<p class="ql-block"> 温馨提示：</p><p class="ql-block"> 本文是鄙人粗浅的认识，恳望起到抛砖引玉之效。不当之处，恳望指点，敬请海涵！</p><p class="ql-block"> 正文：</p><p class="ql-block"> 曾文正公说：“看一个家族能否兴旺发达，主要看三点：第一、是否早起；第二、是否做家务；第三、是否读圣贤书。”</p><p class="ql-block"> 到底如何正确学习圣贤书？仅仅诵读可以吗？仅仅背诵可以吗？仅仅学以致用可以吗？</p><p class="ql-block"> 吾师钟武强先生教导说，一个人，如果能发心做正确的事情，很好。如果想要结果更好，还要学会如何把事情做正确。可以说，结果好才是真的好。</p><p class="ql-block"> 感谢吾师曾老平先生在主讲【《大学》精讲】时分享的经典学习五法——“读写注背行”。根据研究与实践，在此基础上总结出经典学习八法，分别是：听；读、抄；背；说、写、注；行。这八个方法当中，“读”与“抄”归为一类，“说”、“写”与“注”归为一类，故八个方法可归纳为“五行学习法”。立体式学习经典，才能把学习这个事情做得更正确，才能利于把“治学”、“修身”与“用世”融为一体，才能更好地体验“学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠不亦君子乎”的境界，进而更好地内化为生命的品质，发挥学习的效益。</p><p class="ql-block"> 为了便于理解与记忆，我们用“听；说、读；背；写、注；行”与五行“木火土金水”对应。其中：听，对应木；读、抄，对应火；背，对应土；说、写与注，对应金；行，对应水。为什么这样对应呢？我们先来看中间的“土”，土代表承载和孕化。背诵对应“土”，因为背诵，就是相当于把资粮储存进生命的仓库。古话说：“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，还说：“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，我知道在广西北海，还流行这样的一句话：“一回生，二回熟，三回巧，四回妙，五回呱呱叫”。在中国古代的教育中，背诵是基本功。据记载，在明朝和清朝，一个读书人要考上进士，得背多少书呢？南宋时候的进士郑畊老做了个统计，《论语》一万一千多字，《孟子》三万四千多字，《尚书》两万五千多字，《诗经》将近四万字，《礼记》有九万多字，而《左传》则将近二十万字……这些加起来有四十万字，而且还不包括注释。如果还要考诗赋的话，那么就得背《昭明文选》等文学参考书，这样加起来，恐怕没个五六十万字还拿不下来。有一句话是这么说的“把基本功练到极致，变成绝招。”俗话说：“一招鲜，吃遍天。”所以，一个人，有绝招，才能绝活。日本的教育专家七田真博士提出：“教育的原点是记忆和背诵。”可见，“背诵”是何其重要。可是，今天，我们可以问一下自己，我们能不假思索行云流水地背诵哪些内容，背诵多少内容？如果我们能背诵的内容如此有限，甚至极其贫乏，如何去体验到“烂熟于心”、“巧能生妙”与“妙不可言”？请问，我们能想象一个歌手，如果对于一首歌的歌词都很陌生，却能把这首歌唱成绝唱吗？俗话说：“巧妇难为无米之炊”，难怪我们经常感叹“书到用时方恨少”啊！</p><p class="ql-block"> 根据生命的发展规律，生命的一开始就是通过“听”接收信息，然后再把所听的说出来；我们知道，根据人生的不同阶段，教育可以分为根本教、胎教、早教、幼教、儿童教育、青少年教育、成人教育与老年教育等，其中，做好根本教与胎教对于人的一生影响巨大，在这一方面，周朝的三位“太太”-太姜、太任与太姒堪称典范。胎教的教育方法中，“听”的教育是重要且必要的。“听”，是我们一生中都可使用的重要的学习方法。关于这一点，在《听出奇迹》这本书中有详尽的说明。</p><p class="ql-block"> 我们知道，“圣贤”中的“圣”，繁体写法为“聖”，从它的组成可以感受到“听”（繁体写法为“聽”）的重要性不言自明。《通玄经》中说：“文子问道。老子曰：学问不精，听道不深。凡听者，将以达智也，将以成行也，将以致功名也，不精不明，不深不达。故上学以神听，中学以心听，下学以耳听。以耳听着，学在皮肤；以心听者，学在肌肉；以神听者，学在骨髓。故听之不深，即知之不明，知之不明，即不能尽其精，不能尽其精，即行之不成。”《圣经》中说：“智者学之以目，慧者学之以耳。”可是，今天真正用听在学习的人有多少呢，即使在听，我们是用什么品质的工具在听呢，我们经常听什么内容呢？在教育的各个阶段，听的教育运用得如何呢？《礼记》说：“移风易俗，莫善于乐。”我们有听正音雅乐的习惯吗？为人父母者，在实施根本教与胎教时就可以选择性地看。看什么呢？从文字的起源来说，从甲骨文开始学习汉字，是一种明智的选择，特别是独体字，可谓“回到源头，活水长流”。孩子稍大一些就可以把看到的与听到的音读出来。</p> <p class="ql-block"> 如何读书？如何带入感情去读书？</p><p class="ql-block"> 吟诵是古人读书常用的方法。古人读书是有“调”的，“调”分成三大类——民歌调，读书调与敬神调。熊春锦博士认为，如果读书得法，可以体验“山根月窟闲往来，天德地气内升降；密修内证无人识，一日功成鬼神钦”之妙不可言的境界与状态。可是，今天，看书的人就已经不多了，读书的人呢，读书得法的人呢？程子说:“《论》《孟》只剩读着，便自意足。学者须是玩味，若以语言解，意便不足！气盛，则言之短长与声之高下者皆宜，深读处为，自有悟入。…… 读《论语》者，但将诸弟子问处，便作己问；将圣人答处，便作今日耳闻，自然有得。若能于《论》《孟》中深求玩味，将来涵养成，甚生气质。”桐城派“三祖”之一刘大櫆先生在 《论文偶记》中说：“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也……神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。”还说：“凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。”</p><p class="ql-block"> 根据专业人士研究，用粤语或者客家话诵读古诗文，更能体验到其中的妙处，可是，今天对于这些方言的重视，我们做的如何呢？</p><p class="ql-block"> 另外，我们带着谁的意图读书？如果带着自己的意图读书，是自学；带着老师的意图读书，是受教；带着圣贤的精神读书，是修身。读书有三个层次，比如读《论语》，分为孔子的书，我的书，大家的书。只有带着圣贤的意图读《论语》，《论语》在我手上才能成为大家的书，造福大家的书。古话说：“自古圣贤意，不在古书中。”还说：“师不语，隔千里；师一语，隔层纸。”韩愈说：“古之学者必有师。”所以，如果没有明师指引，我们所读之书难以变成大家的书。</p> <p class="ql-block"> 《学记》说：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”学习，是一个循序渐进、渐入佳境的过程。论语说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，还说：“行成于思，而毁于随。”所以，在学习过程中，要养成积极思考的习惯。可是，今天，我们有去认真培养孩子独立思考系统思考的习惯吗？《学记》说：“开而弗达则思。”可是，今天，不管是父母，还是老师，多么容易把孩子灌得满满的？或许可以说，留白，就是给孩子留下生机！</p><p class="ql-block"> 古人说：“不动笔墨不读书”，所以，还须积极动笔，做笔记、批注，写学习报告与论文等；经典读通之后，甚至也可以“以经注经”了，以致逐步触类旁通，一通百通，融会贯通。可是，今天有多少人乐意写呢？有多少人能坚持写的习惯呢？“写”是一种重要的甚至必要的“输出”模式，没有“写”，我们的学习就难以完成学习系统中的阴阳交合。中国古代在很长时间里，选拔人才，一是考核生活中的“孝廉”，二是考核写的文章。可以说，基本是一篇文章定乾坤，这是否值得我们思考？</p><p class="ql-block"> 以上从听、说、读、背、写、注，都还是属于“知”的阶段，要真正对生命产生影响，还必须学以致用，才可能感受到《论语》所说的“学而时习之，不亦说乎”，所以，我们要把所学的落实到实践中，落实到平时的做人做事接物当中。孔子在《论语》中主张：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏在《论语》中强调：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”古话说：“知而不行为不知”，“知行合一，方为真知。”当然，“知行合一”不是简单地把知道的变成做到，此中的“知”也不是简单的指知识，此中的“知”是以“格物”为根为魂的。钟武强先生教导说，学习可以分为三个层次：知识观念层，生活方式层与道场呼应层。其中，道场呼应是最高层次。道场何在？家庭大道场，祖宗老道场，天地一道场。从严格意义上来说，道场包括五大要素：精神符号，先生，经典，学生与空间场所。如果不学以致用，就不可能成为自己的生活方式，更不可能产生道场呼应。要达到道场呼应的层次，就不能仅限于知行合一，要落地“知修行合一”。要落地“知修行合一”，就要落地三个主动：主动吃苦、主动吃亏与主动生病。没有产生道场呼应，就不太可能体验到先师孔子所说的“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋”。</p><p class="ql-block"> 《学记》说：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。”所以，学校内所学与学校外所学，做事与读书，应该是相辅相成、相反相成、互促共进、相得益彰的关系。《论语》主张“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”落地的方法是以艺入道，所以，古代的读书人乐于熏习“琴棋书画诗香花茶”。如果一个人学习不是为了学道、修道与传道，那么，学习的意义到底有多大，人生的价值到底有多大？韩愈说：“师者，传道、授业、解惑也。”可以说，作为老师，首要的职责是传道。作为老师，最大的风险是什么？一个人的一生，最大的风险是什么？吾师钟武强先生说，人生最大的风险是不合道。学习怎样才能合道？自然是“仁者见仁，智者见智”。或许，孝亲是根，尊师是本，只有立足根本，我们的学习才更有可能合道？</p><p class="ql-block"> 《易经》说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”《道德经》说：“孤阴不生，独阳不长，万物负阴而抱阳。”在“经典五行学习法”中，也有阴阳，比如，“听”与“说，写，背、行”形成阴阳，“听，读，抄，背，行”与“说、写、注”形成阴阳，“听，读、抄，背，说，写，注”与“行”形成阴阳，“输入”与“输出”形成阴阳，道场呼应中含有阴阳等。当然，本着“因材施教”的原则，在人生的不同阶段，针对不同的人，落实“经典五行学习法”的方法、侧重点与程度不尽相同。比如，对于婴幼儿，可能偏向于“听、读、玩、赏、润”，“玩”体现为乐在其中，还体现为各种游戏与活动，“润”偏向于“润物细无声”的滋润，正己化人的“化”；对于少年来说，可能偏向于“听、读、写、行、传”，“传”是一种分享，一种感召，一种传播，是教学相长，是相观而善。古话说：“唯有百折不回之真心，方有万变无穷之妙用。” </p><p class="ql-block"> 不管如何，经典的学习，需要一体思维，需要系统思维，需要多管齐下，需要统合综效，需要守正出奇，需要恪守初心，恪守一颗至纯至善至真至美的心！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 存亮整理</p><p class="ql-block">2017年7月27日</p><p class="ql-block">第一次优化于2019年5月9日</p><p class="ql-block">第二次优化于2025年9月28日星期日寅时于广州</p> <p class="ql-block"> 孩子未能正确有效学习，怎么办？</p> <p class="ql-block"> 2026年2月1-5日，时雍家庭集体修身冬令营在广州举办。这是别具一格的营地活动，是适合几代人一起参加的幸福之旅，是奔赴“各归其位、神仙开会”的温馨之旅，是深化“孝悌传家久 诗书继世长”的浪漫之旅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">报名热线：存漪老师助理</p><p class="ql-block">13822211939 </p><p class="ql-block">18926204699 </p><p class="ql-block">19102075918</p><p class="ql-block">[玫瑰][烟花][福][太阳][礼物][庆祝]</p>