探访小白山望祭殿

亚君

本月22日，原铁七小71届2班“发小开心快乐群”与原铁一中75届7班的“青春之歌”群联合组织了吉林市小白山文化公园游，两群19名同学参加了本次活动。本次活动还盛邀此前曾成功举办铁一中75届同学会与铁四铁七71届发小同学会的叶丽英会长全程参加。.

小白山，又称小白虎山，是吉林市四大神山（左青龙右白虎前朱雀后玄武）之一。由于清朝宁古塔是东北重要的行政区划，以及吉林船厂、吉林打牲乌拉在清代所起的作用，加之小白山与清朝“龙兴之地”长白山名称相近，所以在清乾隆年间就选定为长白山祭祀地。

为弘扬吉林市的历史文化，吉林市政府于2023年动工修建小白山文化公园，一期工程己完工牌楼、用作博物的两座享殿以及鹿囿的修建，并于2024年投入使用。同时与之相适应的园内外道路、停车场随即开通。二期工程还将复建主体景观一一望祭殿。

站在牌楼前，同学们在悉心听取亚君同学对小白山及望祭殿的介绍。中国自古历朝历代十分重视祭祀名山大川，对皇权来说，“山”即“江山”也，通过祭山，祈求山神庇佑，确保风调雨顺，国泰民安，江山永固。唐封五岳为王，宋封五岳为帝。起源于东北女真族的金朝，提出长白山与五岳同祭，先是封长白山为兴国灵应王，后封长白山为开天庞圣帝。清乾隆初年就开始勘测山脉，得出东岳泰山与长白山是同一山系，且长白山为龙头的结论。康熙十七年（1678年），康熙颁文将长白山列入国家祭祀之列。同时宣布封禁长白山区，封禁直到1900年长达200年。康熙21年（1682年），康熙首次东巡到宁古塔（吉林），专程拜祭长白山，随后派皇室血统人员驻守小白山，每年春秋两季，由康熙亲自撰文由礼部官员到此宣读。近五十年间，每年两次都从黑牛圈（北山）饲养场牵运猪牛羊致此宰杀用于祭祀

清乾隆之所以把祭祀长白山神列入国家大典，除依照历朝例行仪式外，还因清朝视长白山为龙兴之地。据清古典记载，古时有三位仙女到长白山天池沐浴，小妹佛古伦误食仙鹊吐落的红果而受孕，生一奇子，名曰爱新觉罗.布库里.雍顺，即是清朝的始祖。这些当然是统治阶级历来宣传的“君权神授〞的理论，为其政权的建立和巩固打下思想基础，使祭祀长白山更具有特殊的政治、文化和象征意义。

清雍正十一年（1733年），宁古塔将军常德奏请修建望祭殿获批，自此，祭祀长白山走上规划化、正规化轨道，望祭殿中香火不断。《白山鹿囿》一度成为吉林市老八景之一，黑牛圈（北山）从此亦结束祭祀饲养场的历史。|

1911年清朝灭亡后，望祭殿开始颓废，1927年发生一场大火将望祭殿全部烧毀。长春伪满洲国建立后，为庆祝大清复辟，1932年时任吉林市省省长的熙洽，筹金主持重修了望祭殿，现存望祭殿的图片，多为那时的原样。1934年溥仪以满洲国皇帝的身份登临小白山祭祀。“八一五”光复后，望祭殿逐步失管，步入了漫长的自灭之路。

听罢亚君同学对望祭殿历史的详细介绍，使同学们认识到望祭殿是吉林市最具历史和文物价值的遗存，同时也是吉林市作为国家历史文化名城的基石。在亚君讲解时，围拢着不少游客在静静聆听，讲解结束报以热烈的掌声。有的游客还主动帮我们照团体像，以示谢意。

带着对望祭殿历史的全面了解，同学以着与来景点之前完全不同的心情和态度，急切地登到南峰顶望祭殿遗址。原坐北朝南、面阔五楹的祭祀长白山神的大殿，只有根基尚存，只能通过竖立在基石旁的图片来想象其鼎盛和辉煌，仿佛感受到皇家祭祀场所的肃穆威严，仿佛闻到那常年不熄烟火的芳香。

望着望祭殿的残骸，有的同学发出报怨，四川和河南曾为哪是诸葛亮故居一事论战，不惜对簿公堂（法院），目的就是独占旅游资源而发展地方经济。可吉林望祭殿这一没有任何争议、且独家拥有绝佳的旅游资源，至今还遗落在荒草堆中，不得不说这是吉林的悲哀，与历史文化名城格格不入。好在望祭殿的复建已列入规划，但愿能尽快恢复其历史原貌，同学们带着遗憾和希望走下了南峰。

走到半山腰，亚君同学提议顺路到北峰察看山顶一些军事设施是什么年代修建的。以前曾到此认为是国民党60军的阵地，可官宣小白山不曾有国军的军事存在。同学们又饶有兴趣地赶往北峰。因山体陡峭，只有八人登顶。经同学察看分析一致认为，山顶的明堡及交通沟与登山时看到几条防空洞是相互联通的，极有可能是“深挖洞广积粮”特殊时期修建的防空设施。至此，不留任何遗憾地完成了预定的游览项目。

回到市区，同学们了又参加了聚餐和歌厅联谊活动，虽为两群同学初次相会，但相促的特别容恰和谐，象一家人一样。特别是丽英会长的光临，使游览和联谊活动更加活泼和欢畅，本次活动在嘹亮的《长征组歌》声中圆满结束，同学们期待着下次重逢。