《八月十五的由来与传说》

原驰

文字/编辑/：原驰

制图：豆包 A1

八月十五即中秋节，是中国四大传统节日之一，其核心是围绕“祭月、赏月、团圆”展开。

中秋节源于上古时期的祭月习俗，古人因对月亮的崇拜，会在秋分（后固定为八月十五）举行祭祀活动，祈求丰收与平安。

到了唐宋时期，中秋赏月、赏桂、吃月饼的习俗逐渐定型，成为全民性节日。

明清时期，中秋与春节、端午并列，成为象征家庭团圆的重要传统节日，延续至今。

中秋节的传说多与“月宫”相关，最经典的有：

嫦娥奔月：相传后羿射下九日，获西王母赏赐的“长生不老药”，其妻嫦娥因担心药被恶人夺走，偷吃后飞升月宫，从此与后羿隔月相望。后人以中秋赏月，寄托对嫦娥与后羿的同情，也象征对“团圆”的期盼。

很久很久以前，天上有十个太阳，把大地烤得干裂，庄稼都枯死了。勇士后羿拉满弓箭，“嗖嗖嗖”射下了九个太阳，只留下一个给人间带来温暖。西王母为了奖励他，送了一颗闪闪发光的长生不老药。

后羿把药交给妻子嫦娥保管，还笑着说：“等我们老了，一起吃了它，永远不分开。”可没过多久，坏人知道了药的秘密，趁着后羿外出，闯进家里抢药。嫦娥急得没办法，只好把药放进嘴里，刚一咽下，身体就变轻了，像一片羽毛似的飘向天空，最后落在了月亮上。

晚上后羿回家，看不到嫦娥，只在桌上发现一封信，上面写着：“夫君，我在月亮上等你。”他抬头望着圆圆的月亮，好像看到嫦娥在桂树下挥手。后来，每年八月十五，人们都会对着月亮吃月饼、赏月，帮后羿和嫦娥传递思念，也祈祷自己的家人能团团圆圆。

吴刚伐桂：吴刚因犯错触怒天帝，被惩罚到月宫砍伐一棵“不死桂树”。这棵桂树随砍随合，永远砍不倒，吴刚便永不停歇地伐桂，成为月宫中的经典场景。

吴刚原本是个爱偷懒的神仙，有一次居然忘记了天帝交代的任务，跑去偷偷睡觉。天帝生气极了，指着月亮说：“那里有棵不死桂树，你去把它砍倒，什么时候砍倒，什么时候才能回来！”

吴刚扛着大斧头来到月宫，对着桂树“哐当”就是一斧，树干上立刻出现一道口子。可他刚放下斧头擦汗，口子就“嗖”地一下合上了，桂树还是好好的。原来这棵桂树有魔法，不管怎么砍，都会立刻恢复原样。

就这样，吴刚每天都在月宫砍树，从春天砍到冬天，从黑夜砍到黎明。慢慢的，他不再抱怨，反而觉得砍树的过程很有趣。后来，人们看到月亮上模糊的影子，就会说：“看，那是吴刚在砍桂树呢，他现在可变成勤劳的神仙啦！”

玉兔捣药：传说月宫中除了嫦娥，还有一只玉兔，它常年拿着玉杵捣药，所捣之药是“长生不老药”。玉兔也成为中秋的象征之一，常出现在月饼、灯笼等节日元素中。

月宫里住着一只雪白的玉兔，它有一根金光闪闪的玉杵，每天都在捣药。有一年，人间爆发了瘟疫，很多人生了病，躺在床上难受极了。玉兔看着心里着急，偷偷揣着草药，变成一个穿白衣服的小姑娘，来到人间。

它在村口开了一家小药铺，免费给大家熬药。只要喝了玉兔熬的药，病人很快就会好起来。大家都夸：“这个小姑娘的药真神奇！”可没过多久，玉帝发现玉兔偷偷下凡，要把它带回月宫。

村民们纷纷求情：“玉兔是个好姑娘，它救了我们！”玉帝被感动了，允许玉兔继续在月宫捣药，还说：“以后人间再有困难，你可以继续去帮忙。”从那以后，玉兔不仅是月宫里的小神仙，更成了大家心中带来健康的小福星，每年中秋，小朋友们都会收到可爱的兔儿爷玩偶，祈求平安快乐。

除了嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等经典传说，中秋节还有许多围绕月亮与人间的浪漫故事，这些传说不仅承载着古人的想象，也反映了不同民族的文化特色。

《帝王与月宫的奇缘》

唐玄宗夜游月宫的故事在唐代笔记小说中多有记载。据《唐逸史》《龙城录》等典籍，开元年间中秋夜，玄宗与道士叶法善一同赏月，忽发奇想欲游月宫。叶法善以玉笏化作银桥，引玄宗踏桥而上，只见月中琼楼玉宇、桂树参天，数百仙女身着素衣翩翩起舞，仙乐悠扬。玄宗默记曲调，回宫后谱成《霓裳羽衣曲》，成为唐代宫廷乐舞的巅峰之作。传说他们途经潞州（今山西长治）时，玄宗还曾以玉笛吹奏仙乐，并撒下金钱，次日潞州百姓果然拾得金钱，传为祥瑞 。

《月饼起义的历史隐喻》

元末朱元璋起义时，军师刘伯温为传递“八月十五夜起义”的密令，将纸条藏入圆形面饼（即月饼）中，分发给各地义军。起义当日，徐达率部一举攻下元大都，奠定明朝基业。朱元璋称帝后，将这种藏有密信的面饼正式命名为“月饼”，并作为节令食品赏赐群臣，中秋节吃月饼的习俗由此流传 。这一传说将节日美食与历史事件巧妙结合，成为民间对反抗压迫、追求自由的集体记忆。

傣族：岩尖变月

云南傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖的化身。岩尖曾率领族人击退外敌，不幸牺牲后化为月亮，继续守护百姓。每逢中秋，傣族青年会持枪上山狩猎，妇女则捕鱼、舂糯米饼。当月亮升起时，全家点燃冷香拜月，鸣枪致敬，以纪念这位英雄 。

壮族：祭月请神

广西西部壮族在中秋夜设供桌，以树枝象征月神下凡的梯子。由妇女扮作月神代言人，与村民对歌、卜卦，最后唱送神咒送月神归天。这一仪式保留了古老的自然崇拜，将月亮视为沟通人神的媒介 。

鄂伦春族：水盆祭月

鄂伦春人在户外放置清水盆，摆上祭品后跪地叩拜，倒影中的月亮被视作月神的化身。土族人则以石子击打水盆中的月影，称为“打月亮”，寓意驱邪避灾 。

《玉兔捣药的温情演绎》

在道教文化中，玉兔玉兔捣药的温情演绎药的形象广为流传，当人间瘟疫肆虐时，玉兔下凡化身为少女，以草药救治百姓，被天庭发现后仍获玉帝赦免，继续在月宫捣药。

这一版本赋予玉兔善良勇敢的人格，使其成为健康与希望的象征，至今“兔儿爷”泥塑仍是中秋的代表性玩具。

这些传说如同散落的珍珠，串起了中秋节跨越时空的文化脉络。从帝王将相到平民百姓，从汉族到少数民族，不同群体都在月光下编织着属于自己的故事，共同构成了中秋节“团圆、感恩、祈愿”的精神内核。

1925年中秋，徐志摩与堂弟徐绎义夜游西湖，怱见月亮从云层中冲出，顿时诗兴大发，诗中描述月亮“从云阵里奋战出来，满身挂着胜利的霞彩”，将自然景象与个人心境交融，充满浪漫主义色彩。

1947年9月26日，正值中秋佳节，月已高升，周总理和战士们席地而坐，围成了一个圈，一边喝酒，一边吃着野菜、辣椒、月饼、葡萄，举杯对月，散席后，周总理想起了远方的妻子邓颖超。

提笔给妻子写了一封情真意切的信，大意是：我们在山谷里过中秋，这次居然能吃到两块月饼和一串葡萄。

我们在这里农村所见的情况，和你所在的五台山所见所闻大都是相同的，各级农会平分后，从下而上逐步开展，不知道你们那里的妇会工作做得如何？

夜深月明，祝你安好！

长相思·乙巳双节

乙巳秋，月正圆。

国庆旗红映九天，

双辉照宇寰。

 家国安，岁自绵。

五谷丰登笑语传，

盛世福泽延。

《揽月新赋》

天穹悬璧，皓魄昭昭；羁客怀乡，清辉袅袅。遂伸玉指揽冰蟾，布清光于九垓，万象随形，皆系寸心所系；千情凝睇，尽牵意绪所飘。

摘月植郊坰，转瞬成故宅。垄亩依稀，认儿时之田陌；炊烟缭绕，忆慈母之羹炙。曲径通桑梓，路漫漫而凝立；长望穿云雾，思悠悠而难释。是月也，筑我梦里村墟，慰我羁途孤寂。

摘月挂高桐，俄顷成华年。竹马绕床，记垂髫之嬉戏；流萤穿户，念夏夜之清眠。童语萦耳畔，声喁喁如昨日；旧物抚掌间，泪潸潸湿衣绵。是月也，启我记忆之扃，温我岁月之泉。

摘月印幽墙，倏然生紫芳。疏影横窗，送暗香之轻漾；素蕊凝霜，映佳人之靓妆。清芬浸绣帐，梦悠悠寻旧径；初见惊鸿影，情脉脉系柔肠。是月也，缀我初恋之笺，铺我懵懂之章。

摘月洒长衢，渐成远游囊。行囊盈溢，载少年之壮志；步履铿锵，赴山海之远方。清风鼓征帆，路迢迢凭闯荡；希冀藏心间，气昂昂破迷障。是月也，鼓我青春之楫，照我前行之港。

摘月佩衣襟，顿生诗思翼。笔走风雷，泻江河之豪气；墨融烟霞，绘日月之瑰丽。华章传宇内，韵悠悠惊天地；双翼凌青云，心浩浩接星轨。是月也，赋我生命之篇，展我才情之奕。

摘月藏心房，终成华夏章。宫阙嵯峨，显汉唐之雄魄；山河锦绣，展九州之浩茫。丹霞铺彩缎，色煌煌耀东方；文脉续薪火，光灼灼照炎黄。是月也，铸我民族之魂，耀我今宵之朗。

夫月之为灵，可植可悬，可印可扬，可佩可藏。化故乡以消愁，化童岁以暖心，化香瓣以寄思，化行橐以壮程，化翰墨以骋怀，化神州以明志。盖月本无情，因人心而赋性；景原无意，缘真情而生辉。故揽月者，揽心中之丘壑；赋月者，赋胸中之经纬。谨作此赋，以抒素怀，兼颂家国矣。