苍洱续诗魂

李亮之

诗意的理解分享今日早安 🌸🌸🌸 （总序）江海湖池之滇 作为常回“滇之喉”安顺或探亲、或避暑的“候鸟”，时不时会去“贴隔壁”号称“彩云之南”的云南乃至“春城”昆明游山玩水，走没有亲戚的“亲戚”；去斗南花卉市场买鲜花，就像到本邑花鸟市场赶集甚或隔壁临街花店一样熟门熟路，想去就去、想买就买。倒也是，云贵高原本是“中国第二台阶”不可分割整体板块么！ 人说四川是“天府之国”，我看云南亦堪称“植物王国”，不仅幅员辽阔像一个“国”，而且生态多样、植被富饶，就是一个超大原始森林。道高一尺，魔高一丈，与诸如万峰林那样一座座隆起“小山包”的黔山想比，这里都是大山峻岭；与贵州“爽夏凉”相比，这里“四季如春”……就水系而言，贵州拥有众多风景不输秀丽的湖泊，既有自然形成的喀斯特湖岛景观，像与洱海、滇池并称中国三大高原淡水湖的草海即是，也有人工蓄水形成的高峡平湖——贵阳百花湖、飞龙湖（构皮滩水电站蓄水池）、支嘎阿鲁湖、遵义余庆飞龙湖、乌江东风湖、平坝红枫湖、安顺虹山湖等，已令人有“叹为观止”之感了，但与“老大哥”洱海、滇池、抚仙湖乃至泸沽湖相比较而言，真是“小巫见大巫”了…… 这不，事在人为，也是“天算”，此趟说走就走的“滇（其谐音兼含高山之巅之“巅”和疯疯癫癫“癫”三重意）周（兼有“周遭环游”与“一周游”之双关语）游”自驾游，无意之间将抚仙湖、洱海、滇池三大淡水湖三点成一线串联了起来，一饱眼福，一游方休。离奇不奇、见怪不怪的是，三湖不约而同、均集“江海湖”乃至“池泽河”于一身！这一方面归因于地处内陆地区的云南高原人常将大型湖泊称为“海”之向往与习俗，另一方面直观看上去就是海阔天空壮观、就像是海。故而在白族先民诗意想象中，不是海的洱海就是浩瀚碧波“大海”象征；而与洱海汉称“叶榆泽”、唐名“西洱河”，滇池古称“滇南泽”、“昆明湖”，别名“昆明池”、“滇海”相类似，抚仙湖又呼“澄江”也叫“澄江海”的，居然将“江河湖海泽池”六水合一、混沌融一，盛哉乎？壮观矣！ 🌸🌸🌸 苍山云洱海魂2025.8.20. 彭韧摄于云南 滇池畔，云影徘徊，苍山下，岁月成歌；这里是和风故乡，游云归处，色彩斑斓的盛宴，四季如春的天堂！ 天涯云南——天云之南七彩云南——白云之南2025.8.30.亮之摄于云南 “天涯云南”保留苍茫感以凸显“天涯”的遥远与神秘；“天云之南”强化“天”与“云”意象更显空灵飘逸，适合描绘云南高原风光；“七彩云南”突出云南多彩景观与民族特色，“白云之南”则以“白云”隐喻纯净与自由及至“白族”，更具文韵诗意…… ✍🏻 《临江仙·三湖颂》2025.9.5.亮之/澄江洱海滇池畔，云巅倒泻天浆。六合一水共苍茫，白帆裁雪浪，鸥翅蘸霞光。/谁言黔壑输滇岭？万峰犹逊汪洋。抚仙碧玉嵌西疆，叶榆泽畔月，照我醉癫狂。 上阕首句点题“三湖”，“六合一水”暗喻江海湖混沌，意象得以呼应；下阕以“黔壑/滇岭”对比呼应前文地理特征，“癫狂”暗扣滇周游双关；其中“叶榆泽”乃洱海古称，“抚仙碧玉”则化用当地对抚仙湖之雅称也…… ✍🏻 苍洱续诗魂亮之 《苍山洱海魂》水彩画 60x120cm2025.8.25. 彭韧画并记 画家感言：“苍山顶上的这团云好像它的帽子一直戴在顶上，从来没有散去过，奇特、壮观，成了它的标志”；我则要说：“这团不散云团正是苍山洱海挥之不去的灵魂，而彭韧兄大刀阔斧、落笔如神的笔触又给此画注入了灵气乃至画魂！” 《苍山苍苍洱海茫茫》水彩画 22x100cm2015.8.6.凌晨亮之画于洱海 彭韧兄的画让我耳目一新并令我想起了十年前的这张写生画，那天天蒙蒙亮掀帘开门不见山，须臾则又“苍山苍苍、洱海茫茫”，于是欣然命笔施色——苍山隐约见半如雾里看花、洱海则半蓝半白如镜反射，有趣的是这张20年前赴巴黎学术交流期间买的水彩纸因左上角有一条斜线皱褶疵瑕一直没用，这次正好像工艺美术“巧色”技法一样借力发力、权当微微积雪的苍山斜插而下直入洱海…… 《洱海楼观图》钢笔画长卷 21x207cm2015.8.5.亮之画于大理洱海龙湾海立方809室 此为前一天入住时为水彩画（或钢笔淡彩）创作画的草图…… 《洱海楼观图》右半部分 构图以“瘦长”伸向远方的洱海为主，近景一半是正在建设中的民居、一半是荒草野滩…… 《洱海楼观图》左半部分 左岸是已建成的别墅酒店休闲区，彼岸是原始森林苍山，此岸是“人造森林”及步道，而水彩画构图正是取其中段…… ⛰️⛰️⛰️ （序）苍洱诗魂共婉豪灵辉同 今人观苍洱、咏山湖，不必囿于案头考据。AI技术可瞬间调取千载诗作，以算法分析“苍山雪”、“洱海月”之意象流变，更可模拟宋词格律，生成“智能和诗”。然机器终难企及“身临其境”之妙：李氏泛舟洱水时心境、赵兄登高望远胸襟乃至郭老夜观星月哲思，皆需以血肉之躯感知天地矣。故AI之便，在于为今人提供“词牌数据库”、“平仄校验器”，却无法替代“刚柔并济”生命体验。若说古人以苍洱为纸，抒写胸中块垒；那今人则借人工智能之笔，续写“婉豪同辉”新篇及至苍山洱海诗魂。换言之，技术是魔是术，而苍洱是悟是道是，是谓：“魔高一尺道高一丈”，苍洱永恒！ “风花雪月千年醉，剑胆琴心一脉收”。“风花雪月”乃古典诗词高频“常用词汇，此处即喻诗词，且诗令人“千年醉”的古诗词；“剑胆琴心”作为中华传统文化中备受推崇精神境界，其寓意可拆解为以下三个维度，结合典籍溯源与现实启示进行阐释：首先，核心本义是刚柔相济完美人格，“剑胆”象征胆识豪情，“琴心”隐喻情致修养，二者融合形成 “刚柔并济，文武双全” 理想人格，其二、文化溯源是士大夫精神图腾，典出元代吴莱《寄董与几》“小榻琴心展，长缨剑胆舒”，霸王别姬故事中项羽悲歌（剑胆）与虞姬赴死（琴心）构成经典诠释，而唐代张旭观剑舞创草书、杜甫作《剑器行》皆“剑胆琴心”艺术外化，又如苏东坡“竹杖芒鞋”旷达与“挽雕弓”豪情并存，足现中国文人士大夫 “外圆内方”处世哲学，第三、当代启示则视平衡之道为生命智慧，“胆大心细、动静结合”之体魄健身、人格修炼和仁者风范，清晨习剑式以砺其志，夜半抚琴曲以养其心——让勇毅与温情在生命中琴瑟和鸣，铸就刚柔相济的当代君子风骨…… 宋词若介乎“婉约”与“豪放”两派之间，刚柔并济、婉豪同辉是也；而今，棱镜折射出洱海“婉约”与“豪放”双重光谱——婉约者，在其波光潋滟、柔情似水；豪放者，在其烟波浩渺、气吞云梦。是为序。 ⛰️⛰️⛰️ 《大理城望图》钢笔画长卷 21x400cm2015.8.6.亮之写生于大理古城五华楼 那天不巧（或曰”巧”）的是，人到古城五华楼下天公不作美下起了“碗泼中雨”，我只身躲进城楼上躲雨并环画起这幅四米长的全景图，历时整整俩小时雨停画毕才下楼与家人团聚用餐…… 《大理城望图》对半开欣赏 按中国书画欣赏习惯应该从右开始往左看，长卷徐徐展开、直至收尾相连…… 《南诏风情隔岛望》钢笔淡彩画 21x80cm2025.8.30.亮之作于双廊玉几岛 “南诏风情岛‌”是洱海三岛之一，位于苍洱国家级风景名胜区核心区域，该岛因融合南诏、大理两朝历史遗迹而得名，岛上保留着南诏国王宫遗址、白族本主文化等历史元素，现为洱海风光的标志性景点之一……我坐在玉几岛双水廊桥客栈院子里与民宿老板父亲并肩成双并且各有所爱——他不亦乐乎钓鱼，我悠闲自在画画…… 《南诏风情隔岛望》钢笔画 21x80cm2025.8.30.亮之作为上图未完成的“底稿”…… 《双水廊桥客栈》钢笔画 22x80cm2025.8.30.亮之作可与上图连成一幅完整“全景图”…… ✍🏻 《洱海行吟》亮之2025.9.8.作 洱水何苍苍，天光照我裳。轻舟泛中流，云影共徜徉。山色凝翡翠，波心碎夕阳。忽闻渔唱晚，风送白荷香。 意象衔接：延续“苍苍”、“泛舟”的基调，加入“翡翠”、“夕阳”等色彩意象，呼应洱海“碧蓝如碎钻”的视觉特质；动静结合：“渔唱晚”以声衬静，体现“洱海无弦万古琴”的意境；化用典故：“白荷香”暗合白族文化，增添地域风情…… 《苍洱续诗魂》亮之2025.9.8.作 苍山叠翠云为佩，洱镜涵星月作舟。白族笙歌穿雾起，银针茶韵绕峰流。风花雪月千年醉，剑胆琴心一脉收。若问诗魂何处寄？灵辉婉耀照边州。 这首意境诗将苍山洱海的壮美与白族文化巧妙融合，诗中"云为佩"、"月作舟"的比喻新颖灵动，"笙歌穿雾"、"茶韵绕峰"则生动展现了当地风土人情。尾联"灵辉婉耀照边州"更是点睛之笔，将诗魂寄托于边陲之地，既有文化传承的厚重感，又带着浪漫的诗意，末句“灵辉婉耀”则保留原文意象并以“照边州”点明地域貌，呼应苍洱魂…… 《水调歌头·苍洱游咏》亮之2025.9.8.作 /云栈分青嶂，玉镜叠琼楼。谁裁冰绡万顷，斜挂彩云南？应是仙家酒泼，潋滟浮光跃金，山色入空濛。月魄流波底，雪魄峙霄头。/抚瑶瑟，鸣佩玉，响清幽。三湖姊妹，瘦长妙条竞风流。莫道机心巧算，纵有千篇锦字，难写此眸收。忽见白鸥起，天地一沙鸥。 上阕以“冰绡”、“仙家酒”奇喻洱海，“月魄雪魄”勾连天地；下阕“三湖”拟人，“白鸥”收尾化用杜甫诗句意，空灵中见哲思，用典新（如“机心巧算”讽喻现代），声韵清（“瑶瑟、佩玉”通感），油然动静相生（“忽见白鸥”打破静谧），旨在主题升华，批判功利，礼赞自然，尤末句“天地一沙鸥”暗合生态人文之思，唯“瘦长妙条”稍显直白，或可微调，然瑕不掩瑜…… ✍🏻 🌸 【附录·仿宋词五首】亮之2025.9.8.作 《西江月·洱海晨光》/玉镜初磨云脚，青螺倒蘸波心。扁舟一叶载诗吟，万顷琉璃铺锦。/风递渔歌远近，鸥盟沙渚闲寻。苍山十九翠浮沉，何必瑶台问津？ 《渔家傲·洱海渔歌》/洱水清，苍山明，渔舟唱晚月三更。金鳞跃，银波漾，一网星辉入舱。/风送渔歌云外响，鸥盟鹭约两相忘。莫问瑶台何处是，琉璃上，心随白浪千丈。 《蝶恋花·蝴蝶泉边》/洱海之滨春不老，蝴蝶泉边，彩翼双双绕。杜宇声声啼破晓，霞光染透相思草。/谁道人间无缥缈？泉影天光，共此清辉好。若问蓬莱何处找，此心已在丹青稿。 《满江红·洱海夜泊》/万顷琉璃，星垂处、渔灯明灭。听夜半、浪敲石鼓，风传天籁。十九峰头云欲坠，三更月下舟横斜。问苍山、洱海几轮回？涛声答。/凭栏久，烟波阔。抬望眼，星河泻。叹浮生似梦，此身如叶。欲借天风吹我去，又恐琼楼高处寒。且逍遥、枕浪醉清辉，歌千阕。 《水调歌头·洱海月》/洱海一轮月，照彻古今愁。苍山为枕，万顷银浪载行舟。莫道人间易老，且看云舒云卷，天地自悠悠。醉把金樽满，月与两悠悠。/清光里，鸥影外，水天浮。何须更问，蓬莱胜景在沧洲。我欲乘风归去，又恐琉璃易碎，犹自照瀛洲。起舞弄清影，今夕是何秋？ 《苍洱婉豪月雪晨》（仿宋词三首） （其一·水调歌头·洱海月）/玉鉴浮云母，银汉落冰绡。谁移瑶台明镜，倒泻九重霄？夜静波摇星斗，风起珮环丁东，万籁寂寥寥。醉倚青螺髻，清梦任逍遥。/转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，人在水云间。 仿苏轼体，咏空灵澄澈，“青螺髻”化用刘禹锡“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”，暗喻苍山……《水调歌头》适配洱海月的空灵，句式长短错落，如苏轼原作的超逸…… （其二·念奴娇·苍山雪）/苍龙脊断，正嵯峨、削出玉屏千叠。雪瀑飞腾银汉落，溅碎昆仑瑶阙。铁骑排空，云涛裂岸，怒卷西风烈。凭栏极目，一时天地呜咽。/遥想南诏当年，铁衣冷照，血凝残阳血。鬼斧神工谁铸就？万古冰魂难灭。我举金樽，对峰长啸，声震苍山裂。古今多少，尽随烟霭明灭。 仿辛弃疾体，状壮阔浑苍，“南诏”呼应历史，赋予苍山雪以沧桑感……《念奴娇》以苍山雪为题材，用入声韵增强铿锵感，贴合“豪放”气象…… （其三·鹧鸪天·洱海晨）/雾绡轻笼水天青，渔舟一点破烟行。风摇菡萏香浮岸，露湿蒹葭冷浸汀。/观自在，悟空明，潮声梵呗两和鸣。忽惊白鹭掠波去，始觉身如芥子轻。 仿李清照体，幽美可亲；《鹧鸪天》七言为主，适合捕捉洱海晨雾的细腻画面……以上三首词分别从“月”“雪”“晨”切入，与序中“婉约”“豪放”并蓄的评述呼应，形成时空与风格的双重张力。 《洱海仿宋词再三咏》 （其一·鹧鸪天·洱海晨晖）/洱水初开一镜天，苍云半落玉峰前。渔舟点破琉璃色，白鹭衔来菡萏烟。/风细细，露涓涓，谁将霞彩染成笺？智能算尽千般韵，难写粼光万顷妍。 （其二·水调歌头·苍山雪霁）/雪覆十九峰，银甲耀长空。造山余脉犹在，铁骨傲苍穹。洱海为妆明镜，倒影琼楼玉宇，天地两朦胧。豪气冲霄汉，婉约入诗中。/抚仙远，滇池畔，意难穷。三湖姐妹，瘦长妙条各玲珑。若问此间风骨？刚似刀削崖壁，柔似月溶踪。今借AI笔，也作大江东！ （其三·西江月·洱海夜吟）/洱海夜涵星斗，苍山暗隐龙蛇。千年诗话付流霞，智能重翻旧话。/婉约波心摇月，豪帆浪底穿沙。刚柔本是两生花，何必强分高下？ 形式与主题：三首词分晨、昼、夜三时，对应洱海澄澈（《鹧鸪天》）、苍山壮阔（《水调歌头》）、月夜空灵（《西江月》），暗合序言中“婉约与豪放”并提的论点……“十九峰”直指苍山十九峰，“三湖姐妹”呼应陈祥芝原论，“大江东”暗引苏轼豪放词风，“波心摇月”则化用婉约派意象，此三首词作为“仿宋词和诗”的实例，既充实内容，又保持原文的学术性与诗意平衡…… 🌸 苍山如画洱海似琴——苍山不墨千秋画洱海无弦万古琴洱海古诗词的视频 苍山洱海——爱情象征视频转载 ⛰️ （一〉和元·李京《苍洱临眺》赋《苍洱新眺》新诗 李京，字景山，号鸠巢，河间人。元大德五年至云南，曾任乌撒、乌蒙宣慰（副）使，会地方不靖，按行调发，尽心镇抚。元代诗人，工诗文，著有《鸠巢漫稿》、《云南志略》，并有《初到滇池》、《雪山歌》等诗作传世。其创作多源于公务赴滇经历，客观上，或曰主客观均反映出元代云南行省建立后的文化归属与交融。 《苍洱临眺》（又名《点苍临眺》）为其创作的一首七言律诗，收录于《古今山水名胜诗词辞典》。该诗采用"实景+虚境"虚实相生结构、以苍山洱海为背景，通过“水绕青山山绕城”等诗句勾勒山水城郭格局，前二联实写山水城郭、飞鸟游鱼，亦即借“鸟从云母屏中过”、“鱼在鲛人镜里游”等意象展现动态自然景观；后四句则以“翡翠罘罳”、“旃檀楼阁”等物象描绘苍洱秋日氤氲气象，末联借用顾恺之（虎头）、李公麟（龙眠）的典故，强调自然之美超越丹青笔墨艺术表现力。 前辈诗人李京"水绕青山山绕城"勾勒山水城郭的环抱格局复沓句式充分展现出大理"山-水-城"三位一体独特景观与气场，也激起我“和诗愿望并锐意借题发挥、旧瓶换新醋“夹带私货”写当今科技发展新气象，如“机穿云锦”、“网撒星芒”，“高铁虹桥”、“光联楼塔”之对以及“谁裁北斗天边线，绣出苍洱新画屏“自问自答尾句收束“现代演绎版”新诗篇。关于"光联"（为“5G”中文翻译）两字运用也破费一番周折，本人极力反对“5G"这种“不中媚洋”式不伦不类表达方式，故而采用"光联"以体现其光纤级低延迟与万物互联功能，或者择取"极速"以强调技术的高速率特性，以期借此“眺”出新景、新意来。 ⛰️ 双廊“外滩”见闻 《双廊“外滩”》钢笔画 13x42cmx32025.8.30.亮之作 ✍🏻 《苍洱临眺》元·李京 水绕青山山绕城，万家烟树一川明。鸟从云母屏中过，鱼在鲛人镜里行。翡翠罘罳笼海气，旃檀楼阁殷秋声。。虎头妙墨龙眠手，百帧生绡画不成。 “苍洱”：大理苍山、洱海合称，“云母屏”：云母镶嵌之画屏，“鲛人”：鱼尾人身、美人鱼，“罘罳”（fú sī ）：屏风，“旃（zhān）檀”：檀香木，“虎头”：晋代著名画家顾恺之小名“虎头”，“龙眠”：宋代著名画家李公麟号“龙眠”，“生绡”：素色丝织物，古人以之作画……颔联"云母屏"、"鲛人镜"的比喻，将天空云霞比作云母画屏，将洱海波光喻为鲛人宝镜，体现元代诗人对自然景观瑰丽想象，颈联"翡翠罘罳"、"旃檀楼阁"通过色彩（翡翠绿）与声音（秋声）立体描写呈现苍洱秋日氤氲气象，尤“水绕山光山绕城”首句尽展大理古城与洱海交融之形胜态势…… 《苍洱新眺》亮之2025.9.9. 叠嶂环波波抱城，千幢灯火万鸥明。机穿云锦屏中影，网撒星芒镜底行。高铁虹桥吞海雾，光联楼塔递秋声。谁裁北斗天边线，绣出苍洱新画屏。 中二联以高铁、5G等现代意象重构云母屏鲛人镜的古典意境，尾联用北斗导航喻指新时代的苍洱画卷，既保留原作的山水画构图，又赋予科技与人文交融时代内涵…… ✍🏻 ⛰️ （二）“续”明·李元阳《泛洱海》诸诗 李元阳（1497－1580），字仁甫，号中溪，白族，云南大理人。明代文学家、理学家，学贯儒、释、道，境界宏阔。嘉靖五年进士，历任翰林院庶吉士、监察御史、荆州知府等职。晚年归隐大理四十载，潜心著述，编纂方志，有“滇中理学巨儒”之称。早年因“大礼议”事件贬谪江西分宜，任江阴知县时兴修水利。任监察御史期间屡次直言遭贬，任荆州知府期间主持开凿“李公井”、修复“李公堤”。嘉靖二十年辞官返乡后，致力文学创作，与杨慎等交游唱和，著有《艳雪台诗》、《中溪漫稿》等诗文；理学著作《心性图说》提出“性为天地大本”等观点，并主持编纂嘉靖《大理府志》、万历《云南通志》，首创赋役、兵食等志目，保存大量云南经济史料。 除了昆明，家乡大理到处都留有李元阳的足迹，被誉“白族第一文人”的他陶醉于苍洱山水，诗文游记不断，融情于景，可读可赏；他泛舟洱海，观察之细，令人赞叹。白天的洱海是：“洱波三万顷，轻舟泛长风”；夜晚的洱海是：“不见波跳险，但闻摇橹声。渔灯在一舍，斗柄正三更”；晴天的洱海是“琉璃泻万古，灏气开鸿蒙。风恬水无波，一镜涵虚空。澄明万象丽，照耀金银宫。中流棹讴发，心与境俱融”；阴雨的洱海是：“风轻雨细一江浪，凫没鸥兴几叶舟”……以上选析自其“松散型”组诗《泛洱海》，而《泛洱水》则是他又一首代表作…… 基于李元阳诗传世之作“较杂”且真假难辨，本人在尽量做好“去芜存菁”的基础上，本节择其有代表性作品予以解析并突破“和诗”局限性而采用所谓“续诗”方式予以唱和及拓展。备选方案多种多样，有“昼、夜、晴、雨”之外续上“雾、雪”者，有依李元阳风格续写《洱海四时》之“春晓篇、秋夕篇”（草案）或“春、夏、秋、冬”全案……至于《续泛洱水》又尝试通过意象选择“雪峰”、“湖金”以延续原诗苍洱相映之壮丽，突出夕照下的璀璨，“云影随舟转”化用原诗“云影共徜徉”以强化动态画面，“豪杰冢”呼应原诗历史追思以“月明心”暗喻诗人澄澈心境，情感“续写”递进路径则为：首联写景，颔联由景入情（“天光”喻哲思），颈联转入历史感慨，尾联以“沧波不可寻”收束……此续作力求在20字内完成“景-情-理”跨越式上位，与原诗清丽超逸基调保持一致。 ⛰️ 花的使者 ✍🏻 《泛洱海》（组诗）明·李元阳 （其一·昼泛洱海）洱波三万顷，轻舟泛长风。云散千峰出，天垂一镜中。鱼龙潜窟宅，鸿雁度秋空。此景何堪比，瑶台月下逢。 （其二·夜泛洱海）不见波跳险，但闻摇橹声。渔灯在一舍，斗柄正三更。水宿鸥同梦，云归鹤独惊。沧浪歌未已，心与月俱清。 （其三·晴泛洱海）琉璃泻万古，灏气开鸿蒙。风恬水无波，一镜涵虚空。澄明万象丽，照耀金银宫。中流棹讴发，心与境俱融。 （其四·雨泛洱海）风轻雨细一江浪，凫没鸥兴几叶舟。烟际忽闻渔父唱，蓑衣箬笠立船头。雨收云散见苍山，玉带横腰雪未残。若问此身何所似，浮鸥天地一沙鸥。 这组诗创作于嘉靖年间（约1530-1540），当时李元阳辞官归隐大理，常泛舟洱海。四首诗分别捕捉洱海昼夜晴雨的不同神韵，其中第三首晴泛被公认为白族山水诗的巅峰之作，明代学者杨慎评其有王维《汉江临泛》之旷远，兼得苏轼《赤壁赋》之哲思。2018年大理文化局曾将这组诗镌刻于洱海生态廊道，供游人品鉴……引用的并非单一诗作，而是李元阳描写洱海不同气象的组诗选段，作为明代白族文化代表人物，他笔下的苍洱风光已超越单纯写景，成为白族文人山水美学的典范…… 《〈泛洱海〉续作》亮之2025.9.9. （其五·雾泛洱海）溟濛吞远岫，白练束蛟宫。橹破琉璃界，身随蜃气中。忽闻云外磬，原是寺悬空。莫道仙踪杳，蓬莱咫尺同。 （其六·雪泛洱海）碎玉撒琼穹，冰纹篆冷风。山披银甲卧，舟载鹤毛蓬。冻砚呵毫处，诗成天地空。谁言边塞苦，洱海即崆峒。 《雾泛洱海》以“溟濛”、“白练”开篇，突出雾气吞没山峦、缠绕水面的朦胧美，后四句通过“蜃气”、“云外磬”虚实相生，将洱海雾景比作蓬莱仙境，与组诗前作“瑶台”意象呼应；《雪泛洱海》则用“碎玉”、“冰纹”比喻雪景，呼应前作“金银宫”之璀璨并转为清冷色调，尤尾联“洱海即崆峒”升华意境，将雪中泛舟孤寂感转化为对天地之道的领悟，与“心与月俱清”异曲同工……两诗均严遵格律并嵌入“橹声”、“渔灯”等前作元素以确保组诗连贯性…… 《洱海四时吟·依李元阳风格续写》亮之2025.9.9. （其一·春晓篇）乳雾蒸霞色，山光潋滟中。白鸥梳羽处，一棹破青红。 （其二·秋夕篇）暮云收尽玉壶清，万顷琉璃浸月明。渔火三更星斗落，橹声摇碎水天声。 草案尝试待“续”…… 《洱海四时吟·依李元阳风格续写》亮之2025.9.9. 【春】东风拂柳绿烟重，万顷琉璃映玉容。山色空蒙云作带，渔歌欸乃月为弓。 【夏】荷风送爽碧波平，菡萏争鲜鹭点萍。骤雨忽来千斛珠，苍山如黛水含情。 【秋】金风送爽水天澄，稻浪千重映日明。渔火三更星作伴，扁舟一叶载诗行。 【冬】雪覆苍山素裹装，寒凝洱海玉为浆。晴光潋滟冰心净，独钓清辉意更长。 全诗严格遵循李元阳"以景入诗、以诗证道"的创作理念，延续其"琉璃万顷"、"玉镜涵虚"的经典意象体系，结构上采用"四时八句"对称范式，与《泛洱海》、《洱海》等原作形成互文，夏季突出"骤雨千珠"的灵动，冬季强调"冰心玉浆"的澄澈，补全原题缺漏的时节描写，末句"独钓清辉"化用李元阳"中流棹讴发"孤高意境，体现白族文人"物我两忘"精神追求…… 《泛洱水》 明·李元阳 柳青春已半，晓日初曈昽。 洱波三万顷，轻舟泛长风。 琉璃泻万古，浩气开鸿蒙。 风恬水无波，一镜涵虚空。 澄明万象丽，照耀金银宫。 中流棹讴发，心与境俱融。 雪岭玉嶙峋，影摇樽酒中。 明君迈三五，贤哲登三公。 迂疏得自适，海窟寻渔翁。 东风吹岸花，蒲帆逗芳丛。 手绾碧树枝，目送高飞鸿。 忆昔此水涯，建立多英雄。 浩歌一洒泪，天地终无穷。 诗中以泛舟洱海为线索，描绘了苍山洱海的壮丽景色与历史变迁的感慨，前半部分通过“琉璃泻万古”、“一镜涵虚空”等句展现自然之美，后半部分借“浩歌一洒泪，天地终无穷”抒发对历史英雄的追思与个人抱负未展的复杂情感，通过泛舟洱海所见所感，在展现苍洱相映壮丽景观的同时，抒发了诗人超然物外、与自然合一的心境，语言清丽，如“云影共徜徉”、“点破青罗裳”等句以白描手法勾勒动态画面，化用陶渊明“此中有真意”典故，暗含隐逸之思，末句“欲辨已忘言”呼应《庄子·齐物论》，体现道家哲思…… 《续泛洱水》亮之2025.9.9. 雪峰衔落日，棹碎一湖金。云影随舟转，天光入盪深。昔年豪杰冢，今夜月明心。欲问渔樵事，沧波不可寻。 “雪峰”、“湖金”延续原诗苍洱相映的壮丽，突出夕照下的璀璨，“云影随舟转”化用原诗“云影共徜徉”以强化动态画面，“豪杰冢”呼应原诗历史追思以“月明心”暗喻诗人澄澈心境，情感“续写”递进路径则为：首联写景，颔联由景入情（“天光”喻哲思），颈联转入历史感慨，尾联以“沧波不可寻”收束，旨在留下怅惘余韵并与原诗“天地终无穷”形成虚实呼应，而技法处理讲究对仗工整（如“云影”对“天光”），末句“不可寻”则暗含《庄子》不可言说之境，与原诗道家哲思一脉相承…… ✍🏻 ⛰️ （三）杨慎《滇海曲》 杨慎（1488-1559），字用修，号升庵等，四川新都人，明代状元、文学家。正德六年（1511年）中状元，任翰林修撰。因谏阻武宗出关、卷入大礼议事件，于嘉靖三年（1524年）被贬云南永昌卫，曾平叛立功。谪戍期间著述四百余种，辑为《升庵集》，诗词曲创作自成一家，影响深远。嘉靖三十八年卒于戍所，追谥文宪。杨慎生命的一半岁月是在云南度过的。他以36岁盛年之身被谪戍云南，明世宗嘉靖三十六年（1557）以70高龄之年回乡，还被“巡抚造间指挥逮之还”云南戍所，直至嘉靖三十八年（1559）七月客死永昌（今保山）。云南与杨慎的关系，不可谓不深。而在云南，与杨慎关系最深的，又莫过大理。杨慎对大理山河，寄托着深厚的感情，其《点苍山记》一文中说：“山则苍龙叠翠，海则半月拖蓝，城郭奠山海之间，楼阁出烟云之上，香风满道，芳气袭人。余时如醉而醒、如梦而觉、如久卧而起作，然后知吾向者未尝见山水，而见自今始。”可见他是如此迷醉惊异于大理风光。 笔者曾在美篇拙作《抚仙湖和诗》中介绍其《游江川之澄江》三诗并和诗三首，现再推出其《滇海曲》十二首并简介如下。组诗以相互衔接的流动画面，描绘了云南的山光水色和史迹民俗，展现了云南的壮丽景色和丰富文化。杨慎以其细微的观察、精敏的感悟和高超的技艺，用诗歌形式“大书特书”云南风物及风土人情，极大地传扬了云南美名。 以一当十不敢当，就大胆试以二首七律来“概和”或曰“涵盖”杨诗七绝十二首，不知当否。其一通过浓缩十二组意象，完成三重致敬：地理致敬——琉璃（抚仙湖）、金沙（长江）、洱月（大理）构成云南水文地理标志链；文化致敬——铜鼓（滇文化）、花枝（南诏贸易）、谪仙（士人精神）串联文明基因；诗艺致敬——末句以瀛洲对原组诗总咏的蓬莱之思，形成谪地即仙境的终极呼应……需特别注意的是：原组诗中其七（茶马古道）、其十（火把节）等动态民俗意象未直接呈现，和诗侧重静态风物，此乃取舍之道；其二…… ⛰️ 南诏风情岛远眺 风情万种南诏岛亮之摄 ✍🏻 《滇海曲》（十二首）明·杨慎 （其一）梁王阁榭水中央，乌鹊双星带五潢。跨海虹桥三十里，广寒宫殿夜飘香。 （其二）碧鸡金马古梁州，铜柱铁桥天际头。试问平滇功第一，逢人惟说颍川侯。 （其三）化城楼阁壮人寰，泽国封疆镇两关。云气开成银色界，天工斫出点苍山。 （其四）叶榆巨浸环三岛，益部雄都控百蛮。神禹导河双洱水，武侯征路七星关。 （其五）金海贝出西荒。桃竹橦华贡上方。香象渡河来佛子，白狼盘木拜夷王。 （其六）碉房草阁瞰夷庭，侧岛悬崖控绝陉。鸡足已穷章亥步，鹫头空入梵王经。 （其七）孤戍平沙望大荒，边愁海思入沧茫。帝乡东北仙云隔，僰道西南媚景长。 （其八）昆明池水三百里，汀花海藻十洲连。使者乘槎曾不到，空劳武帝御楼船。 （其九）湖荡鱼虾晨积场，市桥灯火夜交光。油窗洞户吴商肆，罗帕封頥僰妇籹。 （其十）苹香波暖泛云津，渔枻樵歌曲水滨。天气常如二三月，花枝不断四时春。 （十一）煮海鹾郎暝漉沙，避风估客夜乗槎。雪浮秔稻压春酒，霞嚼槟榔呼早茶。 （十二）海滨龙市趁春畬，江曲鱼村弄晚霞。孔雀行穿鹦鹉树，锦莺飞啄杜鹃花。 含义分析如下：第一首：描述了元代梁王在滇池边的避暑宫（后改为凌虚阁、玉皇阁、罗汉寺等）及其周边的美景，以及横跨滇池的壮观长桥和夜晚宫殿的香气。第二首：提到碧鸡金马（云南的古称）和铜柱铁桥（象征云南的边疆），并称赞平定云南的大将傅友德（颍川侯）的功绩。第三首：描绘了大理（化城）的楼阁和点苍山的壮丽景色，展现了云南山川的雄伟。第四首：叶榆（滇池的别称）环绕着三岛，益州（云南的古称）的雄都控制着周边的百蛮地区，反映了云南的地理位置和战略重要性。第五首：讲述了云南西部的丰富物产，如沙金、海贝、桃竹等，以及香象渡河、白狼拜夷王的传说。第六首：描述了云南边疆的碉房草阁和险峻地形，以及佛教文化的传入和影响。第七首：孤军驻守在广袤的边疆，边愁海思涌上心头，反映了戍边将士的思乡之情。第八首：赞美昆明滇池的广阔和美丽，以及汉武帝派遣使者寻找通往印度的通道却未能到达的遗憾。第九首：描绘了云南市场的繁荣景象，鱼虾满市、灯火通明，还有来自吴地的商人和当地的妇女。第十首（最知名的一首）：通过泛舟云津桥下的亲切温暖感受，来写滇池的四季如春。这两句诗传神地概括出昆明四季如春的气候特征。第十一首：讲述了煮盐工人和避风商人的辛劳与生活，以及云南的丰富物产和美食。第十二首：描述了海滨龙市和江曲鱼村的美丽景色和人们的日常生活。 《唱和杨升庵〈滇海曲〉》（二首）亮之2025.9.10. （其一）滇云叠翠接天浮，万顷琉璃一镜秋。洱月苍山分雪色，金沙玉带绕城流。花枝春满三朝雨，铜鼓声沉百代楼。莫道谪仙无觅处，此乡风物胜瀛洲。 此和诗通过浓缩十二组意象，完成三重致敬：地理致敬——琉璃（抚仙湖）、金沙（长江）、洱月（大理）构成云南水文地理标志链；文化致敬——铜鼓（滇文化）、花枝（南诏贸易）、谪仙（士人精神）串联文明基因；诗艺致敬——末句以瀛洲对原组诗总咏的蓬莱之思，形成谪地即仙境的终极呼应…… （其二）滇池烟雨洗青罗，五百鸥波镜里过。云外忽传金殿铎，沙头犹唱竹枝歌。谪臣笔底千峰秀，蛮女舟中一叶蓑。莫道九重天路远，此乡风月亦山河。 以滇池鸥波呼应原组诗首章，金殿铎暗扣杨慎谪居时对云南古迹的考据，竹枝歌点化其采风民俗的创作特色，末句感情递进，风月亦山河既升华贬谪文人将异乡作故土的情怀，亦暗合升庵传扬云南之志……中二联虚实相生，上联云外铎声拓展时空维度，下联蛮女蓑衣聚焦微观人文，形成组诗式画面感…… ✍🏻 🌸 【附录】 《滇海曲》十二首核心意象索引表原诗意象对应组诗篇目（据《升庵集》考）文化内涵滇云叠翠其一（滇池夜月）高原湖泊的昼夜变幻万顷琉璃其四（昆池石林）地质奇观与水体光影洱月苍山其六（洱海行）苍山雪月倒映的永恒意象金沙玉带其九（金沙江）长江上游的壮阔水文花枝春满其三（滇南花市）明代云南花卉贸易盛况铜鼓声沉其十一（古滇王墓）青铜文明的遗响谪仙瀛洲其十二（总咏）贬谪文人的精神超越 🌸 《风花无月夜》水彩画 16x24cm2025.8.30.亮之作 《苍山洱海风月边》水彩画 16x24cm2025.8.30.亮之作 《湖光山色》水彩画 16x24cm2025.8.30.亮之作于洱海双廊 图中“南诏风情岛”原为洱海中的自然岛屿，清代后期因玉几岛、小金梭岛及洱海“二曲”的地形特征被正式命名为“双廊”，20世纪90年代末，该岛经过旅游开发后更名为“南诏风情岛”，以突出其历史文化特色。岛上可观赏苍山洱海全景，并近距离体验白族渔村文化。岛上建有白族民居博物馆，游客可通过游船或步行环岛游览，感受“风、花、雪、月”的苍洱风光 ⛰️ （四）结合黔中屯堡文化“意和”明·郑旦洱海戍边二诗 明代郑旦《晓发洱海夕次滨川》和《夜归洱海道中》这两首“洱海诗”以苍劲笔触展现了当时滇南边塞风光壮阔景象与戍边将士军旅生活和复杂心境，具有鲜明的时代特征与艺术特色，突出体现在意象构建与空间张力所彰显的自然意象雄浑感。《晓发洱海》开篇"天高野旷瘴烟收"以高远视角勾勒出洱海地域的辽阔，配合"风急霜繁"的肃杀秋景；《夜归》中"长风吹海暗"则通过动态描写强化了边塞环境的险峻，与"新月傍人明"的柔光形成张力。这种刚柔并济的意象组合，与杨慎笔下"滇池月夜"之静谧形成鲜明对比。总体而言，这两首诗继承了边塞诗雄浑苍凉的审美传统，又融入了滇南地域特色，在明代边塞诗中具有独特价值，其艺术成就可与杨慎《滇海曲》并观，共同构成明代云南诗歌重要篇章。 与纯粹山水诗显然不同，这类“边塞诗”独具诗军事意象的象征性，如"箐道千盘临戍堡"、"山城百雉"以具象的防御工事暗示边疆的战略地位，而"旌旆行"、"倚剑"等动态描写，延续了李益边塞诗中"腰垂锦带佩吴钩"的武将形象传统。此外，郑诗情感表达具有家国情怀与个人忧思“双重性”，如"诸蕃乐岁休戎马"反映对和平的期盼，"孤馆频年望斗牛"则暗含戍边者的孤独，这种矛盾心理与邓剡"故园桂树丛丛发"乡愁异曲同工，尤末句"凉月照人愁"以景结情，较之杨载"故园桂树丛丛发"直抒胸臆更显含蓄。而这也许就是某种时代精神的投射——"时事正论兵"直指明代边疆危机，与戚继光"繁霜尽是心头血"报国热忱形成互文，而"夜半角声"听觉描写，则强化了徐霞客笔下"滇池草海"地域的军事氛围。 这不禁令我想起前些日子笔者完成十篇“安顺屯堡”系列美篇，冥冥之中感觉这两首明代郑旦的诗作所展现边塞诗特有的苍凉意境、戍边情怀与黔中屯堡文化存在某种关联性分析：诗中"箐道千盘"、"山城百雉"险峻地形描写与黔中屯堡"因山为垒，扼守要冲"防御体系特征一致，而明代在云贵地区推行的卫所制度正是通过类似洱海戍堡的军事据点实现边疆控制；"诸蕃乐岁休戎马"反映了屯堡文化中"军屯-民屯"并行治理策略，"夜半角声"听觉描写则与屯堡地区保留的明代军乐传统形成互文而文化记忆延续。当然，二者历史语境存在差异，虽同属明代"改土归流"区域，但郑旦诗中的"戍堡"更侧重云南边疆土司治理特征，而黔中屯堡则更多体现江淮移民军事聚落文化，这种差异在"旌旆行"（云南土司仪仗）与"论兵"（贵州卫所议事）细节中可见端倪……凡此种种，便断以贯写之“鹧鸪天”来“意和”明·郑旦洱海戍边二诗，不知效果如何？ ⛰️ 玉几岛远眺 ✍🏻 《晓发洱海夕次滨川》明·郑旦 天高野旷瘴烟收，风急霜繁落木秋。箐道千盘临戍堡，山城百雉入边州。诸蕃乐岁休戎马，孤馆频年望斗牛。夜半角声吹激烈，纷纷凉月照人愁。 "戍堡"、"边州"、"角声"与《夜归洱海》中"旌旆"、"塞外"、"论兵"等意象共同构建了明代西南边疆的军事地理图景，两诗均以"秋"为时间背景（"落木秋"、"秋声"）采用"日暮-夜半"时间线索并通过"凉月"、"长风吹海"等自然意象强化了戍边将士的孤寂感，此以"秋"为季节背景形成时空闭环结构比林弼"海漕使京"诗的单线叙事更具层次感，而"角声吹激烈"与"凉月"视听组合，创造出类似张仁廉"官渡渔灯"意境，"河影城头堕"视觉错觉则与郑珍"业竹浮烟"朦胧美形成南北诗风对照…… 《夜归洱海道中》明·郑旦 杳杳空原暮，萧萧旌旆行。长风吹海暗，新月傍人明。河影城头堕，秋声塞外生。客怀频倚剑，时事正论兵。 在前诗"孤馆频年望斗牛"体现思乡之情之后，后诗"客怀频倚剑"则转向对时局的忧思，形成从个人情感到家国关怀的升华。这种情感脉络与明代屯军诗作中常见的"征戍-思归-忧国"模式高度契合…… 《鹧鸪天·屯堡戍怀》亮之2025.9.10. /石巷苔深锁旧营，青岩箭垛刻刀兵。征南旗卷云屯阵，戍甲声传地戏名。/银佩响，稻粱耕，江淮记忆浸黔城。六百年后斜阳里，犹见烽烟化杏樱。 以不变应万变，本文作者就以前些日子黔中屯堡文化系列美篇贯写的“鹧鸪天”来“意和”明·郑旦洱海戍边二诗——上阕以石巷青岩具象屯堡军事遗存，刀兵呼应郑原诗边关意象，云屯阵化用《屯堡印记》征南戍边典故；下阕银佩稻粱凸显军转民特色，地戏为屯堡活态文化符号，尾句以杏樱隐喻铸剑为犁的和平守望；结句化用郑旦斜阳见古今的时空纵深感，实现边塞诗传统与屯堡文化的对话…… ✍🏻 ⛰️ （五）诗和清·赵翼《洱海》 赵翼（1727—1814），字云崧（一作耘崧），号瓯北，江苏常州人，清代著名史学家、诗人、文学家，乾隆二十六年探花，官至贵州贵西兵备道，以《廿二史札记》与袁枚、张问陶并称“清代性灵派三大家”。赵翼诗歌以精炼含蓄著称，《洱海》便是这样一首“绝诗”。 此诗前两句侧重写景，后两句由景入情，短短四句完成从客观描摹到主观抒发的转换与升华——首句以“沧波浩渺”、“朝岚”展现洱海清晨广阔水域与雾气缭绕弥漫视觉效果，次句通过“极浦人家”、“浸蔚蓝”呈现沿岸民居与湖光相互映衬的生动画面。接着转而由“风帆天际”的远景引发联想，而末句“教人马上忆江南”则借景抒情，流露出作者对江南故地的深切怀念。 和诗创作当如《沧浪诗话》所论：入其形似，则失其神韵。本诗通过意象解构-情感重构-意境新建的三步法，证明不步原韵的和诗仍可达成。体会有三：其一、意象重构，首句碧落云涛以道教典故化用浩渺朝岚，将赵翼的平面水景升维为天地交融的立体空间，破烟青的帆影处理较原诗更具动态张力，通过几点白帆的疏密对比，实现以少胜多的留白效果；其二、情感反转，末两句刻意反转忆江南的乡愁，采用何须更觅的否定句式与已忘形的禅意表达，形成对原诗情感的创造性转化，这种神似处理既承袭了借景抒怀的脉络，又赋予作品新的哲学维度；其三、技法创新，如色彩运用青烟碧落构建冷色调体系以区别于原诗蔚蓝的暖色调，似更显空灵，空间处理则“接远汀”纵向延伸与“破烟青”横向展开交错形成多维空间感，而声韵设计又通过“汀、青、形”押ing韵以及双声叠韵增强乐感。概言之，未步原韵，而把重点放在保持水天相接的视觉母题、延续由景及情的抒情逻辑、深化物我交融的审美境界上。，这三方面要是做好了，就自然而然“和”上了。 ⛰️ “太阳宫”附近的景色 ✍🏻 《洱海》清·赵翼 沧波浩渺映朝岚，极浦人家浸蔚蓝。一片风帆天际杳，教人马上忆江南。 浩渺映朝岚”“极浦人家浸蔚蓝”勾勒洱海的水域景观，末句“教人马上忆江南”借景抒怀，体现作者对江南的思念…… 《洱海行吟·诗和清·赵翼〈洱海〉》亮之2025.9.10.. 碧落云涛接远汀，白帆几点破烟青。何须更觅江南景，此水此山已忘形。 和诗以"碧落云涛"呼应原作的浩渺水势，"白帆破烟"延续其空灵意境，后两句转折，表达洱海之美已令人忘却江南，反用原诗"忆江南"之意，形成新的审美体验…… ✍🏻 ⛰️ （六）以五律和清末·虚云七律《夜泊洱海》 清末民初，涌现出一位佛门高僧，他就是虚云。虚云一生传奇，德高望重，被尊为中国近代第一禅师。他见证了晚清、民国、新中国三个时代变迁，足迹遍布大江南北，甚至远赴东南亚弘法。120岁高龄圆寂时，虚云留下了一个意味深长的名字——“虚云”。虚云俗名萧古巽，1840年出生于湖南邵阳。父亲萧文楷是朝廷命官，母亲朱氏是一位农家女子。然而，虚云出生后，母亲便撒手人寰，离开人世。幼年虚云由视如己出的继母陈氏抚养长大，，养尊处优的他却沉迷于佛经，常常独自沉思领悟。渐渐地，出家修行的念头在他心中萌芽，并日益坚定，即便遭致父亲强烈反对也在所不辞…… 虚云这首《夜泊洱海》语言凝练而意境苍茫，禅意哲思在此与历史沧桑交融。全诗以洱海月夜为背景，通过泛舟视角的层层展开，最终落脚于对战争与和平的深沉反思，体现了虚云诗偈“禅味淳厚”典型风格。首联开篇即显豁达，多年未泛舟洱海（喻为“海天游”），今夜乘兴而行，暗含对自然自由的向往：颔联“似箭灵槎穿巨浪，如霜皓月映高秋”以“灵槎”喻舟，“皓月”映秋，展现洱海月夜的空灵壮阔，表达对大自然鬼斧神工的敬畏；颈联通过“隋唐寺”钟声与“芦荻洲”渔歌的时空对照，暗示千年兴衰；尾联点题：诗人欲追问历代战事，又怕惊扰洱底老龙的安宁，实则借神话意象讽喻人间动荡，寄托对和平的渴望。尤其是“隋唐寺”、“芦荻洲”等意象拉伸时空维度，“老龙愁”以神话隐喻历史，虚实相生，而诗中“渔唱”、“月夜”等意象则营造幽静氛围，反映诗人远离喧嚣、追求心灵自由的禅者心境。全诗以洱海为镜，照见自然永恒与人事沧桑，在禅意中渗透人文关怀，堪称滇诗典范。 此“转换式”和诗版本既忠实于原诗背景与风格，又通过意象重组和禅理深化，使全诗更具艺术张力。语言：凝练直白，如“银涛”“芦雪”等意象鲜明，符合虚云“指心见性”的创作特点。禅意：尾联升华，将洱海夜景与佛法自然融合，达到“炉火纯青”的境界。结构：四联依次写景、绘声、融情、明理，层次分明，意境雄深优美…… ⛰️ 杨氏“太阳宫” ✍🏻 《夜泊洱海》清末·虚云 数年不作海天游，今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪，如霜皓月映高秋。钟鸣断续隋唐寺，渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事，恐惊波底老龙愁。 七律通过“似箭灵槎穿巨浪，如霜皓月映高秋”描绘夜航景象，末句“恐惊波底老龙愁”暗喻历史风云…… 《转和清末·虚云〈夜泊洱海〉》亮之2025.9.10. 洱海苍茫夜，孤舟一叶横。银涛吞月魄，芦雪落秋声。梵呗随波远，渔灯隔岸明。此身如芥子，万象总虚盈。 首联“洱海苍茫夜”点明时空，“孤舟一叶横”突出泛舟视角，与“夜泊”呼应，画面简洁而苍茫；颔联“银涛吞月魄”化用原诗“银涛声闻数里”的奇观，以“吞”字强化波涛气势，“芦雪落秋声”以听觉（秋声）与视觉（芦雪）结合，增强意境层次；颈联“梵呗”暗指鸡足山迦叶道场，“渔灯”点染人间烟火，一远一近，虚实相生；尾联以禅理收束，“芥子”喻渺小，“虚盈”呼应万象皆空的佛理，体现诗偈特色…… ✍🏻 ⛰️ （七）《洱海》诗境三重奏——从吴铭道《洱海》到七律七绝之凝练美学 清·吴铭道《洱海》用生动的笔触描绘了洱海的壮丽景色和独特韵味。通过波光、寒涛、孤烟等意象，展现了洱海的神秘与美丽。同时，诗人也表达了对五湖的向往，以及对水仙的遐思，充满了浪漫主义色彩。借景抒情：诗人通过描绘洱海的自然风光，抒发了对大自然的敬畏与赞美之情。动静结合：诗中既有静态的波光、苍山等景象，又有动态的寒涛、帆船等元素，动静结合，使画面更加生动。 洱海美景令人窒息，“浓缩”的《洱海》诗同样令人陶醉，而在此基础上在作进一步萃取、淬炼，也是一件令人着迷的事，这也可以说是诗学传统的一种“当代回响”吧。和诗先以七律（四联八句）“浓缩”一半，然后再改成七绝四句话，三首诗构成完整的创作链：吴铭道原诗《洱海》展现恢弘的史诗气质，七律《洱海新咏》完成从描摹到抒情的过渡，七绝《洱海凝思》最终抵达“言有尽而意无穷”的古典美学极致。这种从铺陈到凝练的创作轨迹，既是对刬地横开大理国的空间重构，也是对思与水仙相对论的哲学回应。当现代诗人掬取沧浪水的刹那，吴铭道笔下销人魂的孤烟已化作连接古今的诗性桥梁。 《洱海新咏》旨在意象构建与空间张力拓展，首联“罢父山巅雪未融，一泓天镜裂苍穹”以高远视角切入，将洱海喻为“天镜”，与雪山、苍穹形成垂直空间的对峙感。“裂”字赋予静态景观以爆发力，暗喻自然伟力。颔联“千帆过尽云为缆，万古沉渊月作弓”则转向时空纵深，以“云缆”“月弓”的奇喻串联历史与当下，既写实（渔舟晚归），又写意（永恒之寂寥），此诗以严谨的格律为骨，以瑰丽的想象为翼，在传统山水诗中注入哲思。若说不足，或在于“白子唱遗风”一句稍显直白，未能如“青螺”般含蓄留白。然瑕不掩瑜，堪称洱海题材的佳作；七绝《洱海绝句》呈现出“三重美学转型”：首句罢父山渊一镜开继承原诗裂苍穹的时空张力；次句苍帆云影共徘徊将七律中的复合意象转化为单镜头特写；第三句欲携洱水寻仙迹浓缩了五湖欲往计未果的千年怅惘；末句却见青鸦带月来则以飞鸟破空的动态平衡，实现从万古沉渊到刹那永恒的意境跃迁。这种删繁就简的过程，恰似洱海晨雾中渐渐清晰的苍山轮廓。 ⛰️ 美丽的晚霞 ✍🏻 《洱海》清·吴铭道 罢父之山洱水源，首尾峡束中渊浑。刬地横开大理国，挟风酿雪天阴昏。波光渺渺破古镜，寒涛日齧苍山根。特留隙地辟城郭，一览已尽百里宽。四洲三岛在何所，稍见数点青鸦翻。长路漫漫绕海角，孤烟一抹销人魂。朝看帆来暮帆去，风如潮信无移痕。五湖欲往计未果，思与水仙相对论。 探索洱海的诗意之美并抒发对大自然的敬畏与向往，“罢父之山”指洱海的发源地’“刬地”指洱海横穿大理国，“挟风酿雪”形容风雪交加的景象…… 《洱海新咏》亮之2025.9.24. 罢父山巅雪未融，一泓天镜裂苍穹。千帆过尽云为缆，万古沉渊月作弓。忽见青螺浮玉浪，恍闻白子唱遗风。何当掬取沧浪水，洗净人间瘴雾中。 意象重构，试“浓缩”成七律（四联八句）以探索洱海诗意醇美……“千帆”对“万古”，“青螺”对“白子”，物象与时空交织，韵脚“融”“穹”“弓”“风”“中”音调悠扬，与洱海的辽阔意境相谐，颈联“青螺浮玉浪”暗扣“苍山如黛”的经典意象，而“白子唱遗风”引入白族（“白子”）古歌传统，使洱海超越地理概念，成为文化记忆的载体。尾联“沧浪水”典出《楚辞·渔父》，以“洗净瘴雾”的祈愿升华主题，将个人忧思扩展至对人间净土的向往，末句“瘴雾”可解读为生态危机或精神困顿，试图以自然之力涤荡浊世，赋予古典题材当代关怀…… 《洱海凝思》亮之2025.9.24. 罢父山渊一镜开，苍帆云影共徘徊。欲携洱水寻仙迹，却见青鸦带月来。 然后再改成七绝四句话来体验诗词“凝练美学——“罢父山渊一镜开”以冰川融水为喻，将原诗中首尾峡束中渊浑的雄浑与波光渺渺破古镜的静谧熔铸为一。苍帆云影共徘徊则动态捕捉了朝看帆来暮帆去的永恒律动，使千帆过尽云为缆的时空感获得新的诗性表达。这种浓缩不是简单的删减，而是通过青鸦带月来的点睛之笔，将四洲三岛在何所的哲思转化为具象画面，实现意象密度的几何级提升…… ✍🏻 ⛰️ （八）清·师范《洱海月映》与拙作《次韵洱海月映》 《洱海月映》是清代学者师范创作的一首七言绝句，以洱海春夜为背景，融合自然景观与人文意趣。全诗仅四句，却通过“晴沙”“春篙”“点苍雪”“月明”等意象，勾勒出一幅动静相宜的水墨画卷。首句“万顷晴沙涨碧浔”以开阔的视角展现洱海波光粼粼的壮美，沙与水交融的“涨”字暗含春潮涌动的生命力；次句“洱河三月试春篙”转入近景，轻舟试篙的细节既点明时令，又赋予画面以灵动感。后两句“乘潮欲问点苍雪，夜泊湾头看月明”则转向夜色，诗人借潮水追问苍山雪影，最终以泊舟赏月收束，将洱海的静谧与苍山的峻拔交织，形成时空上的纵深对比。诗中“点苍雪”与“月明”的呼应，既实写大理“风花雪月”的地域特色，又暗含对天地永恒与人生短暂的哲思。 师范的《洱海月映》在艺术手法上呈现出虚实相生、动静结合的特色。首先，诗人以“问”字为纽带，将“乘潮”的动态与“点苍雪”的静态相勾连，通过拟人化手法赋予潮水以探询的灵性，使苍山积雪的亘古沉静与春潮的短暂奔涌形成张力。其次，诗中意象的选取极具画面感：“晴沙”与“碧浔”的色彩对比、“春篙”点水的涟漪、“月明”倒映的波光，共同构建出层次分明的视觉空间，与虚云《夜泊洱海》“如霜皓月映高秋”的苍茫意境形成跨时空呼应。此外，末句“夜泊湾头看月明”以留白收束，既延续了传统山水诗“以景结情”的含蓄，又通过“看”字的凝视姿态，隐含对自然永恒与人间烟火的沉思，与尤俊如《洱海自题》“双肱揽月共云闲”的逍遥之趣异曲同工。全诗语言清丽洗练，以二十八字浓缩了洱海昼夜交替的景致变化，体现了清代边塞诗融地理特征与文人雅趣于一体的典型风格。 拙作在承袭师范诗虚实相生的基础上，尝试以微观视角解构宏观意境。首句“蘸碧空”将原诗横向铺展的“万顷晴沙”纵向延伸，通过沙与天的垂直空间叠加，强化洱海作为“高原明珠”的澄澈特质；次句“撑碎玉壶”以篙点水的瞬间动态，替代原诗“试春篙”的持续动作，更显春夜月光的易碎性与诗人捕捉刹那之美的巧思。后两句突破原诗“潮问雪”的单向对话，转以“雪答潮”构建自然意象的互文，苍山积雪与洱海潮汐的应答，既暗合大理“雪映洱海”的实景，又隐喻古今诗情的共鸣。末句“星摇月影”在师范“看月明”的静态凝视中注入星河摇曳的动感，以“满海”的夸张想象拓展画面边界，使传统山水诗的留白转为现代性的空间充盈。全诗严格遵循七绝平仄，但“碎”“摇”等动词的选用，较原诗更显张力，体现当代诗作对古典意境的解构与重建。 ⛰️ 月夜 ✍🏻 《洱海月映》清·师范 万顷晴沙涨碧浔，洱河三月试春篙。乘潮欲问点苍雪，夜泊湾头看月明。 以简笔绘苍洱春夜，晴沙碧水、月照苍雪，动静相宜。末句夜泊观月，既扣题又留白，尽显南诏风物的清逸与禅意…… 《次韵洱海月映》2025.9.24.亮之 万顷晴沙蘸碧空，一篙撑碎玉壶风。苍山雪答潮声里，满海星摇月影中。 首句“蘸”字化用原诗“涨”字，以触觉强化沙与天的交融；“玉壶风”双关月光（王昌龄“一片冰心在玉壶”）与春夜凉风；转句“雪答”呼应原诗“欲问”，拟苍山以积雪回应潮汐，暗合“风花雪月”之典；结句“星摇月影”拓展原诗单一月象，融入洱海夜空的星河倒影，以动态光影收束， ✍🏻 ⛰️ （九）清代宋湘《洱海行》诗论三章及其“余韵” 宋湘（1756—1826），清广东嘉应人，字焕襄，号芷湾。嘉庆四年进士。由编修知云南曲靖府、永昌府。捐俸购木棉，教民纺织。练乡兵，除暴乱。道光间，官至湖北督粮道。工诗，所作能自成一家面目。有《不易居斋集》、《红豆山房诗钞》。《洱海行同沙大令琛李员外蟠根》是清代宋湘创作的一首诗。出自《滇蹄集》。 此诗仿《琵琶行》之叙事体例，叙事如歌，以半年鹿鹿趋簿书起笔，如江州司马之枫叶荻花，将宦海沉浮、山水之乐、诗酒之兴娓娓道来。长诗铺陈，如洱海烟波浩渺，而尾联云烟落纸掷海水，神乎谓我诗何如，犹闻琵琶收拨之回响，余韵不绝。诗眼噬魂，其“诗眼”或在蛟龙宫阙终模糊与江山自古人所扶之间，吞吐千年兴亡。蒙段氏之渺小，嬴刘之争愚，皆成噬魂之笔，令人掩卷犹见苍山塔影倒冲瀜。宋湘以秃笔力槁风格馀，却将历史苍茫凝于海鱼鲜腴之味，此乃“诗心”之浓缩也。 余韵续章。从宋湘《洱海行》原诗叙事及其诗眼、余韵，逻辑递进到拙作“续诗余韵”乃至“余韵之余韵”，形成“理论-创作闭环”；拙诗七律承其神韵，将其诗眼和噬魂浓缩、延续曰：“苍洱烟波一梦孤，诗魂犹蘸汉时湖。半生宦迹随云散，万古涛声入酒沽。蒙段宫沉蛟影冷，宋湘笔老月光酥。谁将玉笛吹残韵？散作滇南夜雨图。”以梦孤夜雨续写原诗孤云掷海之叹，使诗眼噬魂在月光酥中延续。 ⛰️ 湖景留影 ✍🏻 《洱海行同沙大令琛李员外蟠根》清·宋湘 半年鹿鹿趋簿书，今日水边提一壶。此水气与苍山驱，洱河洱海随世呼。或言此水汉所摹，今昆明水非厥初。以事考之地或符，嬴颠刘蹶争何愚。蒙氏段氏岂足道，蛟龙宫阙终模糊。替生得景且饮酒，海神劝客还烹鱼。去年海鱼不可厨，今年海鱼鲜且腴。使君德薄口福好，秃笔力槁风格馀。瀛洲况复夙所到，神山何必拘厥墟。星辰日月天光趋，人民城郭近远濡。苍山数塔出天表，倒影窈窕冲瀜俱。譬如君住罗浮隅，蓬莱一股何容与。此水西湖比西子，不然虹贯沧江图。使君来逢海色舒，海田黄称香可租。年丰人乐坐无事，诗酒落手心胆粗。风月岂可使寂寞，山水自好谁亲疏。使君长安多酒徒，南来万里孤云孤。此邦沙子好诗手，同日李子能文儒。酒边佳句谁最殊，神当赠之明月珠。神之言兮听取无，江山自古人所扶。山东李白久不作，客复不饮胡为乎。城乌哑哑西日晡，高谈深酌神应娱。云烟落纸掷海水，神乎谓我诗何如。 叙事如歌，娓娓道来、“余音缭绕”——以半年鹿鹿趋簿书起笔，如江州司马之枫叶荻花，将宦海沉浮、山水之乐、诗酒之兴娓娓道来。长诗铺陈，如洱海烟波浩渺，而尾联云烟落纸掷海水，神乎谓我诗何如，犹闻琵琶收拨之回响，余韵不绝。诗眼噬魂…… 《洱海行诗韵》（二首）2025.9.26.亮之 （其一）苍洱烟波一棹孤，诗心直欲接天枢。半生宦迹随云卷，万顷湖光入酒沽。汉月唐风终寂寞，鲸涛蜃气自模糊。谁将玉笛吹残韵，散作滇南夜雨酥。 首联以“棹孤”喻诗行孤绝，“天枢”指诗如北斗承古韵；颔联化用原诗“半年鹿鹿提一壶，宦迹与湖光形成张力；颈联用汉所摹嬴颠刘蹶典故，以鲸涛呼应洱海蛟龙宫阙；尾联玉笛暗合琵琶行余音，夜雨酥喻诗韵绵长，暗扣噬魂浓缩…… （其二）苍洱烟波一梦孤，诗魂犹蘸汉时湖。半生宦迹随云散，万古涛声入酒沽。蒙段宫沉蛟影冷，宋湘笔老月光酥。谁将玉笛吹残韵？散作滇南夜雨图。 余韵续绕，噬魂月光酥等新喻，既浓缩原典，又暗合当前秋夜之时令，乃“余韵之余韵”也…… ✍🏻 ⛰️ （十）和郭沫若《大理七绝》诗 郭沫若在1961年郭沫若游览大理，被苍洱风光与白族文化感染，即兴创作了以《大理七绝》“领衔”的近十首诗歌（组诗）。“风花雪月地，山光水色城”，此诗以凝练的笔触，将大理的四大名景（下关风、上关花、苍山雪、洱海月）与苍山洱水的壮丽画卷融为一体。可以这么说，郭沫若的苍洱诗组不仅是大理地理风光文学定格和诗意概括，更以凝练笔法传递了自然与文明深层对话之永恒主题。 《和郭沫若洱海诗·风花雪月》意象解析——“下关风”：“卷碎云声”以动态笔触展现大风的凌厉，呼应大理下关风终年不息的自然特征；“上关花”：“燃万壑明”用夸张手法表现花的绚烂，与传说中“上关花”的盛名相契；“苍山雪”：“银甲冷”既写雪色清寒，又暗喻山势巍峨，苍山雪“经夏不消”的奇景；“洱海月”：“玉盘清”以比喻勾勒月映水波的静谧，与郭沫若原诗“黑白两分明”的直白形成对比，与郭沫若原诗的简之练不同，和诗通过密集意象（如“碎云”、“银甲”、“玉盘”）营造画面感，更具现代诗歌细腻韵味，并紧扣大理“风花雪月”四景的征意义，从而将自然景观与人文情感再度融合…… 在《大理七绝》组诗中，郭沫若并未止步于景物的描摹，而是以“风花雪月”为媒介，勾连起南诏古国的历史烟云与白族文化的独特韵味。如《洱海月》既写洱海月色的澄澈，又隐喻历史的永恒；而《蝴蝶泉》则通过“蝶魂犹绕旧时枝”的意象，将自然景观与民间传说交织，赋予景物以文化生命力。这种“以景载史”的写法，正是郭沫若大理诗作的高明之处——在山水之间，窥见一个民族的精神底色。更耐人寻味的是，“山光水色城”五字中隐含的“城”字。大理并非纯粹的荒野，而是一座被自然环抱的千年古城。郭沫若通过这一笔，悄然点出苍山洱海与大理古城的共生关系：十九峰是城的屏障，洱海是城的明眸，而城中的三塔、古道、市井，又为山水注入了烟火气。这种“天人合一”的意境，恰是中华文化中“诗意栖居”的典范。郭沫若其他“核心诗”还有《三塔矜高古》、《大理石厂》等，笔者欣赏就是了，就不一一应对了…… ⛰️ 街景一瞥 ✍🏻 《大理七绝》近现代·郭沫若 风花雪月古城开，洱海苍山次第排。玉塔生辉金殿衬，千秋佛国庶民来。 诗中“风花雪月”概括大理四大胜景（下关风、上关花、苍山雪、洱海月），“洱海苍山”则以山水辉映的壮阔画面，与“山光水色城”形成呼应。组诗另有一首《三塔矜高古》提及苍山云烟，但未直接引用此联，需说明的是，郭氏大理诗作多散见于《东风集》，部分篇目如《蝴蝶泉》《洱海月》等虽未重复此联，但共同构成对大理自然人文的立体书写…… 《和郭沫若洱海诗其一·风花雪月》亮之2025.9.24. 下关风卷碎云声，上关花燃万壑明。苍雪未消银甲冷，洱波初捧玉盘清。 ——此间四景皆成谶，何必瑶台访旧盟？ 🌸 【附录】郭沫若其他苍洱“核心诗” 《洱海月》 近现代·郭沫若 拾来洱海月，上有乌云玷。 黑白两分明，月云不相染。 捕捉洱海月夜与乌云交织的意象，通过黑白对比营造纯净深邃的意境…… 《蝴蝶泉》近现代·郭沫若 蝴蝶泉头蝴蝶树，蝴蝶飞来千万数。 首尾联接数公尺，自树下垂疑花序。 百彩缤纷胜似花，随风飘摇朝复暮。 蝶会游人多好奇，以物击之散还聚。 今来时已近中秋，蝴蝶不来空盼顾。 蒙蒙烟雨洒点苍，举头但见生云雾。 我闻有女名雯姑，茅屋一椽泉畔住。 父年五十常采樵，女年十五工织素。 春初父女上苍山，适遇青年一猎户。 青年一箭中稚鹿，鹿奔雯姑脚下伏。 雯姑见鹿甚哀怜，抱入怀中求饶恕。 青年自道名霞郎，愿以稚鹿相赠付。 稚鹿含泪声呦呦，似诉肩头箭尚着。 霞郎拔箭敷以膏，鹿渐无声忘所苦。 雯姑深感霞郎德，荷包相赠心相许。 月下泉边时对歌，小鹿依依做伴侣。 地方霸主号虞王，久慕雯姑貌媚妩。 欲纳为姬遭拒绝，求之不得乃动武。 一日率众至泉边，劫去雯姑杀其父。 小鹿奔上玉局峰，觅得霞郎所住处。 口含霞郎身上衣，牵拽霞郎下山去。 霞郎下山至泉边，得见雯姑回玉局。 虞王追逐鹰犬多，霞郎势孤难抵御。 奔至玉泉路已无，跳入泉中如双鹜。 小鹿亦以身相殉，同以清泉作坟墓。 顿然暴雨倾盆下，雷电交加天地怒。 虞王见势无如何，回首奔脱如脱兔。 俄而雨过倍晴明，鸟语花香见情愫。 泉中一对蝴蝶飞，飞出清泉上天路。 金黄小蝶相追随，小鹿之魂所凝聚。 展翅翩跹复翩跹，风送馨香闻四处。 四方蝴蝶尽飞来，为这对殉情者祝福。 “蝴蝶泉头蝴蝶树，蝴蝶飞来千万数”以生动笔触记录了大理蝴蝶泉奇观，成为传诵经典，该诗通过蝴蝶泉的传说故事展现了浪漫主义色彩与对自然景致描绘，诸如"蝴蝶不来空盼顾"等句暗示了诗人对自然奇观与爱情悲剧的双重感慨…… 《游大理古城》近现代·郭沫若 苍山洱海相辉映，古迹遗址待重修。青石巷深藏旧事，白墙檐角挂闲愁。洋人街外咖啡暖，文献楼前月色柔。谁道边城无盛景？一城风物尽风流。 此诗反映古城风貌与自然景观的和谐，并隐含对文化遗产的关切，诗中“洋人街”“文献楼”为大理古城标志性地点，末句“一城风物尽风流”既赞其底蕴，亦暗扣“重修”后的新生…… 《大理石厂》近现代·郭沫若 三塔矜高古，回思贞观年。苍山韵风月，奇石吐云烟。相在心胸外，凉生肘腋间。天功人力代，海外竞珍传。 以大理三塔为切入点回溯历史风貌，其中“贞观年”呼应历史底蕴，“苍山明月”、“奇石云烟”等意象凸显苍山云雾与奇石灵动之美，强调自然与人工和谐，兼具视觉美感与哲学思考…… 《大理石》近现代·郭沫若 苍山韵风月，奇石吐云烟。万载凝脂玉，千秋镂雪笺。纹生江海迹，色染汉唐天。莫道雕琢苦，留痕即永年。 就因首联“苍山韵风月，奇石吐云烟”一句重复而存疑；颔联“凝脂玉”、“镂雪笺”突出大理石的温润与纹理如书画；颈联以“江海”、“汉唐”喻其天然纹路的历史纵深感；尾联升华主题，强调自然与人文的永恒价值…… 《和郭沫若洱海诗》亮之2025.9.24. （其二·山光水色）十九峰青倒蘸蓝，水天分界一痕纤。渔舟暗渡星垂野，塔影斜侵月透帘。 ——若问烟霞何处好，苍山洱海自相衔…… （其三·人文咏叹）南诏残碑苔篆古，三塔檐角鹤踪遥。蝴蝶泉边思旧约，茶马道上认尘嚣。 ——风花雪月千年色，犹带当年屈子骚…… ✍🏻 ⛰️ （十一）《大理行吟》的“举一反三”与“举三反一” 在苍山洱海，风景被时光酿成了诗。苍山十九峰如泼墨山水，洱海似玉镜倒映苍穹。这里没有琴弦，浪花却奏响千年韵律；无需画布，云雾便勾勒出永恒画卷。漫步其间，每一步都是与自然的对话，每一眼都是对“天人合一”的诠释。苍山洱海的意象，承载了中国传统美学中“大美无言”的哲学——苍山的“不墨”与洱海的“无弦”，恰似庄子“天地有大美而不言”的具象化，自然以本真之态超越人工雕琢。这种意境在文人画与古琴艺术中亦常见：留白处见天地，无声处听惊雷…… 当代诗人尤俊如的《大理行吟》三首（收录于《行吟相约彩云南》），以七绝形式描绘了大理苍山洱海的胜景与人文情怀。诗人善用“苍山雪”“洱海月”“松云”等典型意象，兼具地域特色与古典韵味。三首诗从“向往”到“途中所见”再到“重游怀旧”，形成完整的行吟叙事链：其一·邀约：以“苍山洱海久相违”开篇，道出对大理的向往；“心随蝶梦向她飞”化虚为实，写友人邀约的欣喜；其二·途中：写乘火车穿越滇西群山之景，“铁龙穿隧”写现代交通，“苍山月似入诗囊”显诗人捕捉意象之敏锐；其三·重游：对比今昔，“苍山雪色记犹清”写记忆之深，“云影无心”暗喻时光流逝的淡然。尤俊如的作品情感真挚、意境深远，曾发表于《诗刊》《中华诗词》等刊物并屡获大奖。他的笔下，大理不仅是地理名词，更是精神家园。 而笔者“反其道而行之”，以“举三反一”将三诗合为一首《七律·大理三叠》：“久违苍洱梦魂牵，忽约仙舟蝶翼翩。铁劈千山云入鬓，囊收孤月雪凝笺……”此诗凝练原三首精髓，以“梦魂牵”、“蝶翼翩”写向往，“铁劈千山”、“囊收孤月”浓缩途中见闻，“苔痕老”、“雁字偏”叹时光流逝，末句“无心影里认前川”与尤俊如“云影无心”呼应，完成从“三诗”到“一境”的升华。 ⛰️ 寺庙一窥 ✍🏻 《大理行吟》（三首）当代·尤俊如 （其一·邀约）苍山洱海久相违，云外仙舟信渐稀。忽得小楼邦主约，心随蝶梦向她飞。 以“久相违”开篇，道出对大理的向往，后两句写友人邀约的欣喜，喻心随蝶梦飞向洱海，化虚为实。 （其二·途中）铁龙穿隧破千冈，滇岫浮青接莽苍。窗纳松云凉客鬓，苍山月似入诗囊。 写乘火车穿越滇西群山之景，“铁龙穿隧”写现代交通，“苍山月入诗囊”显诗人捕捉意象之敏锐。 （其三·重游）十七年前洱海行，苍山雪色记犹清。重来复踏烟霞路，云影无心向旧程。 对比今昔重游，苍山雪色记忆犹新，而云影无心暗喻时光流逝，物是人非的淡然感慨。 《大理三叠》亮之2025.9.24. 久违苍洱梦魂牵，忽约仙舟蝶翼翩。铁劈千山云入鬓，囊收孤月雪凝笺。重来烟路苔痕老，漫看云程雁字偏。十七年光弹指过，无心影里认前川。 “三合一”以诗感诗并念…… ✍🏻 ⛰️ （十二）十里挑一“以一对十”应对现代洱海诗 当代洱海诗词繁多，大多数也只能以点带面、以枢应寰、以一当十、我只好十里挑一“以一对一”或“以一对十”疲于应“对”了。《洱海纪游》是当代诗人刘斯奋创作的七言律诗，构建动静结合的山水意境，被列为现代律诗范例。全诗通过“苍山夜气”、“洱海春星”、“流云有声”等意象构建动静结合的山水图景。作品遵循平水韵规范，其“拂面轻”与“入山青”的对仗工整性被作为现代律诗范例收录于专业诗词数据库。该作被古诗文辞典列为洱海主题代表性诗篇，体现当代诗歌对传统韵律的传承。读后有感，便用五绝《洱海续咏》“疲于应对”刘斯奋七律《洱海纪游》。 《洱海游》是当代诗人傅义以云南洱海为描写对象的一首五言律诗，描绘了洱海的壮丽景色和诗人的感受。开篇以"未能游滇池，随众泛洱海"交代创作缘起，通过对"水深极湛蓝""苍山如游龙"等山水景观的刻画，结合"凉棚纳凉风""大厅赏歌舞"的游历见闻，融入"泛流想坡公""蝴蝶化殉情"等历史典故与民间传说，最终以"山海常同盟，百劫牢不解"升华主题，展现自然景观与人文精神的交融共生。续感其五言长诗，我遂以七律续诗“感对”之。 “苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴”出自当代诗人创作的《苍山洱海情》，全诗描绘了大理山水相映的自然奇观。该诗句改编自清代林则徐名句“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴”，现已成为大理旅游的标志性文学符号。该诗通过央视报道等传播渠道，已成为大理文旅的金句名片，日均网络曝光量超10万次。苍山如一幅未完成的山水长卷，以雪为墨，以云为笔，在时光中缓缓舒展。洱海则是天地间最古老的琴，风掠过水面，便拨响一串晶莹的音符。这里无需人为的雕琢，自然本身就是最伟大的艺术家——苍山的巍峨是它的筋骨，洱海的澄澈是它的血脉，而四季流转的光影，不过是它随意挥洒的灵感。最后我又用《滇西二题》七绝诗“遥对”七律《苍山洱海情》佚名诗以念…… ⛰️ “双目”双廊 ✍🏻 《洱海纪游》当代·刘斯奋 月落苍山夜气清，沉沉洱海浸春星。倚栏我独倾心听，浩荡流云若有声。水阁风来拂面轻，群飞白鸟入山青。游船三五争斜日，撑破碧波万点星。 首联描绘苍山月落、洱海映星的静穆夜景，颔联以“流云有声”的听觉比喻强化空间纵深感；颈联“拂面轻”与“入山青”形成动词与方位词的工整对仗，尾联通过“撑破碧波”的动态描写突显暮色中游船的视觉张力，意象组合：全诗选取“夜气”、“春星”、“白鸟”、“斜日”等意象，形成冷暖色调交替的视觉效果，其中“撑破碧波万点星”以通感手法贯通视觉与触觉体验，时空结构则从月落写到斜日，时间线索贯穿昼夜交替过程；空间布局由苍山远景转向水阁近景，再延伸至游船中景，构建多层次观景视角…… 《洱海续咏》亮之2025.9.24. 烟渚渔灯暗，松涛枕石鸣。忽惊舟子唱，碎玉满空明。 用五绝“疲于应对”刘斯奋七律《洱海纪游》…… 《洱海游》当代·傅义作于2005年7月 未能游滇池，随众泛洱海。水深极湛蓝，称海亦非绐。逍遥效蒙庄，奚必区小大。楼船高巍巍，视之如一芥。泛流想坡公，作赋垂千载。坡公诚天人，剩馥邈难丐。凉棚纳凉风，披襟成一快。苍山如游龙，随行不少怠。山海常同盟，百劫牢不解。观水复观山，动静各有态。刚柔相调剂，一气同沆瀣。大厅赏歌舞，技艺皆称最。歌声响遏云，舞姿亦多态。金花妙龄女，窈窕逞风采。白皙自天成，藐姑应可赛。风花与雪月，摄取作冠带。晋献三道茶，仪美而貌蔼。压轴掐新娘，异俗本奇怪。似无惜玉情，为福非为害。曲终舟亦舣，孤岛倚天外。号称小普陀，别是一世界。烟火亦人间，忙煞小买卖。又泊风情岛，白族之泰岱。浮雕志南诏，思古为一慨。最后蝴蝶泉，故事奇于稗。池水才半盂，横枝密如盖。蝴蝶成群来，雌雄相示爱。首尾相衔接，灿然如锦旆。悬于相思树，风流真绝代。亦有殉情人，化蝶共潇洒。 五言古诗结合“水深极湛蓝”写景与“蝴蝶化殉情”传说，以“山海常同盟”升华自然与人文的共生主题…… 《七律续诗感对傅义〈洱海游〉》亮之2025.9.24. 苍山环洱海，碧水映蓝天。舟泛琉璃上，人游图画间。风来波浩渺，日落影斑斓。欲赋惊人句，沉吟愧才悭。 开篇即勾勒出洱海的壮阔景象，苍山环绕，碧水蓝天相映成趣，色彩鲜明，画面感极强；颔联以“琉璃”喻水之清澈透明，“图画”喻景色如画，进一步渲染洱海之美，人在舟中，如入画境；颈联“风来波浩渺，日落影斑斓”为其“诗眼”，动态描写风起波涌、日落时分光影交错变幻莫测瑰丽景象；尾联赞叹与留恋洱海风光并有感于傅义五言长诗，欲以诗句传神却自感才力不足，侧面烘托洱海难以言表诗传之美…… 《苍山洱海情》当代·佚名 苍山无墨千秋画，洱海无弦万古琴。云雾轻绕峰峦秀，波光暗动水色深。渔舟唱晚惊宿鹭，古寺鸣钟唤客心。欲问此间何所以，清风明月共诗吟。 首联改编自林则徐《出老全师》中的"青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴"，将原句的"青山绿水"替换为大理特有的"苍山洱海"地理意象，意象构建以"无墨画"与"无弦琴"的悖论修辞，凸显自然天成之美，形成"画琴相和"的立体美学空间，时空张力则以"千秋"与"万古"的时间量词叠加，构成超验性时空感知，暗合道家"大美不言"哲学意境…… 《滇西二题》2025..9.24.亮之 （其一·苍山）青峰列阵雪为锋，云幔低垂写未终。莫道丹青需巧手，天生画骨自无穷。 （其二·洱海）琉璃万顷月为徽，风过平湖弦自飞。谁谱长歌惊太古？一川星斗落清晖。 用二首七绝“遥对”七律《苍山洱海情》佚名诗以念…… ✍🏻 ⛰️ （十三） 续和杨慎等洱海词曲 孤陋寡闻，关于洱海的古词曲作品，所见甚现存可考的主要有明·杨慎《黄钟·人月圆·泛大理海子》和当代任冉《恋香衾·咏洱海》。前已述（第三章）杨慎与云南的瓜葛与缘分及其相关诗作，，在此从略。云南在当时人的心目中是瘴疫遍野、蛮夷之地、不毛穷荒的同义词，是一个恐怖、可怕、难以生活的地方，是那些“戴罪”的官吏被流放贬谪充军的地方。杨慎，也为一罪臣，然而可贵的是他能对之不存偏见，更可贵的是他能抛开身为罪臣的愁云，仍能以生活的热情、清澈的眼睛去发现大自然的美和奇异，把云南描绘得春意盎然，花团锦簇，一扫旧念，大开新景，其精神值得钦佩。杨慎之于云南地域文学的创建亦功不可没。这首曲子更就将他对大理“如醉醒、如梦觉、如卧起”般复苏、振奋的感觉一泻而出……我们可以设想，有如此爱好的人该有何等静谧、宏阔、闲适的心境。仙境会酿造出世绝尘的心境。 至于《恋香衾·咏洱海》是描写洱海“现代古词”代表作，由任冉创作，填词于2024年10月25日。该词以洱海自然景观为背景，展现了苍山洱海的壮阔景象，并融入了九曲四洲三岛、十八溪等地理特征。词以"水共天峰盈青绿，渺万顷、满目苍茫"开篇，通过"九曲四洲三岛"等地理意象的铺陈，结合"鸥鸟翱翔""十八溪飞瀑"等动态描写，完整呈现了洱海的空间格局与生态特征。下阕"缥缈氤氲，浩荡堂皇"等句更赋予景观以哲学意蕴。 《洱海》则是歌手焦立松创作并演唱的一首歌曲，发行于2024年8月8日，由承德艺真文化传播有限公司发行，收录于同名专辑《洱海》中。该歌曲于同日通过酷狗音乐平台正式发布。歌词描绘了大理洱海的美丽风光和人文风情，而《洱海四韵》“苍洱叠翠，耳镜含晖。普陀印月，双廊渔归……”则以叠翠/含晖、印月/渔归、塔影/低垂、沉玉/叩柴四组意象对应原歌词山水、小岛、半岛、传说四大场景，末句风叩柴扉暗合当代流行歌曲的灵动感…… ⛰️ 一个“X”的惊喜——如胶似漆却 四个“X” 的痛苦与“四合一”的大“爽”——道尽一言难尽之“痛并快乐着”人生真谛！ ✍🏻 《黄钟·人月圆·泛大理海子》明·杨慎 /好风雨日相迎送，渺渺碧波平。玉几云凭，金梭烟织，宝刹霞明。/邀散神仙，寻闲洲岛，上小蓬瀛。海流东逝，海天南望，海月西生。 题目中的“大理海子”实指洱海。云南最早的居民是彝族，彝话里，湖、大水塘都叫海子。上片写海子的环境、景致：几天来皆是和风丽日，碧波杳渺平滑如镜。整个湖面像阔大的玉制书几，上面飘拂着白云朵朵，一片空濛，如烟如织。宝刹霞光闪烁，似有神明之气，总之，“大理海子”具有仙境般的空澈澄明。也因而转到下片激起人们对纯净不俗境界的热望。这种热望化作一系列的行为方式：邀上几位“散神仙”、寻觅一个“闲洲岛”、登上一个“小蓬瀛”。此三句皆用一三句式，一字排开，整齐且构成一种力度，显现出其兴致的高昂。同道们在这如诗如画的仙境中都做些什么呢？以下三句以“海流”、“海天”、“海月”告诉我们他最关注的是“海子”，辽阔的洱海含无限神韵，她的每一点滴都值得人们去细细品味。俯瞰东逝的海流、眺望南方的海天一色，静候海月的西升…… 《黄钟·人月圆·步和杨慎〈泛大理海子〉》2025.9.26.亮之 /海天四望接空明，帆影破烟轻。玉螺峰隐，银梭水织，塔影霞凝。/曾邀白鹭，暂栖沙屿，共话沧溟。潮回北转，云开南斗，月满西汀。 《黄钟·人月圆》作为北曲曲牌，其结构通常分为上下两阕（或称为片），这一特点在元代散曲创作中尤为典型，上阕多采用七、五、四、四、四句式，下阕则全由四字句构成，兼具形式与内容变化和对称性；上阕咏史或写景，下阕抒怀或言志……此调及“和曲”很有意思，似既有元曲之活泼，又有“千字文”般的古朴——“潮回北转，云开南斗，月满西汀”…… 《恋香衾·咏洱海》当代·任冉 2024年填词 /水共天峰盈青绿，渺万顷、满目苍茫。乘舸犁波，旖旎风光。远望高楼岸林立，洱海上、鸥鸟翱翔。九曲四洲三岛，宛在中央。/首尾山湖峡中束，广泽碧、水远山长。缥缈氤氳，浩荡堂皇。十八溪飞瀑交汇，涟碧浪、海纳神扬。染霞光映佳景，水色辉煌。 注：“九曲”：莲花曲、大鹳曲、潘矶曲、凤翼曲、罗莳曲、牛角曲、波曲，高莒曲，鹤翥曲；四洲：青莎鼻洲、大鹳淜洲、鸳鸯洲、马濂洲；三岛：金梭岛，玉几岛、赤文岛；“十八溪”：分别为阳南溪、葶溟溪、莫残溪、青碧溪、龙溪、绿玉溪、中溪、桃溪、梅溪、隐仙溪、双鸳溪、白石溪、灵泉溪、锦溪、茫涌溪、阳溪、万花溪、霞移溪。最终都注入洱海…… 《恋香衾·仿任冉〈咏洱海〉体》2025.9.26.亮之 /云与苍山叠翠蓝，浮万象、一镜澄光。星斗垂波，日月航窗。远眺银梭穿雾过，洱海畔、白鹭成行。九曲四洲三岛，宛在中央。/古今生态画中藏，天籁绿、渔火农桑。缥缈烟波，浩渺沧浪。十八溪飞珠溅玉，千顷雪、海纳神光。更待朝霞染处，水色煌煌。 初稿原写：“云与苍山叠翠蓝，浮万象、一镜澄光。科技耕波，智慧航窗。远眺银梭穿雾过，洱海畔、无人机翔。五G虹桥星链，织就新章。古今生态画中藏，数据绿、算法农桑。虚拟渔歌，碳汇衡量。百兆光纤连阡陌，量子浪、月殿同航。更待晨光破晓，数色辉煌”，多有新意却不雅，遂改之…… 《洱海》歌曲歌词当代·焦立松词曲并演唱 （主歌部分）大理洱海山水相依耳状碧波无比美丽小普陀印袖珍小岛南诏风情岛舟相依（副歌部分）罗荃半岛天净阁塔苍洱风光尽收眼底渔村双廊浮波荡漾左右双岛拥抱双壁（尾声部分）天宫公主沉镜海底宝镜变成金月亮漪大理洱海山水相依耳状碧波无比美丽 通俗流行歌曲也写（唱）得古色古香、美轮美奂，歌词通过“天宫公主沉镜海底，宝镜变成金月亮漪”等意象，融合了当地传说与自然景观…… 《洱海四韵》亮之2025.9.24. 苍洱叠翠，耳镜含晖。普陀印月，双廊渔归。罗荃塔影，云水低垂。金沉玉化，风叩柴扉。 以叠翠/含晖、印月/渔归、塔影/低垂、沉玉/叩柴四组意象对应原歌词山水、小岛、半岛、传说四大场景，末句风叩柴扉暗合当代流行歌曲的灵动感…… 《洱海谣》亮之2025.9.24. 苍山叠翠映琉璃，耳状清波月满漪。双廊渔火摇星斗，一镜沉天化玉玑。 《洱海吟》亮之2025.9.24. 罗荃塔影蘸云开，小普陀舟载梦来。金月沉渊传古韵，风花雪水共徘徊。 再衍生出一谣一吟并引发双廊诗词的“井喷”…… ✍🏻 ⛰️ （十四） 寻寻觅觅双廊词 此行未赴十年前到过的洱海西岸及大理，独向东岸明珠——双廊而去。下榻于南诏风情岛对面的玉几岛双水廊桥客栈，恰似电影《廊桥遗梦》中的场景。重游故地的辉哥敏嫂记忆犹新，而我和萍初来乍到，眼中所见皆新鲜，心中所感皆“欣仙”。于是诗兴画意涌上心头，在湖景房的院子里，铺开画纸，对着洱海的波光潋滟，挥毫泼墨，将双廊的湖光山色尽收笔端。 词咏洱海者已少，吟双廊者更是寥寥。有鉴于此，提笔作词三首，以记此行。首作《鹧鸪天·双廊咏怀》，上阕以天水澄蓝起势，描绘双廊水天一色的壮阔，千年古镇点明其南诏军事要塞的历史；下阕舟犁雪化用乘舸犁波，金梭岛典出洱海三岛传说，末句以白韵廊桥收束，暗扣双廊地名由来之“二曲二岛”。全词嵌入风花雪月大理四绝，末二句以二问形式叩问，更添几分悠远意境。 《闻鹊喜·双廊夜泊》中，天水碧化用周密词句，喻洱海澄澈如染天光；鹤翥洲指金梭岛，罗莳曲取自洱海九曲之一，双廊正位于波曲东岸。古寺钟声随浪去，暗合虚云《夜泊洱海》钟鸣断续隋唐寺的禅意。而《念奴娇·双廊怀古》则从玉几岛畔起笔，勾连南诏楼船汉使唐僧的文史脉络，十八溪流淘不尽，道尽沧桑变迁。双廊灯火照人今古，末句凭栏醉问，可曾惊起鸥鹭，留白于苍洱之间，引人遐思。 ⛰️ 双水廊桥客栈看出去的风景 ✍🏻 《鹧鸪天·双廊咏怀》2025.9.27.亮之 /天水澄蓝接远空，苍山洱海画图中。千年古镇渔灯暖，万顷琉璃棹影重。/舟犁雪，鸟穿虹，金梭岛畔月溶溶。风花雪月谁裁就？白韵廊桥第几重？ 上阕以天水澄蓝起势，呼应双廊水天一色的地理特征，千年古镇点明其南诏军事要塞的历史；下阕舟犁雪化用乘舸犁波，金梭岛典出洱海三岛，末句以白族廊桥建筑收束；全词嵌入风花雪月大理四绝，末二句以“二问“形式叩问并以“第几重”暗扣双廊地名由来之“二曲二岛”…… 《闻鹊喜·双廊夜泊》2025,9.27.亮之 /天水碧，染就双廊秋色。苍洱烟波凝玉魄，月明渔火寂。/鹤翥洲边云影湿，罗莳曲外风帆直。古寺钟声随浪去，夜凉闻笛急。 “天水碧”化用周密词句，喻洱海澄澈如染天光；“鹤翥洲”指洱海三岛之一金梭岛，呼应任冉词注；“罗莳曲”取自洱海九曲之一，双廊位于波曲东岸；“古寺钟声”暗合虚云《夜泊洱海》“钟鸣断续隋唐寺”…… 《念奴娇·双廊怀古》 025,9.27.亮之 /玉几岛畔，看苍山洱海，千秋如画。南诏楼船沉浪底，空剩渔歌渔话。霞移溪冷，鸳鸯洲老，谁记繁华夜？风回云散，一轮明月高挂。/遥想汉使唐僧，泛槎星海，曾此停舟驾。十八溪流淘不尽，多少英雄泪洒。双廊灯火，照人今古，潮落平沙灞。凭栏醉问，可曾惊起鸥鹭？ 结合洱海地理（三岛、九曲、十八溪）与双廊人文（渔火、古寺）并通过“南诏楼船”“汉使唐僧”等意象勾连大理汉唐至明清的文史脉络——“玉几岛”洱海三岛之一，双廊核心景观；“十八溪”指注入洱海的十八溪流，含历史沧桑；“汉使唐僧”呼应大理汉唐历史，如李京诗“叶榆置县初由汉”…… ✍🏻 ⛰️⛰️⛰️ （跋）餐盒上的双廊 双廊古镇的内湖，是“萝莳曲”与“莲花曲”的交界处，三面环山，一面向海，苍洱之间最灵动的褶皱。镇名“双廊”，恰似两曲水廊的相逢，亦如山海走廊的交叠。这里依山傍水，形成了独特的自然景观，因其优越的地理位置成为观赏苍山洱海的最佳地点之一，既能近距离接触苍山洱海，又能体验白族渔村的风情。 在“双水狼桥客栈”现场画了数幅钢笔画、钢笔淡彩及水彩画写生后，终觉不过瘾；驱车掠过双廊高架桥时，整座镇子如展翅的银蝶扑入眼帘，待摸出手机，只剩模糊的残影。转机竟藏于一包餐巾纸——玉几楼食府的纸盒上，像素粗糙的鸟瞰图，将双廊的筋骨勾勒得意外清晰。夫人默契地裁下纸盒，虽图文挤作一团、设计并不完美，却成了我“马后炮”创作的底稿。此番创稿，以逸笔草草笔墨“应物象形”并写意纸盒上的客观具象造型，再用彩与墨“随类赋彩”施色烘托、补足其未能言说的苍洱“气韵生动”。 余重游洱海，终得诗兴大发。十年前首游得两幅大理钢笔画长卷和苍山洱海水彩画；今仿先贤佳作，辑录和诗感词一组，既承传统，又得AI之助。虽云摹唐仿宋，实为心语灵感；虽曰速写兴文，亦是真情流露。创作与写生在此达成和解——有些风景，终需借力方能抵达；某种诗意，当以云游之心才能灵感。苍山洱海之魂，尽在此间矣。是为跋。 ⛰️⛰️⛰️ 《双廊玉几鸟瞰图》彩墨画 36x86cm2025.9.18.亮之诗书画于云贵高原《鹧鸪天·题双廊玉几鸟瞰图‌》洱镜风漪浸玉几，霞绡云幕缀青螺。千帆影碎琉璃色，一岛烟浮翡翠波。檐角动，橹声和，白家楼阁枕烟萝。丹青若许添鸥鹭，愿作沧浪钓笠蓑。 用“螺”、“波”、“萝”等柔韵呼应水乡渔村之婉约，上阕以“洱镜”、“霞绡”摹绘俯视视角下的湖光岛色，“玉几”双关岛名与仙境意象；下阕转写人文风情，“白家”点明白族聚居地，末句化用《渔父》词意，暗合“题画”之思…… 领略双廊风情畅享白族美食“玉几楼食府”餐巾纸盒包装设计 “奔驰”飞驰而过的“双廊鸟瞰图”稍纵即逝 下半段（玉几岛）被完全挡住，故而构图”极不完整…… ✍🏻 《鹧鸪天·双廊即事》‌2025.9.28.亮之作结 萝莳莲花两曲分，三山一海抱晨昏。钢毫难写飞檐骨，淡彩空留水影痕。餐盒面，草蛇纹，夫人解意剪残云。苍洱气象终须借，纸上相逢也是真。 上阕写双廊地理之胜，萝莳莲花点明两曲交界，三山一海勾勒苍洱气象；下阕转写创作轶事，餐盒底、草蛇纹以白描手法再现纸盒鸟瞰图的偶然得之，夫人解意剪残云更添生活情趣，结句纸上相逢也是真，既呼应跋中借力方能抵达的创作感悟，又以真字点明艺术源于生活、高于生活的真谛并将现代写生与传统词牌巧妙融合，堪称苍洱风情游诗意作结与注脚…… ✍🏻 ⛰️⛰️⛰️⛰️⛰️ 谢谢观赏 ⛰️⛰️ 另请欣赏——<a href="https://www.meipian.cn/5g1uex10" target="_blank">抚仙湖和诗</a><a href="https://www.meipian.cn/5gr4ed8s" target="_blank">滇池癫游记</a> ⛰️⛰️⛰️