随笔（121）｜ 人在“江湖”

光翟

人在江湖，无法纯粹。想纯粹，几乎是所有正常人的一种理想愿望。但在复杂的现实社会面前，纯粹是根本无法实现的，那些所谓“纯粹”的人和事，都是后人、旁人的观察或臆测，常常是撇开了后人、旁人认为有碍人物形象的部分，只把正面或负面的形象示人，换言之，这种人已经被相对地“纯粹化”了。就人们自身而言，想成为一个纯粹的人，恐怕是大家的理想状态，也是自身和谐的需要。但人生下来成为社会人之后，就和社会发生着千丝万缕的联系，随着年龄的增长，他越来越被各种人和事掣肘，思想和情绪也随之变得复杂起来，使他不得不改变自己以适应现实，慢慢地，人就变成各种矛盾和问题的复合体。从此之后，纯粹只能作为他的奢望而存在。也许只有当他退出江湖，成为与世无争、无挂无碍的退隐之人，才可能回归到纯粹的道路上。然而，只要他仍然有尘世之心，站在茅庐望中原，那也是做不成隐士的。

人只活在自我的世界里，该是什么样子呢？在常识中，人们都把这种人称为精神病，抑或称自闭症。可见，人只活在自己的世界里，在世人看来是不妙的。所以，绝大多数人都是社会性动物，离不开别人和别人的评价，否则他就不知道自己是谁了。

生活在自然状态的人，才能心平气和、顺应天道，才能颐养天年、平生无疾。可惜我们从小就被教化成了欲望满满、奋斗不止的人，成了活在别人眼里的人形机器，这是违背天道的。所谓活成个人样儿，其实就活成别人眼里的人，唯独没有了自己。

价值从来都是主观的。因为价值观念不是人生下来就有的，而是后天经过学习、积淀之后的精神产物，具有无可争辩的思辨性，而且一旦人的境遇、思想乃至感情发生了变化，其价值观念就会随之改变，在新的基础上形成新的价值观念。况且，抱持什么价值观，是因人而异的，有多少类型的人，就有多少种价值观念。所以，价值观不仅是主观的，而且是可变的；因而在很多人那里，“不忘初心”也只是没忘而已，不见得在坚守，要不然怎么会有那么多腐化堕落分子呢。

文化也是双刃剑。没有文化，人就无异于动物，整天浑浑噩噩，被迫顺其自然生活；有了文化，人就多了欲望，整天想东想西、自我折磨地过活。其实，想开去也就了了。人嘛，无非是会思想、有情绪的动物，智能让人超越动物群体，但智能并不能改变生老病死的客观规律，我们对待老去、死去要有达观的认知，不要固守自己那点浅薄的智慧。只有这样，我们才能活得洒脱起来，置生死于度外，从而保证我们在有生之年活得快乐、幸福。

面对不断出现的人生纠结，没有一劳永逸的灵丹妙药，只有暂时的解脱。旧的纠结之后，又是新的纠结，让我们的灵魂永不得安宁。这就是人生。根本的问题在于，人生本就是矛盾的统一体，它是一种动态的过程，任何理性的教条都是有条件、有局限的，它能触动我们的灵魂，却无法了却我们的矛盾心理。能够解决我们疑问的答案，最终来自于我们自己，且这答案只能解决问题于一时，这就需要我们不断地努力探索，使我们终其一生都在摸索之中前进。

人类思想情感的表达，有一个由内到外、由简到繁、由浅入深的过程。反映在书面上，就是由格言警句式的说与对话开始，到篇章简单的短文，再到内容庞杂的长篇，然后到分门别类的体系。到了现在，单靠人类的头脑已经无法记起所要掌握的知识技能，因而有了电脑和存贮介质，让我们不再死记硬背，一旦需要检索出来就行了。过去有全才，现在则很少，将来或许没有。就是专家，也是先分文理，再文理之内细分、再细分，越来越走向单一化、线性化。知识与技能的网络已经繁复庞杂到让人难以应对的程度，甚至成为心理疾病产生的原因之一。那么，人类的知识与技能该不该、会不会回归到简朴上去，使人们便于学习与应用，而不必在汗牛充栋的“仓库”里皓首穷经，也不必在恒河沙数般的知识中熬瞎了眼睛。这是一个值得探讨的问题。

人类精神的彰显体现在前人所说的三不朽之中，即立德、立功、立言。一个人的努力和成就，一旦外化为事功或言说，都已经不再为他所独有，而成为人类的共同财富。即使是所谓个人主义的奋斗，其成果也是惠及普罗大众的，所以没有绝对自我，因为他不由自主地就汇入了人类的洪流之中，成为利他的存在而永恒。