皖南康养8日游（2）宏村、西递、呈坎

阿群

第3天（9月9日）宏村，西递，呈坎宏村是第二次来。上次无导游讲解，只能是走马观花；此次跟着导游，边走边听，补上了许多当年的疏漏。朦胧细雨中，“宏村”二字的牌坊古朴矗立。撑一把伞，踏过青石板，我们推开了这座徽州古村的岁月之门，开启一场与千年历史人文的深情邂逅。宏村大门 南湖的水，晕开了徽州的墨色。画桥横卧，柳枝轻垂，行人撑伞在烟雨里勾勒出一幅流动的江南水墨画。这是宏村给世人的第一抹诗意，灵动又隽永。南湖画桥 烟雨南湖边，身后是远山、古桥、老建筑，这一刻，人景交融，把宏村的诗意时光定格成独家记忆。 南湖书院由志道堂、文昌阁、会文阁、启蒙阁、望湖楼及祗园六部分组成。 志道堂踏入志道堂，木质结构的古屋透着厚重的岁月感。一梁一柱间，尽是徽州人家的文化传承。 文昌阁古旧的案几、肃穆的牌位，还有那副“德侔天地道贯古今，删述六经垂宪万世”的楹联，将儒家文脉的厚重娓娓道来。在这里，仿佛能听见当年学子们的琅琅书声。。。 启蒙阁俩古稀“幼崽”（我俩是幼儿园同学哦！），坐在启蒙阁的案桌前。我们从垂髫玩到白头，岁月催老了容颜，却没冲淡我们的“同窗缘”，在启蒙之地，再当一回“小学童”。七十年的情谊，在这文脉悠悠处，又美美地续写上一笔。 傍云堂又名“秀才第”，原建于黟县柯村翠林，是清末秀才的住所，后整体迁至宏村。“傍云”寄寓着秀才“榜上有名、平步青云”的意愿，以“屋小仅容膝，志高可摘星”的楹联明志。 椿和堂建于清道光元年，是徽商汪以文家族的后人为孝敬父母所建。“椿”在古代表达对父亲的尊称，“椿和”寄望父母安康长寿，堂内楹联与装饰处处体现尊祖敬宗、读书积善的治家理念，是汪氏家族孝道与文化传承的具象载体。 　　月沼正面景 月沼如镜，映衬着徽州民居的白墙黑瓦。雨珠落池，涟漪轻泛，岸边的红灯笼与老建筑相映成趣，这一方水沼，是宏村的灵魂之眼，藏着数不尽的烟火与诗意。 月沼留影人在画中，画在景中，把宏村的烟雨浪漫尽数收藏。 月沼环景 绕月沼一周，看尽徽州民居的沧桑与温婉。马头墙斑驳，红灯高挂，水沼悠悠，每一步都是对宏村韵味的深度品读。 细雨中的青石板路，通向一座高大古朴的古宅门楼。虽然墙体斑驳，但砖雕、石雕精致，这是乐叙堂（汪氏宗祠）的入口。乐叙堂（汪氏宗祠）外门 　　乐叙堂‌（汪氏家族的宗祠），建于明永乐年间（公元1403年），是典型的徽派三进间建筑。“乐叙”取自《诗经》“兄弟既翕，和乐且湛”，意为家族和睦、长幼有序。踏入乐叙堂，高悬的匾额与祖宗画像庄重肃穆。古往今来，无数汪氏子孙在此祭祖议事，传承着徽州宗族的伦理与温情。 在乐叙堂里，有一幅特殊的画像，上方“巾帼大夫”的匾额熠熠生辉，画中女子是胡重，宏村汪氏76世祖汪辛的夫人。 在男尊女卑的时代，她凭一身胆识与智慧，力邀风水师何可达，耗时十年擘画“牛形”水系，月沼的半月轮廓藏着“月满则亏”的哲思，更让宏村水系成为世界文化遗产的点睛之笔。 她是家族兴衰的“操盘手”：丈夫在外为官，她独掌族中大小事，主持修建乐叙堂，奠基南湖书院育后人。 牛形水系图宏村“山为牛头，树为角，屋为身，桥为脚”的牛形水系，是明代风水师汪思齐的智慧结晶。月沼为“牛胃”，南湖是“牛肚”，水圳如“牛肠”，这套水系不仅让村落旱涝保收，更成就了宏村“中国画里乡村”的美誉，堪称古代村落规划的典范。 烟雨小巷这里的每一条小巷都如迷宫般交错，却又暗含“通而不透，隐而不藏”的布局哲学，既保障了私密性，又在雨天形成天然的排水系统，是徽州人顺应自然、巧借天工的生活智慧体现。 承志堂大门大门设计暗藏一个 “商”字。门框造型与门槛、屋梁共同组成了一个“商”字的结构。每一位客人（无论身份尊卑）从门下走过，都相当于从“商”字底下过。据说这是主人对自己商人身份的一种巧妙而自豪的宣示。 承志堂建于清咸丰五年（公元1855年），占地面积3000平米，是清末大盐商汪定贵住宅。它不仅是宏村最豪华的建筑，更是一座“徽州三雕”（木雕、石雕、砖雕）的艺术博物馆。承志堂（主厅）汪定贵经商发财后，捐得“五品同知”官衔，为彰显地位、盼子孙继承入仕之志，取名“承志堂”。 古灯摇曳，楹联“孝弟力田，诗书执礼”静静伫立。这是徽州人家“耕读传家”的信仰，男子外出经商，女子在家耕织、教子读书，把“读可荣身，耕可致富”的理想，化作堂前的一盏灯、一副联，照亮了数百年的家族前程。 承志堂有9个天井、60间房、136根木柱，布局精巧如“民间故宫”。这个天井抬头见“福”，寓意福气盈。门蓝色的匾额在徽州很少见，据说因为主人汪定贵是捐官的“员外郎”，所以可以用蓝色。“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的楹联，是徽商“贾儒结合”的精神写照——他们左手握算盘，右手执书卷把“福”字与商道智慧刻进宅门。 梁上木雕《郭子仪上寿》 随处都可看到的木雕精品。 这里原是汪家的轿廊，现在是展示宏村全景图的地方。导游指向屏幕介绍说，从南宋奠基到明清鼎盛，宏村历经数百年风雨，却因这独特的水系与建筑，在1999年被列入世界文化遗产，让世界看到了中国古村落的不朽魅力。 树人堂为清代奉政大夫汪星聚不满官场腐败而辞官后回乡于同治元年所建，其名源自“百业须精，儿女当教”的育人理念。建筑坐北朝南，大门呈外八字造型，仅此一个大门出入，象征自己光明磊落的为官之道。 走进院内，就可以看到鹅暖石铺设的地面图案，正对大门竟然是一个大大的铜钱，游子出门就掉进了钱眼。这也体现了徽州人商儒一体的教育取向。 树人堂正厅“树人堂”的匾额下，楹联与字画交相辉映，天花彩绘牡丹与蝴蝶，希望子孙后代有美满的归属。 树人堂后院·方寸间的清修诗意小小鱼池，盆景错落，草木葱茏，没有雕栏玉砌、曲径通幽，却藏着主人“清高朴素”的风骨。 宏村风水树：红杨与银杏上图：红杨树（500年树龄）宏村的“喜运图腾”宏村人家办喜事时，花轿必绕树一周，借树的蓬勃生机祈愿婚姻美满、家族兴旺。下图：银杏树（500年树龄）宏村的“生命坐标”村中老人辞世，寿棺要绕树三圈，以树的绵长寿数寄托对逝者的哀思与对生命轮回的敬畏。 再访宏村，依旧为这份世界遗产的底蕴所震撼。它从不让人失望，自然灵秀与民俗厚重交织其间，每一次离开，都在期待下一次重逢。 告别宏村，赶往西递。（这也是第二次来西递）西递入口的这块“西递”标牌，背后是“中国明清民居第一村”的深厚底蕴。西递原名“西川”，因村中三条溪水东向西流，又因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”。 西递入口的这片草地，与胡文光牌坊隔水相望。站在湖畔，看通往牌坊的路上游人熙熙攘攘，仿佛能看到当年徽州官员衣锦还乡、受乡邻敬仰的场景。这湖光与牌坊的组合，是西递历史与自然交融的绝美印记。 导游带我们进入的这个圆门，上方刻着“蜀临江亘”。“蜀临江亘”“蜀”指四川，“临江”是江西临江府。胡氏先祖从四川迁居江西临江，再迁至西递，这四个字是家族迁徙轨迹的凝练，也彰显了西递胡氏根系的源远流长。 胡文光刺史坊西递标志性建筑之一，属于“三间四柱五楼”的典型徽州牌坊形制。建于明万历六年，为表彰曾任胶州刺史的胡文光而建，具有极高的历史、艺术和建筑价值。 　　旷古斋江南六大首富之一胡贯三后代的族房。建于清康熙年间，至今已有约300年历史，是典型的徽派庭院式私家宅院，占地面积130平方米。门罩呈元宝形，翘角下方刻有“富”“贵”二字，体现主人招财进宝、“以商入仕，以仕保商”的追求。“旷古斋”堂名系今人所取，寓意“广博古徽文化”，由当代著名书法家刘炳森手书。 走进堂屋，“旷古斋”的匾额古朴庄重。堂屋内的楹联、字画，传递着徽州人家的耕读文化。徽商虽以经商为业，却始终重视教育，期望子孙能“读圣贤书，做济世才”。 旷古斋院内的“耕读人家”石匾，是徽州“耕读传家”文化的具象表达。它与堂内“心田存一点子种孙耕”的楹联相呼应，彰显了徽商家族对农耕立身、读书致远的价值追求。这块石匾不仅是宅院的装饰，更是徽州人“贾而好儒”、农商并重的精神图腾。“耕读人家”石匾 瑞玉庭西递又一处极具代表性的民居。“瑞玉”寓意吉祥美好，庭内的建筑布局、装饰艺术，尽显徽派民居的精巧雅致。它曾是西递胡氏某支系的宅院，见证了家族的兴衰荣辱。 瑞玉庭的天井是徽派民居“四水归堂”建筑理念的体现。雨水从四面屋顶流入天井，寓意“肥水不流外人田”，既体现了徽州人的聚财观念，又有采光、通风的实用功能。 瑞玉庭厅堂内，楹联林立，字画满墙。这些楹联内容多是劝勉子孙修身、治学、经商的箴言，如“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”等。每一副楹联都是先辈留给后人的精神财富，穿越时空，仍在传递着智慧的力量两幅照片中的楹联内容是：快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。是一副颇具深意的“错字联”。上联中“快”字少一竖，“辛”字多一横；下联中“多”字少一点，“亏”字多一点。其寓意是告诫后人要“享受快乐少一点，辛苦付出多一点，贪图便宜少一点，甘愿吃亏多一点”，体现了徽商的处世智慧和人生哲学。 西园（大门）为四品官河南知府胡文照的故居。建于清道光年间，是一座十分典型的徽派园林式建筑。 庭院分成前中后三个园。在中院大门门罩上，有一块民间罕见的石雕，刻着西周时期周文王访贤的故事。后院是花园，最值得细看的是，中园大门两侧墙上各嵌有一个石雕漏窗，它是徽州三雕中的绝世佳作。相传这两部作品都出自西递石雕名家余香之手。余香后来离乡出走，名震南洋，这是他留在西递仅有的两件作品。 胡氏宗祠西递胡氏家族祭祀祖先、凝聚宗族的圣地。西递胡氏为唐昭宗李晔之后，因避祸改姓胡，在此繁衍生息。宗祠建筑恢宏，体现了胡氏家族的显赫地位，这里是研究徽州宗族文化、姓氏变迁的重要场所。 敬爱堂“敬爱”二字，体现了徽州人“敬祖宗、爱家族”的伦理观念。始建于明万历二十八年（1600年），面积达1800多平方米，后经重建扩建。供奉胡氏家族共同的先祖，包括义祖胡三公、明经始祖胡昌翼、西递壬派始祖胡士良等。是宗族议事、举行重大仪式的场所，也是西递现存最大的祠堂。堂内的建筑结构、祭祀陈设，完整保留了徽州宗族祭祀的仪式感。 这处民居，门外挂着“检察官工作室”、“警务室”的牌子。宅院既保留了徽州民居的建筑韵味，又在新时代焕发着服务乡邻的活力，它是西递古村在时代发展中变迁的一个缩影。 追慕堂胡氏分支祠，建于清乾隆五十八年（1794年），面积351平方米。由明经胡氏二十四世祖胡贯三为追思其祖父、父亲而建，主要供奉胡贯三的祖父、父亲，还供奉着李唐皇室祖先唐太宗李世民（因西递胡氏为李唐后裔，隐姓埋名改为胡姓）。 追慕堂后一进是戏台。戏台“有遣明君”的匾额古朴庄重。在古代，这里常上演徽剧等戏曲，既是宗族娱乐的场所，也是宣扬忠孝节义等传统价值观的阵地。戏台上的塑像、装饰，还原了昔日戏曲表演的场景，是徽州民俗文化与宗族教化融合的体现。 东园建于清雍正二年，原为胡文照祖居。门额“东园”以书卷造型呈现，寓意“开卷有益”，门罩上方扇形漏窗与左墙秋叶漏窗呼应，暗含“抬头行善，落叶归根”的深意。作为胡文照苦读成才的起点，这里的一砖一木都承载着徽州人家“耕读传家”的理想，是西递文化底蕴与家族奋斗史的生动见证。 西递小巷，每一条都很有味道。 青石板路被时光磨得发亮，错落的徽派民居白墙黛瓦，在烟雨朦胧里晕染出古朴的底色。 转角处，小店门口的花草肆意生长，将徽州的温婉藏进每一片叶、每一朵花里。 小巷深处，木雕门扉与红灯笼相映成趣。昔日徽商在此经营生计，如今游人在此触摸古韵。 巷边老墙爬满绿藤，藤蔓蜿蜒，让人脚步凝滞，“欲走还休”。 村口的稻田徽派村落素来秉持“依山傍水，耕读相宜”的底蕴。这片稻田与古村落、远方的山水相映成画，既延续着西递农耕文明的根基，又为沧桑古村晕染出几分田园诗意。立于田埂间，看稻穗随风轻晃，听远山林涛低语，人群的喧嚣也成了画外音——这一刻，恍然以为是误入了陶潜笔下的“世外桃源”。。。。 下午，原行程安排是自由活动。和导游协商，大家自费去呈坎。呈坎古名龙溪，又名漂川。始建于东汉三国时期，拥有1800年历史。被誉为“江南第一村”和“中国风水第一村”。村周围有八座山，象征易经中的八个卦象，寓意“天地合一、阴阳协调”。整个村落按《易经》阴（坎）阳（呈）“二气统一”“天人合一”的八卦风水理论选址布局。形成三街、九十九巷，宛如迷宫。千百年来，它是一个进得去而出不来的地方，形似迷魂阵。 　　跟着导游的脚步前行。古村场地上，金黄玉米、橙红南瓜、火红辣椒层层叠叠，织就一幅立体的丰收画卷。我们兴奋地融入其间。捧起饱满果实，抬起晾晒竹匾，快门轻响，皖南秋日的丰硕与灿烂笑脸，一同定格成旅程里最鲜活的欢乐记忆。（据介绍，呈坎的晒秋历史可追溯至遥远的东汉时期，历经1800余年沧桑，依旧绵延不断。） 呈坎古村历史悠久，保留了大量明清古建筑，照片中的牌楼是呈坎古村建筑群落的一部分，它的身后是崇恩堂。 五福桥五福桥象征着长寿、富贵、康宁、好德和善终，桥下有潺潺流水。 易经馆其前身五房厅系明代制墨大师罗小华祖宅，2013年后作为文物保护样板工程的重点修缮对象，转型为易经文化专题展馆。‌‌入口处设聚财水缸，内部展示周易六十四卦图解及明清时期文物，包含泛黄古籍、木雕构件等 呈坎的古民居群这些建筑的墙面虽已斑驳，却依旧能看出徽州建筑特有的马头墙形制，在灰白的天空下更显沧桑。 “游呈坎一生无坎”的景观墙是呈坎古村的特色打卡地之一。这面墙不仅是对游客的美好祝愿，更是呈坎文化中对“坎”的哲学解读。 易经文化墙“太极有生两仪，两仪生四象，四象生八卦，易是两仪”的文字，苍劲有力地刻于墙上，将古老的易经智慧凝固在建筑之中。它是呈坎作为“八卦村”的文化缩影。 八卦八门圆门 八卦八门圆门，是呈坎八卦布局的精巧设计。八个圆形门洞依次延伸，仿佛在演绎八卦的无穷变化。门楣上的“天行健”匾额，更是将易经的进取精神融入建筑形制。行走在这门洞之间，如同穿梭于八卦的玄机之中。据说，站在第一个圆门向后看，最后第八个圆门洞中只能看到2个字：生、生。（那天人多，无法验证）。 从外侧看八卦八门 永兴湖入口门楼 进入小门，一块呈坎5A级景区标识石立在路边。向前就可以看到湖，湖里长满荷叶，湖边绿树成荫。 荷塘边，徽派民居的白墙黑瓦若隐若现于绿意之中。荷叶田田，远山含黛，古民居与自然景观和谐相融，勾勒出一幅静谧的江南水乡画卷。 石板铺就的广场开阔平整，建筑群落飞檐翘角的徽派门楼格外吸睛，大红灯笼与色彩斑斓的鱼形装饰点缀其间，充满了生活气息与民俗韵味。 终于看到“平安坎”。呈坎平安坎·一跨一生的福气密码这对神兽守着的门槛，是呈坎人的“平安福门”。古往今来，村民与游客都会郑重跨过它——一跨，跨过生活的沟沟坎坎；二跨，祈愿一世平安顺遂；三跨，把呈坎的福气揣进一生。那坎后面的“福”字，是徽州人对“平安是福”最质朴也最虔诚的期许，让每一次跨越都成了对美好生活的庄严叩问。当地村民提示：跨坎时一定要注意，男士跨坎先迈左脚，女士先迈右脚。 女士身后是一块“福”字像形石。从平安坎跨进去，福气就在前面。从平安坎跨出去，是带着福气走向未来。 永兴湖呈坎作为“中国八卦村”，永兴湖是其八卦布局的关键一环水口。它与村落的街巷、水系、建筑共同构成先天八卦图的具象表达，湖的形态、位置暗合卦象中的“坎”位，寓意“坎水相生”，既承载着古人对风水气场的精妙把控，也让村落历经千年仍保持着生态与人文的平衡。 荷塘小道漫步永兴湖的荷塘一望无际，荷叶层层叠叠铺满水面，一条水道蜿蜒其中，两座座石桥静卧水上，一步一景间，皆是时光沉淀的安然。 荷塘边，徽派民居的白墙黑瓦和远山，在绿树荷叶的印映下，宛如一幅被精心装裱的江南水墨画。这里的建筑与自然景观浑然天成，每一处细节都在诉说着呈坎古村“天人合一”的布局智慧与美学追求。 贪图欣赏永兴湖的美景，我们掉队了。边打听边追赶，后来干脆“偷师”，跟着国旅导游听讲解。小巷这窄窄深深的一人巷，巷里几步一设的礼让石和墙边沽沽流水的引渠；那建造时不带墙角，只为让人好走路的高墙大院；那动辄500多年、600多年的建造历史，白中泛黑的斑驳墙体；无不让人啧啧赞叹！呈坎真不愧是礼仪之乡，人的素质就是好。 下屋明代永乐四年（1405年），由罗氏家族第13世祖罗绮始建，后作为制墨大师罗小华的祖宅及居所，因罗小华外出经商归来后娶五房妻子扩建，每妻一幢楼，形成五幢连体建筑群，故得名“下屋”，原为五幢连体三进三楼结构，现存四幢。采用奇门遁甲布局，三层设计在明代技术条件下难度极高，被誉为“徽州古城堡”和“古代摩天大楼”。‌‌下屋大门（巷子太窄，很难拍全景） 下屋建筑模型展 “新房请梁·营筑和居”的展板与建筑模型，生动还原了下屋的营造历史。让人们清晰地了解到下屋从明代永乐年间建造到后世演变的过程，赞叹古人在建筑设计中的匠心与智慧。 下屋罗氏家族生活展 “和合一家·厅堂三千”的展览主题，揭开呈坎明代罗氏家族生活的神秘面纱。展板详细介绍了家族的历史与文化，让我们得以深入了解下屋所承载的家族记忆与人文内涵。 下屋木质楼阁 下屋的木质楼阁，木质结构保存完好，古朴的木窗与栏杆尽显明代建筑风格。楼阁的每一处木纹都镌刻着岁月的痕迹，游人驻足仰望，仿佛能看到当年罗氏家族在此生活、议事的场景，感受古建所承载的历史温度。 下屋婚房陈设红色的帷帐透着喜庆，木质家具做工考究，仿佛在重现明代罗氏家族的婚嫁场景，让人们得以一窥当时的民俗风情与家族礼仪。 下屋庭院石景 庭院里，古朴的石桌石凳静静摆放，周围绿植苔藓点缀，充满了岁月的宁静感。这处石景是下屋居民昔日生活场景的缩影。 下屋天井院落徽派建筑“四水归堂”天井布局的典型体现。木质结构的建筑，天井上方的天空让院落有了采光与通风的空间，中间的大水缸兼具实用与风水寓意。 罗纯夫宅建于清雍正八年（1730），传统的三进二天井结构。系抗日将领、国民革命军第三战区陆军少将罗纯夫故居。正厅里“藏善轩”的匾额古朴雅致，精美的木雕梁柱与红灯笼、鱼形装饰相映成趣。这里既是徽派民居建筑艺术的体现，也藏着呈坎罗氏家族的生活印记。 从罗宅走出，终于在这里追上了我们的队伍。（怕迷路走不出呈坎村的心，终于放下了。） “废墟咖啡”斑驳的古墙爬满藤蔓，拱门内，当明清的青砖灰瓦遇见现代的咖啡拉花，古村的厚重与咖啡的醇香在此交融，每一口都是传统与新潮的碰撞。 环秀桥建于元代的一座五孔石桥，有两孔因河道拉直被湮。桥长26.65米，宽3.85米，高距水位4.55米。古桥历经数百年沧桑，目前正在维修。这桥还有典故，是一个凄美的爱情故事。元朝时呈坎村有一对青年夫妇，家境贫穷，丈夫别妻离乡，踏入商途，后成为富商，却因心力交瘁，客死他乡。这位富商的妻秉承夫志，捐资建造了这座横跨众川河的便民石桥，并以丈夫的名字命名为环秀桥。 贞靖罗东舒先生祠门罗东舒祠是罗氏族人为供奉其先祖罗东舒先生而建造的。罗东舒是宋末元初的著名学者，以其才学和贤德备受人们爱戴。罗东舒祠被称为“江南第一名祠”，里面有22扇高大的木格子门，每扇门上都雕刻有精美的图案。 罗东舒先生祠内四根金丝楠木柱享堂中的四根金丝楠木柱子价值连城。据记载，金丝楠木采自云南，通过水路运输至安徽，运输过程历时数月，彰显古代木材工程的技艺。‌‌2007年专家评估单根价值约3亿元，总价超12亿元。 宝纶阁罗东舒祠后寝建筑，始建于明嘉靖年间，万历年间由曾任御史、大理寺丞、保定巡抚的罗应鹤扩建，用于供奉圣旨及收藏御赐珍品，故取"宝纶"为名。寝殿宝纶阁由三个三开间构成，共十一开间，檐柱下七踩斗栱具徽州特色。横梁彩绘图案历经四百余年仍色彩鲜艳，现存董其昌所书“彝伦攸叙”匾额及吴士鸿手书“宝纶阁”匾额。 游览结束，我们来到呈坎河畔水面平静，风吹偶有波纹，倒映着两岸的白墙黑瓦与远山绿树。这里是古村八卦水系的延伸，山水相依的景致，流动着千年不息的生命力。回望呈坎，我们终于明白：真正的风水宝地，不在山水形胜，而是在代代相传的文化基因里。