参禅悟道曹溪路

仰望星空

　　众所周知，道圣老子、德圣孔子、智圣六祖惠能，入选大英图书馆广场世界十大思想家塑像，被称为“东方三圣”。然而，六祖惠能的佛教禅宗，对中国文化的深远影响，则不一定尽人皆知。

　　惠能俗姓卢，出生于唐代贞观十二年，父亲为中原被流放的朝廷命官，母亲则是岭南新州原住民，3岁时父亲病逝后，与母亲相依为命，从童年开始靠砍柴卖柴度日。贫苦人家，忙于生计，读书识字无从谈起；风吹日晒，疲于奔命，又矮又瘦并不意外；24岁时，某天在集市上卖柴，听一客人读诵佛经，“应无所住而生其心”，应该放下对任何事物现象的执著，洞察空性本质而随缘应对，惠能听后惊诧不已，暗思自己好像正是这个样子。

　　也许前世有缘，惠能得知经典为《金刚经》，很想前往湖北黄梅参礼五祖弘忍，又承蒙一位客人赠与十两银子，得以安置老母衣食。“欲求何物？”弘忍问，“惟求作佛”惠能答；“岭南獦獠，怎能成佛？”又问，“人虽有南北，佛性本无南北”又答；弘忍心中明亮却让惠能随众作务。一天，弘忍决定传衣钵，神秀作偈云“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，主张渐悟修行，实则尚未见性；惠能则回应“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，强调顿悟本心、直了成佛。

　　弘忍看到偈语，暗示惠能半夜到禅房，为其单独讲解《金刚经》，惠能听后深深感慨：想不到原来佛性，本自清净、具足，也不生灭、无动摇，又能生万法。弘忍知道惠能已大彻大悟，于是再三强调“不识本心，学法无益”，遂传衣钵并连夜送至江口，又嘱咐“普度众生，流传将来”。船上弘忍把撸自摇，惠能接过船桨云：“迷时师度，悟了自度”，辞别后一路向南，躲过几次为抢衣钵之追杀，最终到岭南四会，避难猎人队中15年。

　　一日，南海法性寺众僧争论风吹幡动，惠能说道：“非风动，非幡动，仁者心动”，住持印宗法师闻言惊讶不已，遂为惠能剃发、愿事为师，于是“岭南有佛出世”。次年，惠能至曹溪南华宝林寺住锡，韦刺史请大师讲解佛法，“于一切法，不取不舍，即是见性成佛道”，对任何事物，既不执著也不断舍离，这正是明心见性最终成就佛道。从此禅宗在岭南大开法门，“若识自性，一悟即至佛地”，六祖讲经说法37年，孜孜不倦开示“智慧观照，识自本心”，精华则在“无念、无相、无住”。

　　无念为宗‌：念而无念，知而不随，也就是说念是自然而然生灭，不能压抑、断灭念，但又不跟随、不执着念，保持觉知的清明状态，宛如镜子照物不染尘埃之境界。‌无相为体‌：相而无相，非相实相，也就是说超越物质表象认知本体空性，不受一切尘相的干扰、缠缚、遮盖，则明白“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。‌无住为本‌：无住是人之本性、本能、最原始状态，也就是说人本来就心不滞留任何境相，就像水流不断自然无碍。‌‌

　　惠能传法、法海集录的《六祖坛经》，将佛法经典中国化，而“直指人心、见性成佛”的顿悟法门，则将“参禅悟道”大众化。慧能的弟子众多，最著名有青原行思、南岳怀让、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉五位，世称“一花开五叶”，此后南宗禅法风行天下。