七彩云南行一一西双版纳篇（二）

山外青山

题记不至景洪，不知西双版纳之秀丽。不至勐泐大佛寺，不知西双版纳佛教之盛行。不至龙湖，不知少数民族文化之壮观。不至澜沧江乘船游览，不知泰国红艺人之妖艳。不至傣家生态园，不知傣族跨越式历史之变迁。 西双版纳是南传佛教的圣地，傣族几乎全民信仰佛教。与藏传佛教圣地西藏缷氧而不缺“仰”不同，西双版纳是一个既不缺氧，亦不缺“仰”的地方。 　　勐泐大佛寺是西双版纳佛教活动的地标建筑，亦是一个拜谒佛祖，洗涤心灵，陶冶情操，修身养性的圣地。 勐泐大佛寺位于勐泐文化旅游区内。 “勐”在傣语中意为“地方、城邦或国家”，“泐”指傣族支系“傣泐”（意为“泐地傣族”），合称即“泐国”或“泐地傣族的国度”。该词源于公元12世纪末傣族首领帕雅真统一澜沧江中游地区，建立以景陇（今景洪）为中心的联盟国家“勐泐”，史称“景陇国”或“景陇金殿国”。其核心区域包括今西双版纳及周边中老缅边境地带。‌‌ 进入勐泐文化旅游区，一座巨大的孔雀开屏造型赫然映入眼帘，它像一位友好的使者，热情欢迎每一位游客地光临。 孔雀开屏的背后，是一座巨大的傣族文化广场，广场北端是矗立着彰显傣族文化盛况的群雕幕墙，那刀削斧劈的岩石，惟妙惟肖的大象，刚强威猛和妩媚动人的傣族男女，把人们带入一个充满勃勃生机的傣族文化旅游圈，让人们热血贲張，充滿好奇和期待。 广场东端一座巨大的一体六首的白色大象造型，在褐色山峦背景的衬托下，显得那样庄严肃穆，令人深感敬畏而肃然起敬。 大象是美好的寓意，吉祥的化身，幸福的寄托 在这白玉雕塑凿的吉象面前打卡留念，是每一位进入勐泐文化旅游区观光者的心愿，我们作为千里迢迢来自河南的游客，自然不会放过这难得的机遇。 这座偌大的广场，不仅是游客们观光傣族文化的首善之地，更是每年4月份傣族儿女在这里欢渡泼水节的隆重场所度泼水节的重要场所。 为了让游客体验傣族泼水节的欢乐气氛，园区内专门设立了体验泼水节的游览项目， 每天在固定场馆，固定时间，设立专场，让游客欣赏歌舞，体验泼水节的激情。 可惜的是，由于没有人自告奋勇参与亲身体验， 我们在参观完泼水歌舞表演后，便悻然退场，错过了一次亲身参与的机遇。 离场后，按照旅游计划，乘景区观光车直达座落在山顶的勐泐大佛寺。 勐泐大佛寺是西双版纳佛教活动的地标建筑，亦是一个让人心灵得到洗涤的地方。寺内的万佛塔，也被称为庄凯大金塔，是东南亚最大的金塔之一。这座塔融合了傣泰建筑的精华，既保留了东南亚的风格，又体现了傣族的文化特色。 大金塔由一座主塔和八座副塔组成，还有十六座小塔环绕。塔身直径60米，象征着一个甲子轮回，高度则是80米，代表着释迦牟尼80岁涅槃。塔共分为七层，每层代表人生的一种苦难：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。 勐泐大佛寺是在古代傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”的原址上重建的。景飘佛寺最初是为了纪念傣族历史上一位名叫拨龙的傣王病故的王妃南纱维扁而修建的，始建于明代，但在清咸丰年间（公元1848年）由于战争被毁。2005年，寺庙在原址上重建，如今已成为西双版纳地区最大的佛寺，也是傣族人心目中的圣地 　　勐泐大佛寺具有傣族建筑的鲜明特点，重檐多坡面的平瓦建筑，古朴庄重，屋顶坡面由三层相叠而成，气势恢弘。 寺庙依山而建，落差达122.8米，建筑群呈坐佛形状，这种独特的建筑风格在国内外的佛教寺庙中都是独一无二的。 正对大佛寺的前方是一座横贯拜佛广场的莲花池 莲花池内安放的一座一体六面玉象，承载着对芸芸众生的美好祝福和热烈欢迎。 莲花池顶端矗立着两座金壁辉煌的佛龛， 汨汨清泉从环绕四周的龙嘴里缓缓滴入面前的金盆，吸引游人纷纷在此金盆洗手。而在这里金盆洗手与俗语所说的金盆洗手不同，这是净化心灵之盆，祈福求愿之水，人们在这里金盆洗手之后，不仅手上有了灵气，而且周身放松，心灵亦得以精神抚慰。这正是： 同是金盆洗手， 彼此大有不同。 今日喜沐龙泉， 顿觉周身轻松。 洗却风尘仆仆， 乐享云旅之程。 他日返家归去， 游兴回味无穷。 佛龛两旁立有两只威风凛凛的石雕神兽，导游讲抚摸神兽，会带来好运，于是游客纷纷争相抚摸。 神兽不远处的一个刻有寿字的石碑 和树下一块上书模糊字迹的卧石，引起我的注意。经仔细辩认，依稀可见上书“不材之木一一木以不材，得终其千年；人以不为，而成其有为。” 在这充满佛教氛围的寺庙内，目睹这块传承道家思想的石书，不禁让我感慨不已 佛教最核心的八个字是‌“应无所住而生其心”‌，直指佛教修行的核心： “应无所住”‌：意为不执着于任何事物、念头或表象（如名利、情感或感官体验），避免心被外境束缚；“住”指对世俗现象的贪恋与分别，是烦恼的根源。‌‌ 而生其心”‌：指在放下执着后，自然生起清净、觉悟的心性，专注于当下，实现智慧与解脱。这并非消极逃避，而是以清醒态度行动，如六祖慧能所悟“砍柴时砍柴，挑水时挑水”，体现禅宗“无念”境界。‌‌ 道家的核心理念：道法自然，清净无为。 “道”乃宇宙本源与终极真理。 “自然”乃非人为造作的本来状态。 “道法自然 ”强调顺应天道运行规律，追求万物和谐共生的境界。 “ 清静”乃心灵澄清少心寡欲的生命状态。 “无为”乃不妄为不强求的处世智慧。 “ 清静无为”主张减少人为干预，通过内在修养回归本真。 细析之下，不难发现，道家以“道”为本源，倡导避世自然与无为而治；佛家以“空”和“慈悲”为根基，追求出世解脱与超越轮回。二者哲学基础与核心主张虽有不同，但竹柏异心而同贞。（竹子和柏树，虽中心有虚实不同，但都坚贞耐寒）在修身养性，净化心灵，倡导避世出世方面有异曲同工之妙。 道、佛两家的出世之说，与以"仁”和“礼”为核心，强调入世伦理与社会责任的哲学主张虽截然不同，但金玉殊质而皆宝。（金子和玉石，虽然质地不同，皆是宝物。）三者在中国文化历史长河中交相辉映，对于启迪人生智慧，推动宗教文化和社会发展方面，起到交融互补的重要作用。 而对儒、佛、道三者之间的哲学理念的联系与区别，一般人多有不察，只知进庙就磕头烧香，见佛便纳头叩拜，或企求神仙保佑大福大贵，或祈愿佛祖圆囿平安幸福。君不见，多少企求神仙和佛祖保佑平安无事的贪官，相继在狱中苦渡余生，多少企求大福大贵的懒人，在贫穷的道路上裸奔而依然穷途末路。 贪官只知求仙拜佛乞平安，焉知道家提倡清心寡欲，无为而治，佛家倡导应无所住，而生其心，皆要求远离贪婪，绝缘名利。重陷贪念欲海泥潭，深为名缰利索羁绊的贪官，求仙拜佛乞求平安，无疑于缘木求鱼，岂能不无果而终？这正是：佛道教义虽不同，竹柏异心而同贞。应无所住生其心，道法自然无为静。无心插柳柳成荫，源头水到渠自成。劝君莫要盲叩首，积德从善当先行。 正当我对石沉思，浮想联翩之际，大金塔东端突然声乐齐鸣，原来是园区定时安排的歌舞巡游开始了。 与一般歌舞巡游不同的是，一只有数层楼高的金属质大象，缓缓跟随在歌舞队伍的后面，为欢乐有序，活泼多彩的歌舞表演，增添一道壮丽的风彩 原来这个庞然大物，不仅可以为歌舞队伍壮行，而且是一个流动的观光台，游人可以站在上面一览大佛寺广场全貌，并比肩近距离观察大金塔的金壁辉煌 看吧巡游歌舞表演，我们开始沿着这条由双龙加持的甬道向山下走去。幸运的是，我们乘观光车由下而上时还风雨交加，到到万佛塔暨步行下山时，已风停雨住，令人好不惬意。 下到半山腰时，与依山而建的勐泐大佛不期而遇。这座巍峨壮观的吉祥大佛：高49米，为东南亚最高露天站佛，通体鎏金。‌‌ 勐泐大佛，不仅是座古刹的守护神，更是傣族文化与历史的交汇点，承载着无尽的信仰与敬仰。 　　当我立于金佛脚下抬头仰望,突然明白什么叫‘穿越历史，一眼万年’，顿觉醐醍醐贯顶，心境澄澈。 这就像是人与佛祖的无声交流，目之所及，心之所向，此时无声胜有声，尽在不言中。只有深刻理解佛教基本道义的来者，方能从这无声的教诲中，吸取人生的智慧、处世的哲学和进取的能量。 大佛不仅身材伟岸，面目慈祥，精神饱满，更令人称奇的是那双洞若观火的眼睛，无论你站在何处观望，他都像与你凝目相视。 离开大佛寺，回望大佛那伟岸的身影，心中不免泛起道道波澜，由衷叹曰。 西双版纳勐泐园，感知南佛法无边。金塔闪闪佛光照，大佛巍巍天地间。贝叶轻翻长智慧，应无所住心坦然。心宁忘却尘嚣事，悟得禅机颐百年。 ‌（①贝叶：是棕榈科植物的叶片，古时其核心用途是作为书写载体，尤其在佛教文化中用于刻写佛经，“贝叶轻翻长智慧”意指学习佛法的基本道义从而顿悟人生的哲理，增长处世的智慧。⑧颐百年：意指要做一个活过百岁的健康老人。） 从勐泐大佛寺驱车赶到西双版纳首府景洪市，已时过正午， 在金傣苑酒店，享受了一顿色香味俱佳的孔雀宴 一只惟妙惟肖的孔雀俏然立于状似开屏的果盘上，在干冰融化而营造的氤氲气韵中，显得那样曼妙多姿。且不说丰盛的饭菜，但是这美丽的孔雀开屏，已足以让人大有秀色可餐之感。真是酒未开瓶人已醉，孔雀开屏耀人眼。食仅裹腹成追忆，宴美不唯在舌尖。 享受孔雀宴的美味后，徒步走向附近的游船码头， 开启乘船游览澜沧江的航程 发源于中国唐古拉山的东北坡的湄公河，在中国境内称澜沧江，流入中南半岛后的河段称为湄公河。湄公河干流全长4909千米，是亚洲最重要的跨国水系，是世界第九长河。这正是： 一江连六国，豪气贯长虹。 境内为澜沧，域外称湄公。纵横近万里，蜿蜒似长龙。 亚洲之骄傲，世界显威名。 登船之前，受到傣族少女翩翩起舞的夹道欢迎。 登上游轮，近距离拍摄西双版纳大桥，不禁为其磅礴云天的恢弘气势而震撼。 原以为乘船会以游览澜沧江与湄光河沿岸风光为主，开船后方知是以观看歌舞表演为主。 而在船行途中近两个小时的歌舞表演中，当属泰国红艺人（人妖）的表演最为抢眼。 在这里，你不仅可以欣赏红艺人风情万钟的精彩表演 零距离与红艺人握手 或拥抱示好 而且可以与其合影，留下精彩瞬间。 众所周知，每一个红艺人光鲜亮丽的背后，都有一段惨不忍睹的心酸泪史。他们都是出自寒门之家，自幼便接受人妖的特殊磨难和药物刺激。由于这种自虐，一般寿命较短，40多岁撤手人寰的大有人在。 这正是：一场美“女”秀，几多心酸泪。不是生活迫，那堪遭此罪。强颜台上笑，岂知心中味。不是国积贫，何以有此悲？ 有感于此，笔者再无心观看这令人心酸的红艺人表演，悄悄走出热闹非凡、喧声震天的舱剧场，挺身舷舱，静心浏览窗外西双版纳澜沧江美丽的夜景。 这是一座魅力无限的边陲城市 这是一座风情万种的美丽城市 这是一座活力四射的现代城市 这是一座灯火辉煌的南方城市， 这是一座滿怀信仰佛塔林立的圣洁城市 这是一座横亘在澜沧江两岸，灯火阑珊与波光粼粼交相辉映的壮美城市 当乘船返回到出发时经过的景洪市西双版纳大桥时，面对夜色中巍峨璀璨的大桥夜景，我不禁思绪万千。 因为，我知道，历史告诉我们，西双版纳于1956年始全面废除封建领主制度，由此可见，它比内地奉行的封建地主制度还落后一个等级。领主和地主制度虽一字之差，领主制度下农奴地位更为低下，处境更为悲惨。领主通过强制劳役、地租等方式剥削农奴，农奴需无偿为领主耕种土地并缴纳大部分劳动成果，领主与农奴形成依附关系，农奴在领地上世代劳作，无法自由迁徙。 然而，就是这样一个一步由封建领主制度直接进入社全主义初级阶段的地方，在中国共产党的领导下，经过70年的艰苦奋斗，竟发生如此天翻地覆的巨大变化，怎不让人感慨万千，惊叹不已呢？这正是： 两重新旧景洪天，① 一步跨越乾坤转。 七秩奋斗结硕果，② 万方乐奏于今滇。注①：景洪市为西双版纳傣族自治州首府所在地，此处代指整个西双版纳。 ②一秩为十年 西双版纳在共产党的领导下，一步跨越千年的成就是巨大的，而西双版纳翻身农奴对共产党的感激之情也是深厚而真诚的，这在我们接下来体验傣家风情的行程中，得到真切的验证。 乘船游览后，回到下榻的桃花源别墅酒店， 在这里再次为西双版纳的美丽环境而动容， 没想到，一个普通的酒店深处，竟有这么一处环境优雅，碧水清澈，秋色怡人的游泳池。这在内地，室外一般游泳池亦非五星级酒店莫属，普通酒店是难觅踪影的，更不消说如此奢华之泳池了。 住在这二层别墅的房间内 幽静的环境，良好的设施，给入住的客人带来的是不仅是美的享受，更是心灵的放松和精神的抚慰。 第二天，按照旅游计划，我们驱车走进傣族嘎洒村庄，体验傣家风情。 在一位傣族故娘的引领下 我们深入乡村街巷，亲眼目睹这座普通村寨发生的巨大变迁 这些低矮的老旧民宅 与附近高大的楼房民居形成巨大反差 按照该村规定，家有高龄老人的方可在老宅内居住，中年和年轻人则要建设新居。若干年后，这些历史陈迹将逐渐消失在历史发展的长河中。 在导游的引领下，我们走进一处有老人居住的老宅，感受不一样的傣家风情。 按照傣族风俗，在傣家是不能随意拍照的，因此仅在走廊上拍下这张毛主席画像。由此感知，对带领他们从封建领主制度下解放出来的恩人毛泽东，他们是感恩至深，念念不忘的。 离开嘎洒的傣家村寨，下午，我们来到风景优美的龙湖景区，体验了又一场别开生面的傣家风情 乘坐快艇来到雾气笼罩着湖中的小岛，已是薄暮时分， 登岸伊始便受到身着鲜艳傣族服装少女的热烈欢迎。 入岛后，在岛外通向村庄的浮桥上，信步浏览秀丽的湖光山色，别有一番情趣在心头。 在饰有巨龙腾云驾雾的塑雕前和立有孔雀开屏的绿如碧玉的水池前，留下难忘的瞬间，不失为游览龙园的一件快事。 观看鱼鹰捕鱼表演 欣赏傣族歌舞表演，更是让游人进入一个体验少数民族风情的更高境界。 而文艺晚会结束后的游人与少数民族演员共同参与的大型篝火晚会，则将游人的激情发挥到极致。来自全国各地，操着不同方言，身着不同服装，素不相识的人们手拉着手，尽情享受这体现民族团结风情的大型篝火晚会带来的无限欢乐！快哉，美丽的西双版纳！美哉，西双版纳龙湖！喜哉，兴趣盎然的鱼鹰表演！倩哉，多姿多彩的歌舞表演！壮哉，欢呼雀跃的篝火晚会！这正是： 一湖秋色翠含烟，万顷碧水泛微澜。 婀娜少女笑迎宾，龙腾雀舞兴盎然。 鸬鹚捕鱼添乐趣，歌舞表演醉人眼。① 熊熊篝火燃激情，载歌载舞不夜天。①鱼鹰学名鸬鹚。 熊熊燃烧的篝火，为我们这次美丽的西双版纳之行画上一个激情燃烧的句号。明天，我们将返回昆明，然后踏上七彩云南的大理、丽江之行。 有了西双版纳美好行程的体验，我感到，大理、丽江之行，一定更加丰富多彩。入夜，我望着窗外景洪市美丽的夜间，期待着这一美好时刻的到来！