潮洛濛：关于编修《土默特志》 • 1983年土默特史料第十集

文史编委

潮洛蒙 蒙古族 抗战土默特赴延安参加革命青年

关于编修《土默特志》

          潮洛濛

按：一九八〇年，我旗组织专人编写我旗革命史和《贾力更烈士传略》。十二月二十二日内蒙古党委宣传部长潮洛漆同志回到家乡，就《贾力更烈士传略》一书谈了意见，并指出：要根据中央的指示，搞一本地方志。一九八一年十月我旗就组织人力开始了编修地方志工作，经过两年的努力，编志工作已初见成效。本期史料把潮洛潆同志关于修志意见整理成文刊出。题目为编者所加。    编者

听说土旗要搞一部革命史，这是一件好事，但是在搞革命史的同时应该搞一搞地方志的编写。革命史只记述革命活动。而地方志包括的内容就多了。土旗的地方志就可把土旗的风士人情，历史沿革，发展变化等都放进去。搞地方志符合中央的精神，对继承我们祖国的文化遗产有重大意义。现在中央指示各地都要整理编修地方志。我们要根据中央的指示，把这项工作当作一项精神文明建设来搞。

地方志可以把各方面的情况都写进去，当作我们地方上的历史，用这些历史事实对我们的下一代进行传统教育，并给他们留下可资参考的东西。

我们都应该学点历史。现在好多土旗人不了解土旗的情况，不知道土旗的沿革变化。从内蒙来说，很多蒙族同志不了解蒙古历史；不知道蒙古族的起源；不知道成吉思汗是什么情况，忽必烈是什么情况。这是因为这方面的历史书太少了。

在封建社会，我们土旗的文化落后，我们的前人对土旗的历史情况，给我们留下的文字记载太少了。如果以前有我们这个地方的志书，就可以看出过去政治、经济、文化、文物古迹，多方面的发展变化。可是没有。这就给我们今人了解我们的前人及研究历史带来了困难。

过去有一首诗叫《敕勒歌》，《敕勒歌》上有“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的诗句。诗中描绘的“风吹草低见牛羊”的地方，就是我们土默川。所以说我们这个地方有悠久的历史，也应该有本志书，把我们这个地方的历史记载下来。这个任务要靠我们这代人去完成。现在我们有党的领导，有文化知识，又有人材，具备了搞志的条件。我们的志搞成了，越往后，它的价值越大，它能让后辈人知道前人的情况。

现在的年青人，对我们这个地方过去的民族歧视，“蒙汉分治”两种政权的情况还不知道，这是因为他们没有经过那个时代。我们只有把历史情况变成文字资料留下来，后人才能有所了解。从我们土旗来看，现在蒙汉人民团结一道，共同建设家园。反映在生话方式和风俗习惯上还有不相同的地方。这就需要留下记载，这对于研究士旗由牧转农、经济发展变化都是很好的资料。

喇嘛洞是我们土旗唯一的文物古迹，如果有人间起喇嘛洞是什么时候修建，在宗教界有何影响，它什么时期最盛，什么时候衰败，起过什么作用等情况，土旗有几个人能准确的讲清楚？恐怕讲清楚的人是不会很多的。昭君坟的情况也一样。为什么说不清楚，就是缺乏文字记载。我们这一代人不搞，下一代人恐怕更不清楚了吧。

民国时候，咱们这一代修过《归绥县志》、《萨县县志》、《绥远通志》等，但都包括不了土旗，代替不了我们的旗志。况且是统治阶级主持修纂的，有它的阶级局限性。

国民党统治时期，尚能修出《归绥县志》，难道我们共产党领导就不能修志吗？我们说，能修，而且我们修的志要更真实，更完美。

我看过日本侵占我国东北时修成的一本《呼伦贝尔盟志》，是日文版的，那个志书特别详细，记载了那个地方出产什么，森林多少、土地多少、人口多少、山川河流、风土人情、经济状况、历史沿革，有文字，有照片。看完这本志书就把那个地方的全貌看清楚了。

我们修志，就是要把我们这个时代的面貌记述下来。我们现在修志还有一个有利条件，就是旧社会过来的一些老人还活着，他们对于旧社会的事情还知道点，能凑出些活资料，如果再不搞，这些人一死、就越发困难了。没在旧社会生活过，就不知道旧社会的情况。现在牧区的小青年不知道王爷是什么？我们这里恐怕也有这种情况。

我看过过去的一些书籍，说土旗打仗曾出兵十万，为什么能出那么多呢？不了解土旗的沿革就不知道这个问题。因为那个时候，土旗管辖范围是很大的，包括现在的托县、和林县、清水河县、右旗（萨拉齐县）、凉城、包头、呼市等地。

历史是不断发展的，土旗也是不断发展变化的。土旗的志就是要记述土旗的发展变化。

我的家乡把什村，在我小时候，全村300户，现在全村900户，比过去增加了两倍，从人口的民族比例上看也有很大变化。这是历史发展的客观存在。志书就是如实的反映。

我们认为编写地方志是一项功德事，但又是一件苦差事。它需要做大量艰苦细致的工作，不是轻而易举就能完成的。但我坚信，土旗的地方志一定能完成，这份宝贵的历史文化遗产一定会在我们这代人手中得到继承和发展。土旗的志书一定会很快看到的。

云耀 整理

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