25秋季骑游塞外：青城慢游

骑行着

D23天，2025-09-27

追寻快乐的人，心里总装着满满的甜。今天终于睡了个自然醒，吃过早饭推车出门，见地面湿漉漉的，想来是昨夜下了整夜雨，此刻还飘着零星雨丝。这点小雨可挡不住我们漫游呼和浩特市区的脚步——骑自行车出游，骑自行车旅游，就是图这份灵活自在。

跟着导航穿梭在街巷间，整整八个小时，我们不仅掠过了内蒙古首府的繁华街道，更打卡了一众标志性去处：有“漠南第一府”之称的将军衙署博物馆，藏着岁月故事；内蒙古博物馆里尽是历史回响；金刚座舍利宝塔与宝尔汗佛塔静静矗立，各有千秋。还逛了热闹的塞上老街，顺道再访大召寺与席力图召，在香火与古建中感受沉淀的时光。

一日游览下来，终于懂了为何这座城让许多人向往。原来，它是“塞外青城”，国家历史文化名城，华夏文明的发祥地之一：背倚阴山，那是“胡马难以逾越”的屏障；曾是赵武灵王“胡服骑射”声名鹊起的云中郡，是昭君出塞的目的地，是鲜卑拓跋的龙兴之地，更是游牧与农耕文明碰撞交融的见证。

作为横跨两千多公里的内蒙古自治区的中心，它是北上草原、西行大漠、南关黄河、东眺京津的重要节点。这里遗迹遍布：战国至明清的古长城诉说着沧桑，昭君博物院铭记着“胡汉和亲”的家国大义，北魏盛乐古城遗址藏着民族融合的密码；黄教寺庙大召、清代将军衙署、刻有世界唯一蒙古文天文图的金刚座舍利宝塔、辽代万部华严经塔（白塔）、和硕恪靖公主府……每一处都藏着说不尽的故事。

我原以为这里只有草原风光，其实沃野千里的河套平原孕育了“米粮川”，小麦、玉米、胡麻等作物丰饶；这里因盛产乳品，成了名副其实的“中国乳都”——市场上每十瓶奶，便有六瓶源自这里。

青城、青草、青山，得天独厚的馈赠，让呼和浩特既有塞外的雄浑，又有都市的鲜活。骑过一程，才算真切触摸到了这座“草原都市”的脉搏。

绥远城将军府即绥远城将军衙署，位于内蒙古呼和浩特市新城区，是清代绥远城将军的办公与居住场所，也是我国现存规模最大、保存最完整、等级最高的清代边疆驻防将军府之一，有“漠南第一府”的美誉，2006年被列为全国重点文物保护单位。

它始建于清乾隆二年（1737年），历时两年建成，严格按照清代一品封疆大吏衙署规制营造，砖木结构，占地约3万平方米。从乾隆二年到清朝灭亡的174年间，共有79任绥远城将军在此任职，统辖绥远城八旗驻军，管理内蒙古西二盟（伊克昭盟、乌兰察布盟）事务，战时还可节制宣化、大同二镇绿营兵，是清廷经略漠南的核心军政枢纽。

民国时期，它先后改为将军府、都统公署、绥远省政府驻地；抗战期间被伪政权占据；1949年后成为绥远省人民政府、内蒙古自治区人民政府办公场所；1992年成立内蒙古自治区将军衙署博物院，2017年修缮后免费向公众开放。

其建筑布局遵循“前朝后寝”礼制，沿中轴线依次分布照壁、府门、仪门、大堂、二堂、三堂、四堂及后宅，还有东西跨院，共132间房屋。府门前的照壁上嵌有光绪十六年绥远城将军克蒙额题写的“屏藩朔漠”石刻匾额，意为保卫北疆，体现了其历史使命。如今，这里通过丰富的展览和复原场景，展示着清代边疆军事文化、绥远和平解放历史等内容，是了解呼和浩特乃至北疆历史文化的重要窗口。

正堂

​ 正堂又称“大堂”，民国时期称为“议事厅”。始建于乾隆二年（1737年），是举行节日庆典、迎接圣旨、举办重要政务活动的场所。另外，新官到任行“望阙叩恩”之礼也在正堂前的月台完成。正堂是将军地位和权威的象征，是将军衙署最为重要的建筑。

　　仪门

​仪门是将军衙署第二道重要门户。仪门平时关闭不开，只有新官到任、迎接圣旨、举行重大活动以及迎接重要来宾时才开启。平时出入需走侧门，文官走东门，武官走西门。

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功德碑

第六十三任绥远城将军德勒克多尔济功德碑，是同治皇帝为表彰他的功绩所立。碑文为满、蒙、汉三种文字。德勒克多尔济是喀尔喀图什叶图汗部人，爵位固山贝子，承袭镇国公爵。咸丰十一年八月二十三日，由署理库伦办事大臣授任绥远城将军。

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参观 客厅

​客厅是来访客人等候将军召见的地方。在将军办理公事之间，如有前来拜访客人，由门卫将帖子传至将军，并请拜访之人在客厅等候。

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了解西口往事

​ 自古以来，西口地区便是各民族共同生息繁衍的沃土。明嘉靖中后期渐有晋陕民众来到这里。“隆庆和议”后开设了互市关口，促进了中原地区与北部边塞地区的贸易往来。清康熙中期，封禁政策逐步放松，山西、陕西、河北一带的农民、小手工业生产者、破产流亡者，渐次跨过长城关口，黄河渡口涌入西口地区，开启了一段持续近300年的人口大迁徙——走西口。

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了解什么是 板升初起

​ 从明代嘉靖中期至万历前期的40多年里，由于饥荒兵燹等原因，大量晋北民众或流亡、或投靠、或被掳掠到土默特地区，板升农业聚居区逐渐形成，该地区单一的经济形态被打破。同时，归化城、美岱召等城镇相继建成，为清代“走西口”的兴起奠定了基础。

这是呼和浩特清真大寺的望月楼。

骑行在呼市的街道上

内蒙古博物院是内蒙古自治区最大的集文物收藏、研究、展示于一体的综合性博物馆 。

展览陈列：设有10个基本陈列，如“远古世界”展示内蒙古远古生态变迁，“交融的魅力”展现蒙古族近千年发展脉络等，还会举办临时展览，如开馆时的“古希腊之美——那不勒斯国家考古博物馆藏文物精品展”等。

馆藏文物：收藏有古生物化石、历史文物、民族民俗文物等15万余件，其中珍贵文物5600件套，国家一级文物650件套，代表性藏品有鹰型金冠饰、辽墓彩绘木棺等。

​了解过去，探索未来，一直是人类热切追寻的科学内容，而化石则是打开生命起源、生物进化奥秘之门的钥匙。经历了漫长的地质历史时期，生命的发展从简单到复杂、从低等到高等、从海洋到陆地，书写了多姿多彩的演化篇章。

​ 步入“远古世界”展厅，映入眼帘的是琳琅满目、形态奇特的古生物化石，这里有最原始生命的遗迹——叠层石、门类众多的海洋生物、形态各异的爬行动物和种类繁多的哺乳动物等化石，它们将展示出内蒙古地区二十亿年以来远古生物的演化和自然环境的变迁。

​ 让我们沿着生命的足迹，见证物种的繁盛与灭绝，开启一场远古世界的探索之旅。

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双耳直筒人像陶罐

新石器时代

​鄂尔多斯市准格尔旗大口遗址出土

海百合

时代:晚志留世

动物飞向蓝天

大约在距今4亿年前，昆虫中的莱尼虫成为最早飞上蓝天的动物。脊椎动物的飞行起源则经历了漫长的发展时间，从最初依赖水域生活的鱼类、到两栖类的努力登陆和爬行类的适应陆地，终于在距今2亿2000万年前的三叠纪晚期，爬行动物中的翼龙飞上了天空。在侏罗纪的中、晚期（距今大约1亿6350万年前）发现的远古翔兽，成为飞行哺乳动物的先驱。而我们所熟知的鸟类，在距今1亿5000万年前的侏罗纪晚期才翱翔于蓝天。

沙拉木伦的

哺乳动物群

内蒙古乌兰察布市四子王旗北部的沙拉木伦河流域，埋藏着非常丰富的哺乳动物化石。以该地点命名的沙拉木伦动物群，是中国及世界典型的中始新世哺乳动物群之一。

沙拉木伦动物群发现的化石约有30余种，主要由啮齿类、兔形类、肉齿类、踝节类、钝脚类、奇蹄类和偶蹄类等哺乳动物组成，还发现了一些龟鳖类化石。该动物群以大型奇蹄类动物蒙古鼻雷兽、沙拉木伦始巨犀、两栖犀等占优势，揭示出一种温暖湿润、林木繁盛的自然地理环境。



长城，纵横万里，穿越千年，见证了历史更替、岁月变迁，凝聚了中华民族自强不息的奋斗精神，众志成城、坚韧不拔的爱国情怀，已经成为中华民族的代表性符号和中华文明的重要象征。

中国历代长城全长21196.18公里，分布于15个省、自治区、直辖市的404个县域。内蒙古自治区拥有丰富的长城文化遗产，经长城资源调查统计，包括了战国赵、燕、秦三国和秦代、汉代、辽代、金代、明代等6个历史时期的8个诸侯国和王朝修筑的长城，墙体总长度达7570公里，各类遗存共计13728处，分布于全区12个盟市的76个县域。

内蒙古长城具有时代最多、长度最长、构筑方式最为多样等显著特点，在我国长城资源中占有重要地位。深入发掘、利用和传承长城文化，是推进北疆文化建设的应有之义。该展览以铸牢中华民族共同体意识为主线，集中展现了内蒙古地区以长城为主体、包含军镇和羁縻体制的不同历史时期诸侯国和王朝的边疆治理体系，同时也勾勒出长城地带各民族间的交往交流交融历史，成为中华民族共同体形成与发展历程的重要见证。

北方游牧部族墓葬

隋唐时期，呼和浩特平原称作白道川，被誉为“龙荒之最壤”，一度为东突厥政权的统治中心。近年来的考古工作中，在呼和浩特平原发现了几座唐代的北方游牧部族墓葬。这些墓葬的主要特征为一人陪葬一马，随葬品主要包括弓弭、带鞘、马镫等。

突厥

中国古代北方民族。“突厥”之称音译自Türk之复数Türküt，据汉文史料记载意为“兜鍪”。突厥兴起于金山（今阿尔泰山）之阳，统治者为阿史那氏。初役属于柔然汗国，世为柔然铁工，故被蔑称为“锻奴”。西魏废帝元年（公元552年），突厥首领土门击败柔然，建立突厥汗国，牙帐设在于都斤山（今蒙古国境内的杭爱山），统一蒙古高原。

隋开皇三年（公元583年）以后，突厥汗国不断发生内乱，分裂为东、西二部。唐贞观四年（公元630年），唐王朝击败东突厥，将大量突厥降民南迁至今内蒙古中西部地区，置羁縻都督府州予以统领。永淳元年（公元682年），阿史那骨咄禄收集残众，以阴山北麓为基地叛唐，自称可汗，重新建立突厥汗国，史称“后突厥汗国”或“突厥第二汗国”。天宝元年（公元742年），拔悉密、葛逻禄、回纥三部联盟击溃后突厥汗国，其部众西迁或南迁。天宝四年（公元745年），回纥追击南迁的突厥残余势力，灭后突厥汗国。

北口铺铺墩

走西口

康熙皇帝西征准噶尔部之后，清政府对蒙古地区的封禁政策逐渐松弛，大批山西、陕西、河北等地百姓从张家口、杀虎口进入草原。长城内居民一般称张家口为东口，称杀虎口为西口，大量口内居民通过杀虎口到口外谋生、经商，民间称之为“走西口”。

走西口的移民行动是长城文化不可分割的一部分，离开故土的人们主观上是为了生存，但客观上打破了长城的内外之分，也打通了长城南北的交通，为边疆的开发和巩固作出了重要贡献。

结 语

自战国晚期至明代，中国北方长城的修筑在历史上延续长达1800余年，构成了中国长城的主流。古代中原王朝通过在北疆地区不间断地修筑长城，有效地保护了农耕文明。在长城的保护之下，华夏礼仪得以不断积淀、日益丰富，令四方之国心向往之。即使北方游牧民族突破长城防线、入主中原，也往往以融入华夏为终极目的。同时，长城的修筑保障了农耕民族与游牧民族各安其业。长城地带曾有对抗、碰撞，但更多时候是通过长城沿线的关口开展商贸交流，互通有无。

中国北方长城地带是环境过渡带、农牧交错带，更是民族交融带，这里为各民族提供了交流往来、学习互鉴的舞台。随着历史的演进，长城地带的多种文化因素，最终都融入到了中华文明之中，为中华民族共同体的形成起到了巨大作用。

历经千百年的风雨沧桑和岁月洗礼，长城依然犹如巨龙逶迤横亘在中国北疆的崇山峻岭、茫茫草原之上。当今，长城早已上升为中华民族的代表性符号和中华文明的重要象征。从这个意义上讲，长城既是中华民族宝贵的物质文化遗产，也是铸牢中华民族共同体意识的一条坚实的精神纽带。

金刚座舍利宝塔，俗称“五塔”。始建于清雍正五年（公元1727年），原为慈灯寺内的一座重要建筑。塔体造型源于古印度早期的伽耶式佛塔。但在建筑外型、内部结构和表面的装饰艺术上，又充分地融合了中国古代建筑特有的风格，形成了中国式的金刚座式佛塔。塔通高16.5米，砖石结构，平面呈凸字形，由塔基、金刚宝座和五座小塔组成。整个塔体有浮雕佛造像1563尊，故又称“千佛塔”。

塔体北侧照壁上嵌有蒙文天文石刻图，它是迄今为止，世界上唯一一个用蒙文标注的天文图，具有很高的科学研究价值。整座宝塔建筑融合了汉、藏、蒙文化艺术于一体，是中国古代建筑艺术的杰作。

1988年1月13日中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

五塔寺内御碑亭为两座，建于清康熙四十二年（1703年）。因亭内立有康熙御制碑，故称“御碑亭”。

御碑亭东西对称而置，亭内石碑通高4.3米，汉白玉质，两碑碑文为康熙亲撰，内容相同，分别用满、汉、蒙、藏四种文字刻写，记述了康熙皇帝西征噶尔丹的缘由与经过，以及康熙皇帝途经呼和浩特时曾亲临本召的活动，史称“康熙纪功碑”。

席力图召

席力图召始建于1585年（明万历13年），坐落于呼和浩特市玉泉区大南街石头巷北端，是坐北向南的一座藏传佛教圣地，也是佛教从藏区传入蒙古地区最早建的大型寺院之一。

席力图是蒙古语，意为“首席”或“法座”，寺庙因四世达赖的启蒙老师第一世席力图活佛长期主持此庙得名，汉名“延寿寺” 为清朝康熙皇帝所赐。

召庙建筑面积5000平方米。组成中轴线的建筑物是牌楼，山门，钟鼓楼，菩提过殿，纪碑亭，大雄宝殿，九间楼，西侧为佛爷府，护法殿，度母殿，千手观音殿，古佛殿，美岱佛殿，东侧为长寿佛殿，长寿佛塔，以及东西厢房等建筑物组成，成为历史文化丰厚的席力图召。

其中最为显赫且著名的是席力图召及活佛的历史地位，还有大雄宝殿，古佛殿壁画，长寿佛塔等独一无二的建筑物。

大雄宝殿的建筑为汉藏合璧式，分为佛殿和经堂，北边佛殿采用汉式歇山屋顶，顶盖绿色琉璃瓦。脊上有鎏金钢宝刹，相轮，飞龙和瑞鹿等装饰，南边为经堂四墙采用藏式结构，筑成带有小窗的厚墙。墙面用蓝色琉璃砖镶嵌，并夹以黄色琉璃砖，以组成各种图案花纹而成，是内蒙古地区保存最完好的汉藏合璧式建筑。

古佛殿十八罗汉壁画是采用海拔几千米高山上的矿物质研料绘画而成，至今经历几百年慢慢在腐化殆尽，精美绚丽的壁画，尽显出古人的智慧与中华文化的博大精深。

长寿佛塔是为本寺活佛久住世间，弘扬佛法而建成，是内蒙古地区覆钵式喇嘛塔中最完整的一座，它全用汉白玉雕刻垒砌而成，通高约15米，石塔基座用石条砌成方坛，四面有阶梯可登。方坛上面为方形束腰座，束腰部分刻出火焰、金刚杵、狮等图案花纹，四角立圆盘龙柱，上呈阶梯状座身，分五级逐步内收，最下一级刻图案花纹，以上各级刻梵文六字真言。覆钵为宽肩型，周围饰以缨络，南面正中砌出火焰形佛龛。覆钵上面的塔刹，用石刻出十三相轮，再覆以铜制星月和宝盖。白色石料的塔身上，纹饰都用五彩，色调对比鲜明，是中国北方建筑艺术的宝贵实物和清代覆钵式塔的代表作。

经堂佛殿

​始建于明万历十三年（公元1585年）。经堂与佛殿连为一体，是本寺佛事活动的中心，是东方藏、汉合璧建筑殿堂中的精品。前面的经堂为僧人专门诵经的场所，可容千人诵经；后面的佛殿为僧侣、信众供奉佛祖、菩萨的圣地。

长寿殿

长寿殿是2016年7月动工，2017年12月竣工复建。该殿曾经在1973年被一家弹棉厂占用，该厂在生产过程中，由于弹棉弓子发热，引燃棉花而发生大火，将该殿前后两座殿堂烧的片瓦无存。

现在这座复建后的东配殿，建筑面积586平方米，殿内正中央供奉的这尊佛像是长寿佛，佛像高6米。藏传佛教认为，长寿佛是无量光佛的化身，藏传佛教寺庙里长寿佛的壁画雕塑唐卡画像可以说是比比皆是，特别在灵塔殿里长寿佛是不能缺少的。修炼长寿佛，现在可以消除疾病，延长寿命，善业善缘增长，恶业恶缘缩短，令世间法之事业长寿。

​长寿佛是藏传佛教中对“圣无量寿智决定光明王如来”的略称，亦简称“无量寿智如来”。

​ 长寿佛着菩萨装，具有文静的女性特征，头戴天冠，梳着高髻，上身袒露，呈现橘红或土红色。身上有璎珞，颈圈等庄严的器具，最典型的特征是双手坐禅定印，即双手向下折叠放在屈盘的双膝上，手中拜一个生长着吉祥花卉的宝瓶。他的头微低，表情静穆高洁，掠过一丝神秘的微笑，体态匀称，像一位端庄的女性。

​大殿左边供奉的这位佛像，肤色白色，一面多臂，三只慧眼，身着袈裟，头戴竹帽，脚穿竹鞋，身骑白狮的是骑狮护法大将军。

​右边供奉这位佛像，肤色黑，一面多臂，三只慧眼须眉，发红黄炽燃，骑褐色山羊的是骑羊护法大将军。

​骑狮护法大将军与骑羊护法大将军传至莲花生大师，莲花生大师，印度佛教史上最伟大的成就者之一，藏传佛教的主要奠基者，藏传佛教尊称为“大宝师”。

长寿佛塔

长寿佛塔，俗称“白塔”，建于清代乾隆年间。是本寺喇嘛为祈求活佛长寿而建。

​佛塔高十五米，用汉白玉垒砌而成，塔身遍布雕刻，有梵文经字、珍宝、瑞兽、吉祥图案，内容丰富多彩，塔顶置有鎏金伞盖，日、月二轮和云纹耳饰，更是精美绝伦。整个佛塔，既有玲珑秀丽的感觉，又不失雄浑庄严的气魄，是内蒙古地区现存最大、最精美的一座覆钵式佛塔。

来到内蒙古不吃内蒙古的牛肉干，算是白来。

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