帮着解决。

唉，这个队友，说什么好呢。

现在开始，可以安心的晃悠了。

11/6早餐，时隔二个多月后再看这些早餐的照片，觉得很美味，颇有些思念。是不是又该上路了呢。

哥达，曾经是图林根州最富庶、最漂亮的城市，可今非昔比了。

哥达美术馆

美术馆还没有开门，在后面的花园转转。天气还真的冷，为了取暖只能加快脚步，让血液加快流动，热起来。

黛安娜，狩猎女神

约1776年；在萨克森-哥达-阿尔滕堡公爵恩斯特·伊尔（1745-1804）时期制作。这是石膏作品，成品是大理石，由俄罗斯沙皇凯瑟琳娜收藏，现存于俄国圣彼得堡，原因是成品很大，运输困难，只能留在了俄罗斯。

尽管石膏作品缺乏大理石的光泽，可雕像栩栩如生，单脚站立的黛安娜，仿佛刚从远处走来，准备站稳后搭弓射箭，非常自信。

据说成品是黛安娜站在玫瑰丛中，没有了孤单感。

圣。 凯瑟琳 1509/10

这幅肖像由老霍尔拜因创作，他是他那个时代最重要的大师之一，将圣人的形象与当代市民女儿的肖像相结合。 酷刑工具，剑和车轮体现在了画中。

马丁•路德的画像在德国大大小小的展览馆占据重要位置。

16世纪，罗马教廷的赎罪券在德意志广泛推销，搞得天怒人怨。马丁·路德揭竿而起，写了95条内容来批驳赎罪券，矛头直指罗马教皇，这就是著名的《九十五条论纲》。他还把它贴在了当地教堂的大门上，就是一张大字报。

他以非凡的勇气，单挑当时欧洲最有权势的天主教会。1517年10月31日，成为了宗教改革的起点。马丁·路德还和罗马教皇的代表论战，系统地阐发新的宗教思想。也就是说，他确定了宗教改革的方向和理论体系，可以说马丁·路德是宗教改革的灵魂。

在路德那个时代德语由大量方言并存，像高地德语、低地德语和中部德语。在宗教改革的基础上，路德也奠定了标准德语，把拉丁语的圣经翻译成标准德语，印刷成册，只要懂德语，就能读圣经，可以直接聆听上帝的教诲，拉近了普通人与上帝间的距离，教会和教士失去了媒介作用，赎罪券没有了意义。一块巨大的奶酪灰飞烟灭了。

安东尼·凡·戴克，（1599年3月22日－1641年12月9日）安特卫普学派，与雅各布·乔登斯和彼得·保罗·鲁本斯并称“佛兰德斯巴洛克艺术三杰”，比利时弗拉芒族画家，是英国国王查理一世时期的英国宫廷首席画家，查理一世及其皇族的许多著名画像都是由凡·戴克创作的，他的画像那种轻松高贵的风格，影响了英国肖像画将近150年。

弗里登施泰因宫。宫殿的建造者是厄恩斯特一世公爵，萨克森-科堡-哥达家族的开创者。说这个名字一定会感觉陌生，但是这个家族的后人在一战后，将名字改为温莎，就是今天的英国王室。

巨大规模的建筑只有一翼的四楼供参观，爬楼梯还真是力气活。

第一次穿这种羊毛毡鞋，很重，走路要小心翼翼的，稍微不小心不是发出沉重的声音，就是人走了，鞋还在原地。

进入展区还是有些震撼。

这通顶的石膏雕塑还是给人压抑感，细端详觉得粗旷，有力量，唯独缺少了柔美。

也许和德国人的国民性有关，德国前身日耳曼时期，被罗马人称为蛮族，那是的男女老幼都是尚武，勇敢，强壮。二千年后的今天，说起德国产品，汽车，刀具等等，都是工业品，很少能想到艺术品。

东德时期海报

初听包豪斯这三个字，觉得应该是华丽的艺术，可看了图片才发现，简单，简洁，实用是核心。他真正的作用，改变了普罗大众的日常生活，使普通人的生活有了实用美学，一直影响到现在。

创始人合影。

我们现在日常生活中的家具，也多是包豪斯风格，或者变化了的包豪斯。

不能免俗，美术馆咖啡。