祭孔大典

太阳花

诗词班的一位学长，还在国学班学习，发了邀请函在班群里，想到去年看了个尾声，决定前往好好全程观礼完。

玉溪文庙位于小庙街上，始建于明代隆庆元年（1567年），清康熙四十八年（1709年）重建，是玉溪市中心城区唯一的孔庙，现为市级文物保护单位，免费开放，弘扬传统文化。‌‌2018年以后，成为祭孔文庙，是一处文化圣地。

来到时大门已闭，从去年开始要先签到观礼，避免以前出现的杂乱。红毯铺垫，朱门绣户，树木婆娑，安静肃穆，一切都在等待着。

祭孔大典每年通常在公历9月28日举行，以纪念孔子诞辰；2025年核心活动集中在9月27日至28日‌，具体日期可能因地区安排略有浮动，但核心日期固定为孔子诞辰日对应的公历9月28日左右。‌随着音乐的响起，迎接孔夫子仪式开始了。大门敞开，仪仗步出，一步一顿，震撼人心。

昨日遇到了一个多年的朋友，才知原来她也帮忙化妆，今晨6：30便来了，昨天下午参加祭孔大典的人员全都是带妆彩排的。台上一分钟，台下十年功啊！

祭孔大典的核心流程包括开城、启户、献礼（含三献礼）、乐舞告祭等环节，以“礼宾天下、礼启圣门、礼敬至圣、礼运大同”四大篇章为框架，集中体现了儒家“仁礼天下”的思想。‌‌

开城仪式‌：以仪仗队鸣锣开道，象征迎接宾客，体现“礼宾天下”主题。‌‌‌启户与开庙‌：司仪宣唱“启户”，打开孔庙大门，参祭人员有序进入，表达对圣地的敬畏，对圣人的崇仰。

献礼环节‌：敬献花篮与祭品（如五谷、帛爵）。‌‌

‌三献礼‌为核心议程：

初献：主祭人供奉帛爵（黄色丝绸与仿古酒杯）并诵读祭文。‌‌

亚献与终献：分别由亚献官和终献官献香献酒，程序与初献一致。‌‌

乐舞告祭‌：以八佾舞（八行八列共64人）配合雅乐，演绎“仁者爱人”主题。‌‌百度一下：佾”读作yì，本义指古时乐舞的行列，根据周代礼制，天子使用八佾（由64人组成的八行八列方阵），诸侯则用六佾（36人）。清代孔庙祭祀中的佾生分为文、武两类，文舞者执羽旄，武舞者执干戚。该字在《论语·八佾》中作为篇名出现，记载了礼乐制度相关的论述。

祭孔的供品需遵循传统礼制，核心包括太牢（牛、羊、猪）、五谷、酒、果蔬、币帛及礼器等，具体清单因仪式规格而异。

彻馔‌：撤除祭品，表示祭祀环节即将结束。‌‌

公祭环节‌：包括献花篮、诵《祭孔子文》和《论语》章句、唱《大同颂》等。‌‌

观礼的群众参与其中，和祭孔人员一样“兴～礼～拜”四次，不会唱，便诵读了《大同颂》。

送神‌：参与者再次鞠躬行礼，象征恭送孔子神灵，祝文焚化，仪式告终。

主持人再讲活动主旨，宣扬儒家思想，感谢各方支持等。

这是玉溪市孔氏后人的集体合影，老中青同框，仪式感满满当当，每年的记载以后都是永不磨灭的回忆！

主祭官，司仪队和孔氏家族人员合照，这份祭孔大典的规模，虽然每一年都上演一次，但它的意义深远流长。

祭孔大典始于公元前478年，是延续2576年的“国之大典”，承载着中华文化的连续性。它被列入第一批国家级非物质文化遗产（遗产编号：Ⅸ—35），通过仪式化活动保存了古代礼乐制度，如“八佾舞”和“三献礼”，成为中华文化“根”与“魂”的象征。这一传统从鲁哀公设庙祭祀延续至今，体现了文化基因的活态传承。‌‌

作为国家级非物质文化遗产，祭孔大典是唯一完整保留的汉族祭祀舞蹈，弘扬“仁礼天下”思想，促进文化认同。‌‌想起《万疆》中：吾国万疆以仁爱！仁义，却也是有底线的。

在文庙大门左前方的商铺旁，立有“广文学校”玉溪县委遗址的石碑，几年前曾看过，但没有记录下来。今天，也一并记录保存了。

祭孔大典是华夏民族尊崇与怀念孔子的重要祀典，‌其核心意义在于传承中华优秀传统文化、弘扬儒家思想、增强民族凝聚力，并促进社会和谐与全球文化交流‌，作为国家级非物质文化遗产，它通过乐、歌、舞、礼的形式，体现了儒家“礼”的涵义和“仁者爱人”的精神。‌‌

现如今，我们仍可见祭孔的国际影响‌，如日本、韩国、新加坡等地保留本地化流程，日本汤岛圣堂的“释菜礼”和韩国成均馆的“八佾舞”。‌‌‌孔夫子的思想，广泛流传！ 注：以上介绍部分的资料是借鉴摘录的