参观大葆台汉墓遗址博物馆

阿胥

　　大葆台汉墓遗址博物馆位于北京市丰台区花乡郭公庄南，离世界公园很近。是中国第一座汉代墓葬博物馆，也是一个帝王陵遗址博物馆。 大葆台西汉墓遗址1995年10月20日被北京市人民政府公布为北京市文物保护单位。

1974年6月，大葆台汉墓遗址被发现，经考古发掘，确定为西汉广阳顷王刘建及其王后的墓葬。 1979年11月，开始筹建博物馆，1983年12月博物馆建成开放。 2012年因设施老化而闭馆。 2022年博物馆改造工程获北京市发改委批复后进入实施阶段，主体建筑于 2024年9月底完工，2025年 5月19日，完成全新改建的博物馆新馆开馆，并于5月20日正式向公众开放。 博物馆的参观入口和出口设在博物馆的西南角，灰砖铺就的步道两边花团锦簇，绿草茵茵。道路边矗立着介绍汉墓出土文物介绍的宣传牌。 此次改建遵循 “整体保护、最小干预”原则在原址拆除重建，改建后博物馆占地面积 23421 平方米，建筑面积达 7600 平方米，展陈面积 2800 平方米。包含基本陈列展厅和临时展厅，提升了遗址保护与展示水平。 建筑布局。 建筑外观是覆斗式造型，外立面纹理提取 “黄肠题凑” 的柏木排列元素。一号墓被安置在室内展厅，二号墓通过硬质铺装等材质在室外地面再现墓室形制，金代水井成为外庭院景观，封土堆融入绿化步道，形成独特的参观流线 广阳王陵二号墓。 位于一号墓西侧，两墓相距26.5米，该墓毁于火，墓室中心部分红烧土厚度达两至2-2.5米。从所留遗迹分析，该墓结构与一号墓相同，亦由墓道、车马库、梓宫、便房、黄肠题凑、内回廊、外回廊等组成，随葬物多被盗走，出土陶器、玉石器、车马器等文物约240件。 金代砖井。 井口直径1.4米，深8米，井壁以青砖层层垒砌而成。井内出土许多金代文物，有铁器、瓷器、铜钱和砖、瓦、脊兽等建筑构件。此井为北京地区保存完好的金代砖井。据《析津志》记载，水井所在的金代遗址可能为金章宗“李妃避暑之台”，具有较高的历史研究价值。 封土堆。 常设展览：“勃碣都会 幽燕华章-西汉广阳国历史文化展”，依托大葆台西汉广阳王陵的考古成果及文物资源，以昭、宣时期 “勃碣都会” 为展示核心，通过 200 余件文物，配合光影数字动画等，多角度展示汉代幽燕地区的社会风貌。 博物馆门厅。 大葆台汉墓遗址博物馆的常设展“勃碣都会 幽燕华章-西汉广阳国历史文化展”（免费参观） 由：北土汉邦、长乐未央、题凑礼藏三大部分组成，位于展馆地下一层，依托大葆台西汉广阳王陵的考古成果及文物资源，以昭、宣时期 “勃碣都会” 为展示核心，通过 200 余件文物，配合光影数字动画等，多角度展示汉代幽燕地区的社会风貌。 序厅。 汉代是多元一体中华文明繁荣发展的关键时期，为中华民族绵延千年的繁荣昌盛奠定了坚实基础。 北京大葆台遗址的发现，让世人第一次看见黄肠题凑的真容。司马迁笔下勃碣都会的幽燕华章也得以再现，鎏金、镶嵌之工，巧夺天机；透雕、彩绘之法之法，优美飘逸，大汉盛世创造力内蕴其中。辅首威凛，美玉无瑕，尽显汉家子弟昂扬进取之气象。良弓宝戟，坚甲锐兵同铸幽燕儿郎戍守国家之壮志。

　　蓟城何处。

据史记记载，“燕、亦勃、碣之间一都会也。南通齐、赵、东北边胡……，有鱼、盐、枣、栗之饶。”蓟城位于中原农耕文明和北方游牧文明的交融地带，历经战国、秦汉的建设，成为幽燕地区的中心城市。20世纪50~70年代，考古发现推断，蓟城在宣武门至和平门一带。

　　王陵春秋。

1974~1975年发掘的大葆台西汉广阳王陵，以“黄肠题奏”天子葬制闻名海内外，是我国第一座完整展现“梓宫、便房、黄肠题凑”葬制的考古发现，在中国考古学领域具有里程碑的意义。

　　第一部分，北土汉邦。

周武王封召公于北燕，所辖之疆域被后世称为燕地。秦皇一统以燕国故土置郡县。汉承秦制，高祖兼取分封、郡县之长，创郡国并行之制，诸侯国宫室百官，制同京师。西汉时期先后于幽燕之地分封燕国与广阳国。 展陈聚焦 “绍封广阳”，利用出土文物与历史文献记载，确证广阳王刘建的墓主身份，梳理其生平及其家族关系，展示汉代诸侯王的政治生涯。以广阳王所处的武、昭、宣时代为时间线索，以广阳国所在的汉代幽燕地区为空间坐标，多维度呈现汉代国家治理的政治智慧。

　　是为顷王。

广阳王刘建出身帝王之家，曾经有机会登临帝位，却经历了由燕王太子到庶民之身，再到北土诸侯跌宕起伏的一生。长安城里的风云变幻，牵动着他的政治地位与一生荣华。

　　绍封广阳。

汉宣帝本始元年（公元前73年）置广阳国，封刘建为王。国都蓟城作为汉代北方重要城市，成为中央政权治理北方的战略中心之一，其政治影响力辐射到今北京及周边广大区域。

　　第二部分，长乐未央。

广阳国所在的幽燕地区，襟山带海，形胜之地；渔盐饶裕，枣栗丰盈。万家之城，亩钟之田；百工竞巧，商贾辐辏，蓟城成为富冠海内的天下名都。充裕的物质基础，促进了礼乐文明的发展，社会生活随之丰富多彩。 展陈分设 “礼乐飨宴”“玉饰服章” 两个主题，采用主题陈列的手法，精心设置复原场景，让观众仿若穿越千年，身临其境地感受汉家日常、衣食住行，生动描绘出汉代蓟城丰富多彩的社会生活图景。

　　鎏金铜辅首。 西汉（公元前202年一公元8年），大葆台西汉广阳王陵一号墓出土。

长24.6厘米，宽19.9厘米。铜质，鎏金。铺首为龙首造型，头戴博山冠，冠饰以神木灵草。双角竖起，角端分叉，下有双耳，以卷云纹装饰。面部特征鲜明，双目圆睁，眉毛上扬，面颊微鼓，长鼻耸立，阔口大张，利齿毕现。背面有一长扁平插钉，上有一孔，用于固定。辅首整体造型威猛粗犷，雄浑有力，鎏金灿烂。铺首原有衔环，出土时长鼻下方的圆环缺失。铺首是一种装饰构件，主要附着于门户或器物上，通常以兽首衔环的形式出现。它不仅给人一种拧厉之美与无限的神秘感，而且集装饰与实用于一身，映射出西汉时期的文化风貌和社 会风尚。它承载着历史的厚重，更以其夸张与变形的独特艺术风格，展现了西汉时期的艺术特色，彰显了中国传统文化的深厚底蕴和独特魅力。

　　螭虎纹玉佩。 西汉（公元前202年一公元8年），大葆台西汉广阳王陵二号墓出土。

长8.9厘米，直径7.1厘米，厚0.5厘米，白玉质，玉色青白，局部有浅褐色沁斑。整体呈扁平圆形。圆廊中间透雕一盘曲虎；圆廊边缘阴刻两圈弦纹，中间横刻双弧形纹；圆廓顶部有一叶形穿孔，其下透雕两卷云状分叉尾。虎细眉圆眼，直鼻阔嘴，双耳外耸，独角长卷。面部立体感强，鼻梁、额头及长角中部饰双弧纹。四肢弯曲，强壮有力，背部饰脊线。躯干有小翼。长尾飘逸卷曲，尾端分叉作卷云状。以阴刻技法刻划肢体细部，整体形象飞扬灵动。

　　龙纹玉璜。 西汉（公元前202年一公元8年），大葆台西汉广阳王陵一号墓出土。

长10.2厘米，宽3厘米，厚0.4厘米，青玉质，温润有光泽，局部有褐色沁斑。呈弧形扁平状。其纹饰以阴刻线刻画，线条通过方折回转，勾勒出抽象的龙纹。这种独特的玉器纹饰被称为秦式龙纹，流行于春秋时期秦国玉器之上。璜的顶端和左端各有一穿孔，为两面钻，便于系绳佩戴。是古代常见的玉器之一，是一种形态差异较大的半环形或半璧形玉器。这件龙纹玉璜纹饰细密繁，采用阴刻线雕琢手法，讲究对称平衡，纹饰线条刚劲利落，装饰华美，展现出勃勃生机。

　　玉舞人。 西汉（公元前202年一公元8年），大葆台西汉广阳王陵二号墓出土。

长5.4厘米，宽2.6厘米，厚0.4厘米，白玉质。以透雕技法精心雕琢而成，双面线刻舞人形象。舞人面庞清秀，身姿修长，身着交领长裙，细腰束带，身姿微侧，一臂高举，长袖越过头顶，另一臂轻触腰际，形成卷云之姿。衣袖飘逸身侧，长裙轻拂地面，宛如翩翩起舞。上下两端各有一孔，便于穿系结缀佩戴，通常作为组玉佩的一部分。此作巧妙刻画出轻舒广袖、微折柳腰、长裙拂地的舞人形象，充分展现了汉代舞者“长袖”与“细腰”的典型 特征。

　　龙凤纹韘形佩。 西汉（公元前202年一公元8年），大葆台西汉广阳王陵一号墓出土。

外径9.3厘米，内径4厘米，厚0.4厘米，白玉质，带有褐色沁斑。双面雕刻，圆孔处上尖下圆，呈形，两侧透雕龙凤纹，龙身婉蜓，凤首高昂，相栩如生。其上阴刻云气纹，内外边缘处又雕弦纹一周，龙凤形态纹样错落其间，更添美感。玉佩纹饰简洁脱俗，内蕴变化，纹饰间巧妙组合，为研究北京地区汉代出土玉器纹样提供了极有价值的实物资料。更为重要的是，在外形设计上，璧与韘的巧妙结合尤为引人注目，这种独特的设计在形佩中极为罕见，是已知汉代出土玉器中的孤品，对我国汉代形佩的研究弥足珍贵，不仅彰显了汉代工匠精湛的玉雕技艺，更以精致的纹样展现出无与伦比的艺术魅力。

　　凤首玉觽。 西汉（公元前202年一公元8年），大葆台西汉广阳王陵二号墓出土。

长11.8~11.9厘米，宽2.4~2.5厘米，厚0.4~0.5厘米，白玉质，色泽温润细腻。呈獠牙形，扁平细长。透雕回首凤鸟，凤鸟身体弯曲，尾部尖锐如锥，以阴刻线条刻画眼晴、羽毛等细部，双面雕琢，雕工精巧，造型生动。玉是汉代常见的一种佩玉，通常成对出现，大小一致且造型纹饰相同。这一对玉，应为组玉佩中的饰件。佩代表一个人具有解决棘手问题的能力，有治烦决乱的寓意。因此，帝王贵族们多爱佩戴玉，以此来彰显自己的治世之能。

　　鸡血红缠丝玛瑙。 西汉（公元前202年一公元8年），大葆台西汉广阳王陵一号墓出土。

长6.1厘米，宽4.6厘米，厚1.1厘米，玛瑙经过精心琢磨，光滑平整，鸡血红花纹跃然其上色彩鲜艳夺目。纹理丰富，白色、红色、褐色丝带交织缠绕、或宽如带，或细如丝，自然天成，美轮美奂，尽显其高贵典雅之韵。其坚硬的质地与绚丽的色彩交相辉映，深受西汉贵族阶层的喜爱与追捧。

第三部分，题凑礼藏。 这一部分是博物馆的核心展区。“黄肠题凑” 作为 “天子之制”，是西汉最高等级的墓葬制度，广阳王陵规模宏大，结构复杂，遵循 “事死如事生” 的理念，整体布局仿照地上宫殿形制，不仅凝聚了西汉时期的建筑智慧，更是西汉最高等级墓葬制度的实物典范，集中体现了汉代礼制文明的核心内涵。 大葆台汉墓发掘始于 1974 年 8 月，至 1975 年 6 月结束。具体为：1974 年 8 月至 10 月清理一号墓；1975 年 3 月至 6 月清理一号墓墓道车马及外回廊，并完成二号墓发掘。出土了陶、铜、铁、玉、玛瑙、漆器、丝织品等文物 400 余件。 此次发掘由北京市委和国家文物局组织，历时约 10 个月，是北京首次正式发掘的西汉诸侯王级大型木椁墓。 大葆台汉墓一号墓由：墓道、车马库、梓宫、便房、黄肠题凑、内回廊、外回廊等组成。 车马库。 外回廊。 内回廊。 黄肠题凑及便房。 梓宫。 车马。 墓穴周边设有十个展窗，详细介绍了大葆台西汉广阳王陵墓葬的概况。 轩车骏马。 金覊玉络的骏马、鎏金错彩的车辆，是身份显赫、王国强大的标识。广阳王陵出土的 马车，为汉代诸候王出行等级最高的“王青盖车”。驷马高车，盛装出行，千乘雷动，万骑龙趋，尽展广阳王的赫赫威仪。 汉代马车种类繁多，有不同的等级和功用。为突出皇家威仪，汉廷严格规定车马使用级别，形成了较为系统的车马制度。《后汉书 ·舆服志》载：“皇太子，皇子皆安车，朱班轮，青盖，金华蚤……故曰王青盖车。”王车的车轮为朱红色，车盖为青黑色，金属器件鎏金. 黄肠题凑。 广阳王陵黄肠题凑严格遵循等级规制，从柏木枋选材到堆砌方式，均与文献记载及葬制规范高度契合，是西汉礼制体系在丧葬领域的直观体现，具有极强的身份标识性，唯有天子恩赐方可使用。深刻体现了西汉社会以宗法血缘为基础，以皇权为核心的政治。权力结构与等级秩序。 梓宫。 梓宫为天子专属的丧葬用具，天子生前居“宫”，去世后的棺木亦以“宫”命名，诸侯王效法天子，王陵内的葬具亦被冠以“梓宫”之名。广阳王陵使用两椁三棺，符合“诸侯五重”的棺椁制度。棺椁制作精美，结构严密，木板之间全部采用榫卯结构进行拼合，充分展现了当时高超的工艺水平。

　　承礼而安。 在广阳王生活的西汉时代，死亡不是生命的结束，而是另一种开始，事死如生的丧葬礼仪，在以孝治天下的治国理念中不断趋于复杂而隆重。陶俑如生、厚资多藏、礼器程承仪、神仙信仰、金玉不朽，倾尽所有表达汉代人对生命永恒的追求，传递出天人合一的思想理念。

俑蕴仁风。

汉代以仁政为本，罢活人殉葬之制，代以陶俑从葬。这一举措不仅尽显仁德之风，更彰显了文明的进步，进而推动俑文化的发展。广阳王陵陶俑简洁古朴，寓巧于拙，涵盖安全守卫、起居饮食等诸多方面.

　　孝治天下。

汉代以孝治天下，皇帝谥号加“孝”字，用“举孝廉”来选用人才。以仁孝为本的思想深刻影响了汉代社会。从黄肠题凑到金缕玉衣，厚资多藏，器用如生，这既是汉代统治的需要，也是中华孝文化的体现。

　　器以载礼。

西汉肇基 ，天下归一，博采古礼于秦仪，融会贯通创制汉家仪礼体系。鼎钫等传统礼器逐渐演变为日常用品，但仍是贵族身份的象征。与此同时，玉器跃居礼制核心，构建起礼器文化格局。

　　神以载礼。

西汉肇基 ，天下归一，博采古礼于秦仪，融会贯通创制汉家仪礼体系。鼎钫等传统礼器逐渐演变为日常用品，但仍是贵族身份的象征。与此同时，玉器跃居礼制核心，构建起礼器文化格局。

　　金玉不朽。

升仙和永生是汉代人的精神追求。帝王贵族将永生祈愿寄托于凝聚天地之精的美玉上，坚信玉能让身肉身不朽，玉棺、玉衣、玉枕等成为最具时代特征的敛葬玉器，广阳王刘健亦是如此。

　　天人合一。

汉代崇尚人与自然和谐共生，构建起蕴含宇宙意识的精神体系。博山象征仙山天界，被用于人世间的器物之中，将天界意象和人间生活相融合，此乃“天人合一”思想的生动诠释。这一思想，不仅合乎万事万物自然而然的本性，更在人们心中形成了独特的宇宙观，成为中华优秀传统文化的重要组成部分

玉衣。 玉衣片、龙首玉枕、玉琠（下葬时塞于墓主人耳道中的玉器）。 我参观的这天没有临时展览。临时展览：《汉景帝阳陵精品文物特展》预计2025年9月下旬开展。 参观临时展览是要收费的，全价票38元/人。