龙泉山村杂谈

原野风

每每读到李白绝句《望天门山》：天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。就不免想起原来锁住龙泉山村长潭峡口的两座山。没有孤帆一片日边来，只有浩浩清风东边来。

或许我们儿时都背诵过《愚公移山》这篇文章，心中不知是否也有过疑问，曾经的龙泉山村就没有愚公之类的人吗？为什么没有人搬走挡住山村出路的两座山呢？

现在我可以回答：肯定是有的。却听我慢慢道来。

那老房子与供销社房子是否有关联

我前面写过大道场的《那栋老房子》，没有说进出大道场的路。歪门邪道，进出大道场的路是斜着的。从大道场出来，路就是折向西的下坡路，然后才向北笔直向下延伸到河边。

其实，这条路非常特别。2米左右宽，镶嵌在路面的是黑黝黝的鹅卵石，走起来可能有点不太平整，却非常坚固耐用。一直延伸到了河边，就有石墩可以过河，直达原来的供销合作社。那栋老房子有道儿相连，隔河相望，供销社与那栋老房子，是否有着某种关联？你是否有过探寻？这或许是一个谜题待解。

目前，这条路已经被水泥覆盖，成了车行道。前往河边的，还有一段遗存。

原供销合作社

供销合作社，是土坯砖砌就的，黑色的布瓦屋面，整个建筑是两层建制，坐北朝南。建成于何年月，有待考证。于九十年代关闭。

面对供销合作社，右边是百货门市，销售布匹、文具、烟酒、糖果、盐等；左边生资门市，销售煤油、农具、铁器等，收购中药材、桐油、木梓油、笤帚、木柄等。百货店与生资店之间，有一个通道，满足货物进出所需。生资门店的左边就是原来戈永兵的老屋，东西一字排开，前面是一个完整的开阔场地。

百货门市大门是凹进去的，有黑得发亮的门墩石和门槛石，两扇厚重的木门。售货区后面有一个天井，左右厢房就是店员的居所，在后面就是库房区。两侧厢房与库区之间有通道，有门通向外侧。

因为长期在龙泉工作，店员与村里人都认识。我经常去买作业本等文具，对百货店比较熟悉。百货店是两个女同志，应该分别是肖志梅和周启芬。

生资门市，对外的是木质柜台，木质柜台有门板。打烊上门板，可以在生资窗口看到。一般来说，经常在这个窗口就买点煤油啥的，然后就是卖竹笤帚、木把、中药材之类的，送进柜台，秤了、数过来，就给钱，钱货两迄，然后走人。不存在挑挑选选的事情，干净利落。

供销合作社，靠近峡谷口，而不是设置在人口相对密集的区域，可能是主要考虑物资的进出的便捷，另外，可能就是场地适应性的问题。

那个时期，物资比较紧张，许多东西都需要票证，比如布票、粮票、油票、肥皂票、肉票、肥皂票等等。关键是村民手头都比较拮据，购买力严重不足。只有到了春节，村民采办年货，才可能倾尽全力消费。

一旦打折销售（那时叫减价销售），不限票证的时候，供销合作社就非常热闹，那才是真正的村民赶集。整个山村的村民几乎全部出动，布匹是销售最好的东西。哪怕还没到春节，也要买那么几丈备用。各种布料往往被抢购一空。

犁头等农具，一般没有成品，是生产队请师傅现场制模，化铁水浇筑而成的。

目前，原供销合作社的建筑，已经毁坏，成了一片废墟。

罗家嘴的开路印记

公路没有建设之前，大部分物资进出主要通道是小河北岸的小路。也是我们放牛经常走的路线，翻过新路堡对面的山崖，到罗家嘴后再下行至河边，过河就是付家河这个村落。经村子后再过河至付家河对岸，走小路就可以到达旧县公社；顺着河流九曲十八弯经鹿苑、董家、安鹿等村落就可以到达县城。

罗家嘴，在阴岩路段的正对面，原来是有房舍的，房子建在下行至付家河的路口上，邻着悬崖，房子北面曾经都是田地。按照地名，那户人家应该姓罗，有残存的住房遗址。我当年放牛的时候，还能看到残存的白色墙壁，在遗址里还找到过不少通宝类的铜钱。

也许因为开凿从住家房子至付家河的小路，打破了这个住家的宁静生活而搬走了也未可知。那里田地随着也荒废了，成了我们放牛的场所。

从住房遗址往下走，能够清晰看到石壁上钢钎留下的印记。一个接着一个，一个挨着一个，有的深达1米左右。你可以想象一下，用绳索把自己放到崖壁适当的位置，一人掌住钢钎，一人抡铁锤，钢钎每被锤头砸击一次转动一下，1米左右的深度，得抡多少次锤头，得多少时间。哪怕是掌钎与抡锤相互交替操作，也是非常艰巨而困苦的。

这一段路，差不多有1000米，你可以想象开凿这条小路的难度。这不就是先辈们愚公移山精神的具体体现吗？移不开山，那就劈山为路。

开凿这条骡马小路，是先辈们千凿万斩从崖壁上用双手抠出来的与外界相连的一条通道，大量的物资才能运抵供销合作社，满足村民的生活、生产需求。

山村与外界的通道

也许你会问，公路没有开通之前， 山村有没有其他与外界连接的通道。我也可以给你肯定的回答：有。

先说小河南岸。第一条通道，需要爬上东湾的巷子第三生产队，然后东北向横过阴岩，再下行至付家河；第二条通道，需要爬上老岩巷子第二生产队北向横过至孙家湾，向东再下行至红岩、鹿苑。

再说小河北岸。第一条通道，还是从巷子第五生产队出发，向东到罗家嘴，不下行，横向至泉水槽，从沟谷蜿蜒曲折下行至小河边。可是这个沟槽地质不稳定（山里叫它溜槽），路经常会消失。第二条通道，北向爬上余家坡，翻过白马山后东向下行，可以到达付家河，也可以到达旧县公社。

好了，看看地形地貌，这些通道，只能紧急情况下通过行人，运输小型重量轻的东西，没有一条适合大量物资运输的。

移不了山，那就凿山开路，这需要持续的投入、耐心和韧性，才能功成。

每当傍晚，峡谷口传来驴骡的叫声，静谧山村的人们几乎都能清晰的听到，心里就知道供销合作社运输物资的驮队快到了。也有中午运输到货的，儿时的我们便有机会近处观看驴骡的样子。山村只有黄牛，没有高大的驴骡，儿时的我们比较新奇的围观比较。

当然，也有村民当挑夫，挑运物资的。还有就是上交牲猪，这是任务，也是集体经济来源，牲猪需要两个人用竹竿抬到旧县公社。都是很艰难的活儿。

避世 发展与隐忧

抗战时期，日本兵一度深入到鹿苑的洪家院子烧杀抢掠，眼见越来越险峻的山势，最后畏惧而退。龙泉山村因此没有直面战争的残酷。这就是先辈们迁徙至此的原因——避世、避难，享受安静平凡的生活。

就我知道的，有四个姓氏结伴迁徙到龙泉山村，这四姓祖上有过联姻。是否还有其他姓氏是迁徙到龙泉的，现在去寻访都有点困难了。

年龄长一点村民，上溯三辈人，你会发现祖辈都是龙泉这个大山村的人。再向上追溯几代人，龙泉山村的人与人之间都有那么一点亲缘关系在里面，或远或近。就那么一个生活圈子，传承与延续也就在这个圈子里面。

有时候你会骂人，草你祖宗。你仔细想一下，那个人的祖宗，可能也是你的先人啊！所以，不要轻易骂人，要文明，以理服人。

封闭，闭塞，就非常容易与外界的发展脱节，特别是思想。长期与外界没有联络，村民就会成为外界人眼里的原始部落——土著人。

当1976年最后一炮炸掉了南岸的青山，冬天凌冽的大风掀飞许多村民屋上的瓦片，外面的风毫无障碍地吹进了龙泉山村。人们脑子活起来了，买车跑运输、进山开矿、上山伐木等等，山里的资源逐渐被消耗掉了，原来的手工业被淘汰了，自然环境受到前所未有的挑战。

人们迫切希望一夜暴富。短视而无长远发展规划，单打独斗而无集体性团结协作，最终导致许多经济逐渐萧条，龙泉山村的发展后劲不足。

人们想着改善生活，村里的田地收入已经无法满足人们对美好生活的追求。于是许多人走出山村到外面寻找发展的机会。有人创业，有人学技能；有人当老板，有人去打工，形成山村的空心化。许多年轻人在外面安家了，走出龙泉山村的圈子，不再回来了，龙泉山村正在失能——新型劳动力。

试将山河重安排

1976年，我第一次到鹿苑宗家浜走亲戚，那里有一个水力发电站，机器嗡嗡的旋转，电力就送到居民家，家家户户都用电灯泡照明了。当我从发电站往回走的时候，我看着家家户户大门敞开，电灯晃眼，我认不清门了，迷路了。我傻傻地站在那里好久，才被亲戚找到领回去。

大概是在1978年，山村来了一支测绘队，带着经纬仪，从现在龙泉水电站向上游测量。一个人架好调整经纬仪，一个人拿着标尺，还有人记录数据。儿时我们不太懂，只是看热闹。

1979年，当大队决定开挖电站引水渠的时候，大队的劳动力几乎都上工地了。有点像河南林县开挖红旗渠的样子。记得那时炸药不够，不知谁想出来的办法，在当时小学操场的西边，也就是徐教培的老屋附近，架起一口大锅，把硝酸铵倒进锅里融化，再倒进木屑，用铁锹翻炒，混合搅拌均匀，炒好后冷却备用。

那时非常好奇，就问干什么用，得到的答复是炒制炸药。心里想着这是炸药，火烧火燎地加热，怎么就没有炸锅呢？非常纳闷，带着疑问转头去上课。

这条水渠开挖、水电站建设时间跨度有点大，一直到1981年左右才向山村居民供电。因为来水量不充足，蓄水量有限，只能限时供电，电压还不太稳定。但是，最起码，村民逐步告别了煤油灯，电力开始改变生活。

水电站引水渠建设的成功，挑动大队领导的思路，有了更大胆的想法，于是决定在小河南岸再修建一条引水渠，从柏家砦河引水，穿过九队、七对至四队，把曾经的旱地变成水田，比水电站的引水渠还要长。想干就干，又是全民上阵，而且有了经验，干得比较快。当这条引水渠雏形已经完成的时候，不知什么原因，被叫停下马了。

到了现在，有些地方还能发现曾经开挖和建设的痕迹，比如西边沟有未竣工的渡槽、徐祖然老屋后面还有开挖的隧洞。按照当初的动工设想和开挖的位置，引水渠可以到我家老屋上边。如果这条引水渠成功了，可以解决干旱时节许多村民的生活饮水问题。

时代呼唤新愚公

真正彻底解决村民用电问题，还是发电站与外部输电线路并网之后。于是电唱机、电视机、洗衣机、电饭煲、冰箱等家用电器逐步走进村民家庭。手机无线联系，电话线、网线穿进农户。村民的生活方式生活水平，与四十年以前比较，发生了巨大的变化。

这些变化，来源于道路。也是我一直在写的“路，越来越宽，越来越好”，变化让人看得见。

愚公，有我们先辈作为榜样。时代，呼唤新的愚公。