关于知青

田玉

关于知青

什么是“知青”？知青是“知识青年”的简称，这是1968年以后为了宣传方便而产生的汉语新词。那什么是“知识青年”？有人说一百个人有一百种说法，其实不然，中央早有定论。

中央在1968年的指示中完全明确了“知识青年”的范畴。指示全文是“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要。要说服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大学毕业的子女送到乡下去，来一个动员。各地农村的同志应当欢迎他们去。”这条指示明明白白指出“知识青年”的范畴是初中、高中、大学毕业的学生，而且是城里的干部和其他人的子女。也就是说只要达到初中毕业，就算是有知识的青年了。在实际执行中，大学毕业生最初两年也有到乡下去锻炼的，只是他们都是拿着大学毕业后的工资到乡下去的，而且不到两年又重新安排了工作，离开了乡下。这种下乡与初高中毕业生的下乡有着天壤之别。

“知青”的定义和范畴，这是没有疑义的，那么有分歧的只是对知青在农村这一段经历的看法。从1955年开始，到1979年全国城市上山下乡的知识青年达一千七百多万知识青年，这是一个庞大的知青群体。这些贡献出宝贵青春年华的知青，有的已经逝者如斯，还有的在各自的岗位上取得了不俗的成绩，因为各有各的境遇，所以各有各的理解，这才有对这段经历认识上的差异。

有人说，“知青”是无知、无能、无力、无奈的代名词。

有人却说，“知青”是有情、有义、有担当的“铁”的含义。

有人说：“青春无悔”。

有人却说：“这是愚忠，你为什么不继续待在农村？”

孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”

一般知青叹息道：“饿也饿了，劳也劳了，苦也苦了，没看见大任降于我，哪怕是小任也没有，有的还是饿，劳，苦。这是骗人的鬼话”

发达了的“知青”不无矜持地陈述：“那是一段人生难得的宝贵练历。”

名人了的“知青”不无深沉地揭示：“那是一场耐人回味的人生体验。”

富豪了的“知青”不无得意地表白：“那是一次人生拼搏的热身训练。”

洋化了的“知青”不无悔恨地发现：“那是一种对生命价值的亵渎和浪费。”

下岗了的“知青”，不无懊丧地埋怨：“那是一辈子不如意的开始。”

那知识青年上山下乡这场运动到底应该怎么评价？其实中央领导早就有了结论。1978年时任国务院副总理的李先念在谈到知青工作时提出四个不满意：“知青不满意，社队不满意，家长不满意，国家不满意。”这是对知识青年上山下乡运动最公正、最全面、最精辟、也是最深刻的评价 。

其中首当其冲的是知识青年不满意。

第一，多数青年在生活上长期不能自给，在口粮、医疗、住房、婚姻等方面存在不少困难。

第二，文化生活贫乏，许多可以造就的人才被迫中断学业，大多青年学到的科学文化知识走向退化。

第三，下乡青年的人身权利往往得不到保障。

第四，“走后门”等歪风邪气盛行，导致了社会道德的沦丧和青年人上进心的湮灭。

长期的农村生活，改变了知青一生的命运，该读书的时候无学可上；该结婚时没有条件谈恋爱，大多数知青还不能生活自立，需要家庭贴补，即使回城后还得从头开始，整整荒废了十年宝贵的青春年华。

从马克思主义的哲学观点来看，生产力是不断向前发展的，新的先进的生产力必定替代旧的落后的生产力。人类社会存在的三大差别，城乡差别、工农差别、脑力劳动与体力劳动之间的差别，必定是落后的农村、农业、体力劳动逐渐向先进的城市、工业、脑力劳动发展靠拢，不能人为的把先进的生产力拉向落后的生产力靠拢，这是历史的倒退，是社会的倒退，是不得人心的，改革开放的历史已经证明了这一点。社会在进步，时代在发展，物质文明和精神文明的双丰收，这是全国人民和世界人民的共同愿望。

上山下乡运动已经过去了半个多世纪，当年的“知青”已步入耄耋之年，也有不少“知青”已经作古，随着时间的流逝，“知青”这个群体即将全部退出历史舞台，“知青”这个名词也将成为历史，但“知青”在中华人民共和国的历史上永远不会磨灭。