《雙谿蓮華》三、同安孔廟

龢傑

雙谿蓮華‍

———同安古建筑楹联摭谈

同安孔庙

址在大同街道三秀路216号，坐西北朝东南。始建于五代末，南宋绍兴十年迁建于今址，历代多次修缮，清乾隆三十二年重建大成殿，近年又修缮，有戟门、大成殿、庑廊等建筑群，大成殿规制为五开间，进深七柱。现有楹联为近年复制木雕抱柱联。

（一）德冠生民溯地辟天开咸尊首出；

道隆群圣统金声玉振共仰大成。

此为大成殿主间前金柱联。

此联为清代雍正帝题山东曲阜孔庙楹联，因乃皇帝御笔，各地孔庙都效仿悬挂此联。

上联讲孔子的德行领先黎民百姓，是开天辟地以来德行第一深厚之人；孔子的道学是历代诸位圣贤中最伟大的，各门派统统都尊崇他是学术集大成者。联语将孔子推崇到无与伦比的高度，乃至有神化的意味。

此联四五四分句式，分句脚平仄符合马蹄韵节奏，“德冠生民”“道隆群圣”为主述对及偏正对；“溯”“统”为领字；“地辟天开”当句自对，为动宾倒装对；“金声玉振”当句自对，为偏正对兼颜色对；“咸尊首出”“共仰大成”为状中对。

（二）气备四时与天地鬼神日月合其德；

教垂万世继尧舜禹汤文武作之师。

此为大成殿主间后金柱联。

上联“气备四时”出自《世说新语·德行》，原指春夏秋冬四时之气，也指气度涵容博大。“天地鬼神日月合其德”化用《易·乾》“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。”，将孔子比作天地、日月、鬼神，赞扬他道德崇高影响深远。下联化用韩愈《原道》“尧以是传之舜，舜以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。”，点明孔子是古代圣王尧、舜、禹、汤、文王、武王之道的继承者和传播者。“作之师”出自《尚书》“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。”，阐明统治者教化者，领导教化百姓，协助上天荫庇他们。联语气势恢宏，彰显孔子“万世师表”的崇高地位。

此联四七三分句式；“气备四时”“教垂万世”为主述对兼数目对时令对；“与”“继”为连介词对；“天地鬼神日月”“尧舜禹汤文武”为列品对；“合其德”“作之师”为动宾对兼代词对

（三）齐家治国平天下信斯言也布在方策；

率性修道致中和得其门者辟之宫墙。

此为大成殿次间后金柱联，延用清乾隆三年（1738年）御题北京孔庙楹联。

上联“齐家治国平天下”出自《礼记·大学》，“齐家”经营好家庭；“治国”管理国家繁荣安定；“平天下”使天下太平万民安乐，是更高层次的理想。“布在方策”出自《中庸》“子曰：‘文武之政，布在方策。’”，“方策”是古代书写用的竹简、木板。上联意为儒家齐家治国平天下理想真实可行，已永久记载在典籍之中。下联“率性修道致中和”出自《中庸》，“率性”保持本真天性；“修道”修养身心积蓄道德；“致中和”指做到言行中正平和，与外界和谐共处，此乃儒家追求的理想境界。“得其门者辟之宫墙”出自《论语·子张》“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’，子服景伯以告子贡，子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。’”，子贡以宫墙来作比喻，映衬孔子学问高深。

此联采用引用、层递、用典的修辞法，七四四分句式，摘句对平仄对仗放宽。