论语第15课 《德不孤，必有邻》

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课程主题：德不孤，必有邻

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《子路》《述而》《里仁》原文：

【13.9】子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

【7.30】子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

【4.25】子曰：“德不孤，必有邻。”

📍要点速递：

德不孤，必有邻。

📍思考：

如何提升自己的号召力？

君子务本，本立而道生。

上一节我们学习了

“君子不重则不威”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”。

我们每个人都渴望坦坦荡荡、幸福圆满的人生，

那如何才能拥有这样的人生呢？

我们一起来学习一下孔子的教诲。

子适卫，冉有仆。孔子到魏国去，弟子冉有驾车来接老师。子曰：“庶矣哉！”孔子沿途看到魏国人丁兴旺，就感叹说：“人口真多呀。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。冉有接着问：“人口增加了，接下来该怎么办呢？”孔子说：“使他们富起来。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。冉有又问，富裕起来之后该怎么办呢？孔子回答说教化民众。

这是孔子关于国家治理的“庶、富、教”三部曲。当一个国家人口增加之后，就要发展经济；当经济发展到一定水平，教育就必须及时跟上。也就是说，有了物质财富之后，社会治理的重心应该放在全民教育方面，放在文化素质的提升上面。

为什么富了以后，教育必须及时跟上呢？因为物质财富的增加可能就会诱发更多的贪欲与不明，使得人们的“小我”膨胀。物质文明与精神文明发展的这份差距或不平衡，是亟待解决的重大社会问题。

那么解决社会问题的起点是什么呢？

修身、齐家、治国、平天下。

通过解决家庭问题可以解决社会问题，

而通过修身可以解决齐家的问题，所以修身是起点。

因而孔子在另一章里说：

“子曰：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’”

孔子说，仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。在此处，孔子着意的强调，“仁”这个儒家思想的核心，并不是高不可攀的东西。只要我们真心诚意去追求，任何人都能够践行仁爱之道。

每个人的心中都有无尽宝藏，仁爱就在其中。

每个人心中都有无尽的仁爱，只要我们真心相信并主动开发，仁爱之道就一定可学而至。

这是一个很公平的世界，一切都遵循行为作用与反作用的规律。

我们肯不肯去开发心中的仁爱？

当肯去开发，

心中的仁爱就一定能够展现出来。

所以这叫

“道不远人，有心求道，道必到”

问题在于我们是否是“有心求道”，还是“叶公好龙”呢？有一点值得我们思考：儒家讲“仁”，却很少讲“爱”字，很少提及爱字，为什么呢？因为“仁”的内涵更加深远、更加辽阔，仁指的是大爱大情，而非小爱小情。通过爱一个人，我们会更爱周围的人、更爱这个世界，爱更多的人，这样的爱就是大爱大情，这就是一份发自内心的仁爱。

如果一份爱让我们变得更加狭隘、封闭、懦弱、任性，甚至更加贪婪，这样的爱就是小爱。小爱反而会将身边的人越推越远，越是想索求，就越是得不到。

《道德经》里讲：

“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

以其无私，故能成其私。”

意思是说，圣人不为自己争取地位，反而能在众人之中居于领先地位；圣人将自己的利益置之度外，不考虑自身，反而能够保全自身。正是因为圣人的无私，所以反倒成就了自己。

所以今天我们越想索求爱，越是得不到；当我们不断付出爱的时候，

“反者道之动”，

反而会获得越来越多的爱。

子曰：“德不孤，必有邻。”

一个品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人与他同频共振，美德就像磁铁一般具有磁性。久而久之，有德之人会聚足周围的人气，且美名远扬，因为他身上有无形的人格魅力，形成了个人品牌。因而，美德才是成功的最大助力。

我们常说“厚德载物”，就是在描述美德的价值。

美德是真正有实用价值的，

一个心中有仁爱的人，

他与周围世界建立的是持久、良善的关系，

因而他就与周围世界产生巨大的共振。

所以孔子说“德不孤，必有邻”。

德不孤，必有爱。

一个有德之人

，必定愿意向世界奉献满′满的爱，因为自己心中原本就有无尽的宝藏、就有无尽的仁爱，只不过曾经被不明和私欲所遮蔽。

今天，当我们明白心中有无尽的仁爱，

我们只要肯去开发、肯去付出，

这份爱就永远不会枯竭，

爱是创造力的表达。

比起获得爱，

我们内心更渴望付出爱、更渴望创造爱。

当我们不再为自己苦苦索求爱，

而是努力成就他人，己欲立而立人，己欲达而达人时，

反而会获得更大更多的爱。

夫妻关系的本质不也是如此吗？

相互珍惜，相互成就。

德不孤，必有邻；

德不孤，必有爱。

当我们主动付出爱，

以爱来唤醒爱，

以大我来唤醒大我，相互成就，

一定是可以践行的仁爱之道。