秦晋风貌之——山西篇（三）：佛教名山，独树一帜

清风

　　五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台山。作为文殊菩萨道场，五台山是汉传与藏传佛教共存的唯一佛教名山。青庙（汉传）黄庙（藏传）交相辉映，现存塔院寺白塔、菩萨顶金瓦殿等标志性建筑。‌‌并有宗教活动场所86处。是中国佛教四大名山之一。五台山地处太行山脉北端，总面积607平方公里。名称源于五座状若平台的山峰：东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰。最高峰是北台叶斗峰，海拔3061.1米，素有“华北屋脊”之称。东汉时期（公元68年）始建大孚灵鹫寺以来，历经北魏至清代的扩建，现存寺院有显通寺，唐代佛光寺（亚洲现存最完整唐代木构建筑）等珍贵遗产。‌‌

2004年，五台山被评为中华十大名山；2007年，被评为国家5A级旅游景区。2009年‌被联合国教科文组织列为世界文化景观遗产，保存有佛塔、经幢、雕塑等7万余件文物，其中佛光寺东大殿的唐代彩塑、南禅寺的唐代木构建筑被誉为“中国古代建筑的活化石”。‌

我们来到了五台山景区。

五爷庙，又称五龙王殿、万佛阁，是五台山内香火最旺的寺庙之一，始建于明代万历四十四年（1616年），清代重建。供有五龙王，故人称广济龙王庙，俗称五爷庙。当年只有一座万佛阁，是塔院寺的属庙，清代增建了供奉五爷的龙王殿，并由青庙（汉传佛教）改为黄庙（藏传佛教）。内有五龙王殿、万佛阁、文殊殿等。

五爷庙每日人流密集，寺庙内古松掩映、香烟缭绕，寄托着人们祈求风调雨顺、家宅平安、事事顺遂的愿景。

“龙参”殿（又称五龙王殿），是清代皇家寺庙建筑群“万佛阁”的重要组成部分。被朝廷赐予“敕建”称号。“敕建”意为皇帝敕令建造，彰显了官方认可的宗教地位。

庙宇内供奉着金脸五龙王，其装束具有皇帝威严的象征。相传康熙皇帝朝拜五台山时，在北台遇险获五龙王引路脱险，后为感恩建庙并赐予“龙参”牌匾及銮驾等皇家器物（全国独有），封五龙王为“广济龙王菩萨”。 ‌五爷庙内的核心建筑“万佛阁”的后方，悬挂着专属万佛阁的匾额“敕建光济龙王”。体现了五爷“龙王”的神格，并强调其“广济众生”的慈悲寓意。

　　人们在五爷殿对面建造了一座别致典雅的戏台，因为五爷爱看戏，每逢农历六月就要唱戏，这在寺庙中尤为罕见。龙王菩萨惩恶扬善，救民水火，有求必应的故事很多。因而来这里许愿朝圣的人特别多，该庙成为五台山风景名胜区祈福人数最多香火最旺的场所。

　　每年农历五月十三（五爷圣诞日），到万佛阁的信众云集祈福，体现了民间对这位“庇护神”的崇敬。 ‌

P2. P4. 均有悬挂在万佛阁上方的“敕建光济龙王”匾额。

　　五爷庙内的文殊菩萨殿内供同样大小的佛像一万尊，上层供地藏王菩萨与闵公父子，并有七千斤重的铜钟一口悬挂；下层供奉明代塑制的文殊、普贤、观音三大世士像，造型生动逼真。

　　2003年香港锦盛集团董事长赴五台山万佛阁捐赠巨资，其实当时该集团因经营问题频临破产，自向五台山捐赠后，企业逐渐恢复生机，并越做越大。因此认为是佛祖显灵，逐捐资建碑以表感谢。

‌ 捐赠后在文殊菩萨殿外增设了功德碑，记录了“建寺安僧功德无量，扶贫解困同样功德无量”的理念。此事被视为佛教文化与现代慈善结合的典型案例。

五台山殊像寺的汉白玉照壁镌刻着“殊像寺”三字，是由中国佛教协会已故会长赵朴初题写。作为寺院入口的标志性建筑，横跨清水河，与汉白玉石拱桥、明清风格街道共同构成寺院前导空间 。照壁与牌楼之间相隔约百米 。木牌楼上的“殊像寺”与照壁一致，都是赵扑初先生题写；背面顶部以蓝底金字呈现“瑞相天成”四字，为清代康熙皇帝御笔。原牌楼因损毁被重建，现存牌楼为新建时仿照康熙原字复刻 。此处清朝皇帝、太后也经常临幸，成为清廷家庙。牌楼前有石狮一对，山门内设哼哈二将塑像，为五台山外八庙中仅存 。 ‌

前往殊像寺

　　殊像寺牌坊中的“瑞相天然”匾额，庄重雄伟‌。由清圣祖康熙皇帝于康熙二十八年（1689年）朝拜殊像寺时，被高达近十米的文殊骑狻猊塑像所震撼，特赐“瑞相天然”四字，意指塑像的庄严法相浑然天成，彰显文殊菩萨的智慧与慈悲‌。此匾额不仅强化了殊像寺作为文殊菩萨道场祖庭的地位，也成为殊像寺的重要标识之一。并直接推动了寺院在五台山佛教地位的提升，使其跻身五大禅林之一‌。‌该匾额不仅是艺术珍品，更承载了五台山佛教文化的千年传承，吸引无数信徒与游客前来瞻仰‌。

　　殊像寺为佛教名刹，寺内的大文殊殿保留了明代建筑风格，殿内梁柱粗大，斗拱层叠，装饰简洁，凸显其宏伟规模，是殊像寺的核心建筑。该殿始建于东晋初年，明弘治二年（1489年）重建，万历年间多次重修，该寺是文殊菩萨的道场核心，藏传佛教与汉传佛教共存的重要场所。‌‌文殊是学识和智慧的象征，历来香火很旺，受到众人的顶膜礼拜，为自己的孩子求学业，求智慧。1983年被列为全国重点寺庙。

　　殊像寺内的狻猊塑像是文殊菩萨造像的重要组成部分，文殊菩萨骑狻猊塑像总高9.87米，其中狻猊高度3.95米，莲座高度1.6米。文殊菩萨端坐于狻猊背上，手持如意，面容慈祥，身着华丽衣饰，神态庄严。该塑像始建于明代弘治二年（1489年）由铁林果禅师主持修建。据民间传说：塑造过程中曾遇到难题，工匠们参照荞麦面捏制文殊头部，形成“养面头”的独特传说。此塑像不仅是五台山最大文殊像，也是佛教艺术的代表作品之一。 ‌

塔院寺山门前矗立着一座大牌楼，面宽14.5米，四柱三楼，斗拱木结构，气势雄伟。牌楼正中嵌有木匾一块，上刻“清凉胜境”四字；这是寺院的标志性建筑。为明代万历年间所建的木制牌楼，象征五台山作为佛教“清凉世界”的宗教地位。该牌楼建于明代万历年间（1573-1620年），其题额“清凉胜境”直接呼应五台山“清凉山”的古称，并源自文殊菩萨在此讲经说法、消暑净心的佛教传说。‌‌牌楼采用传统榫卯工艺，檐角飞翘，雕饰简洁庄重，体现明代佛教建筑风格。‌‌

在大牌楼背面还刻有“祗𢬎精舍”四字，前后设斜柱支撑，斗拱设计复杂且结构稳固。该牌楼塑像虽然小些，但形态却很生动，由万历皇帝下令建造。

牌楼上的“祗𢬎精舍”四字体现了佛教典籍收藏与修行的场所特性，反映了明代皇家对佛教文化的支持。

　　

北魏孝文帝时期，塔院寺仅是显通寺所属的一座阁院，也称下院。明万历七年（1579年），皇帝对该寺进行了大修，并将其从显通寺中分隔出来，成为独立的寺院。明成祖永乐五年（1407年）又进行扩充。

塔院寺是五台山声名显赫的五大禅处之一。塔院寺内有一座释迦文佛真身舍利塔，故名塔院寺。

塔院寺的正式名称为“敕建护国大塔院寺”，彰显其深厚的宗教内涵与神圣地位。这座宝殿是当年万历皇帝为母亲慈圣皇太后祈福、延年益寿而建造的，故名：“大慈延寿宝殿”，它静静地伫立在寺院的核心位置，不仅承载着深厚的佛教文化，更见证着无数信徒的虔诚与敬仰。

塔院寺不仅以其宏伟的建筑和珍贵的文物，更以其深厚的佛教文化底蕴和皇家道场的尊崇地位而闻名遐迩；是五台山不可多得的佛教文化瑰宝！塔院寺的庄严与神圣得以永恒。

1952年政府拨款修缮塔院寺；1983年被列为汉族地区佛教全国重点寺院；2007年成为全国重点文物保护单位。‌‌

　　大白塔的历史可追溯至2000多年前，由信仰佛教的古印度国王阿育王亲手奠基；历经汉、唐、宋、元等朝代的重建，成为五台山上的第一圣境。

塔院寺内这座巍峨耸立的大白塔正是寺内的核心景点，正式名称为“释迦牟尼舍利塔”，因其供奉着佛陀真身舍利而显得庄严神圣。塔身直插云霄，凌空高耸，在五台山众多寺庙的环绕下，更显得雄伟壮观。已然成为五台山的标志性建筑，令人肃然起敬。

我们来到五台山游览，大白塔在进行修缮，无法瞻仰它的雄姿。只能描绘一下：该塔为正方形，塔顶为圆盘，边缘还吊装着36枚铜质垂檐，各垂檐下端又挂 风铃3个。塔的规模、规格要比北京北海的白塔大好几倍，北海的白塔高35.9米左右，而五台山的大白塔高达75.3米。大白塔是实心塔，佛教讲究的就是诚心实意。大白塔在2004年耗资138万元，经过重新修建，整个塔身高大挺拔，气势恢宏，雍容高贵，为四大佛教圣地之首的标志。

相传我国共有19座释迦牟尼的舍利塔，五台山的大白塔是其中一座。



　　

来到“金阁寺”，首先映入眼帘的是一块“金阁浮空”牌坊，它是金阁寺的标志性建筑之一，由四根柱子支撑，上覆黄色琉璃瓦，檐脊饰有瑞兽，斗拱密致，柱基刻有“福”字。牌坊中门横额所书“金阁浮空”四字，凸显寺院高耸的地理位置和空中楼阁的意境。 ‌牌坊采用五脊庑殿式结构，中高旁低，饰金彩绘，整体造型华丽美观。建筑风格融合了传统佛教寺院的庄重与艺术美感，成为金阁寺的重要视觉标识。

　　牌坊上“光照大千”是金阁寺内建筑群的一部分，主要指寺后19间殿宇构成的露天博物馆，完整呈现从三皇到罗汉的诸天神佛体系。19间殿宇内供奉千余尊佛像，涵盖三教神祇，通过密集的造像群展现中华文明“三教合一”的包容性，成为五台山佛教文化的重要实证。

　　金阁寺的“南天门”始建于清朝光绪三十一年，公元1905年。河北中山信士刘德明初创，灵石名宿赵子瑗不远千里从广东寄银五十两以助其成。当时的南天门为上下两层，下层为曲拱形门洞，灵沁古道中穿而过；上层取壁龛式，粗犷雄壮，古朴凝重。

108在佛教中常被视为修行阶梯的象征，金阁寺外的台阶设计延续了这一传统：每登一级台阶即代表摒弃一种烦恼或进入一种修行法门，登顶则寓意消除所有烦恼、获得智慧与平安。

　　金阁寺位于五台山的南台与中台之间，海拔1900米，是五台山台顶之外地势最高的佛教寺院。寺院创建于唐代宗大历元年（766年），由印度来华的密宗高僧不空三藏主持修建，是中国最早的密教中心之一；历时五年竣工。初建时以铜铸金瓦覆盖的三层佛阁，故名“金阁寺”，曾为唐代密教重要道场。后历经明、清及民国多次重建，现存建筑多为明清遗构。且还有千余尊精美塑像闻名。在观音殿内供奉17.7米高的明代千手观音铜像。表面贴金，工艺精湛。‌‌为五台山最高观音造像。1983年被列为汉族地区佛教全国重点寺院。

P2.大悲殿是金阁寺的主殿。

　　P1. 为17.7米高的明代千手观音铜像，是佛教艺术珍品。‌‌

　　P1. 为坐山普贤菩萨，P2. 为坐山文殊菩萨，P3. 千余尊中的部分塑像，P4. 唐代柱础。

　　依据传统文化，猫咪常被视为吉祥之兆，尤其在寺庙出现，更添几分神秘。它们象征着招财进宝、福报降临，若猫咪主动亲近，往往被认为是善缘所致，预示着好运相随。我们多次在庙宇里碰见猫咪啦！

寺庙是清净之地，猫咪的出现更为寺庙增添了温馨与和谐。‌它们在寺庙中自由穿梭，体现了佛教的包容与爱护；也是佛教信徒心中的吉祥之物。

　　

我们入住的“禅心殊院”，离龙泉寺仅100多米。

　　五台山台怀镇南侧的龙泉寺，是文殊菩萨道场的重要组成部分。始建于宋代，明嘉靖年间（1522—1566年）重修，清末至民国初年再次重建，原为杨家将家庙，现存建筑多为民国风格。 ‌

龙泉寺因寺东侧山泉被传为"龙泉"，且九龙岗地形又形似九龙饮水而得名。相传文殊菩萨曾镇压作恶的九条龙于泉下，泉水清澈时可见九条小龙的身影。另一传说称隋末李渊饮此泉水后，九条龙化为少年预言其称帝，为报恩许愿建108座龙泉寺。

寺院占地面积约1.59万平方米，以影壁、，坊、普济墓塔三大石雕艺术瑰宝闻名，其汉白玉牌坊采用镂空雕刻工艺，耗时六年完成。石雕艺术融合佛道儒文化，被誉为“民国石雕巅峰之作”。是山西省省级重点文物保护单位。

非常遗憾，从五台山回来，已近傍晚，寺院闭门了，我们只能在寺庙外看看影壁、石雕、远眺墓塔。

　　这幅青石影壁（照壁），中央镶嵌汉白玉镂空石雕，于1922年完成。立体呈现五台山佛教建筑群的分布特征，雕刻深度达15厘米。

　　于1925年落成的三门四柱汉白玉雕刻牌坊，由石匠胡明珠率工匠耗时六年完成。采用全镂空技法雕刻，89条形态各异的蛟龙，36只狮子及佛道儒三教元素。檐下斗拱仿木构建筑，中门刻有"佛光普照""法界无边"鎏金题字。牌坊通体由汉白玉石构成，被誉为石雕的艺术珍品。

　　由于天色已晚，普济墓塔，我们没有去成，看看外观吧！

据介绍普济墓塔建于1920年，塔基为八角须弥座，每面雕刻金刚力士像。塔身四面设佛龛，供奉弥勒佛汉白玉雕像，顶部十三层相轮代表佛教"十三天"法轮，整体高度达9.9米。

　　龙泉寺的108级台阶是该寺的重要标志性建筑之一，具有宗教与文化双重寓意。台阶数量为108级，象征着佛教中的“108种烦恼”，登台阶可消除烦恼、净化心灵。台阶由青石板铺成，表面光滑如镜，历经千年踩踏仍反射柔和光芒。登顶后可见三座明清风格院落错落排列，形成严谨的建筑群。 台阶尽头连接着汉白玉石牌坊、与影壁、宝塔共同构成“佛、道、儒”三教合一的独特建筑风格。

　　五台山自北魏起就被认为是文殊菩萨道场的神圣之地，来到此处心灵得以洗涤！古刹钟声伴梵音，心静如水，尽是安宁。五台山的神圣之感，真是难以言表！让人感受到大自然的无尽魅力。在这片佛教圣地，眼中满是敬畏！在五台山所遇见的，不仅是风景，更是内心深处的自己。

 我们离开五台山，准备前往五台县的佛光寺。

　　有些地方的存在，

不是因为风景有多美，

不是因为历史有多久，

它的存在本身就是我们的骄傲。

在长达一千一百多年的漫长岁月中，经历过8次5级以上地震的摧残，又经历了无数次的战乱、灭佛活动的这座寺庙依然静静地屹立于佛光山上，这就是位于五台县豆村镇的佛光寺。该寺庙于北魏孝文帝时期（471～499年）建造，可到了会昌法难（845年），在唐武宗灭佛时被毁，比拆迁队还狠，没能苟下来，就剩下了孤零零的一座祖师塔。至唐大中十一年（857年），新圣上已经登基十年，灭佛已经不再是政治需要，故12年之后才得以重建。

　　佛光寺有佛堂三间，僧室十余间，林泉清茂。据史料记载：北魏太和二年（478年），孝文帝途经佛光山，人困马乏，只见群山之中有一处清幽开阔之所，便歇息下来。孝文帝沉睡之中梦见文殊菩萨骑一头金毛雄狮现身。醒来后孝文帝大喜，他想：既遇神异佛光，必是祥瑞之兆，于是下令鼎新寺院，置额“佛光寺”。

　　日本人伊东忠太于1901年宣称“中国已无唐代木构”，建筑界也流行这样一个地狱笑话：“想看唐朝房子？去日本奈良啊，中国早拆光了！”。

这件事深深地刺痛着爱国学者的心，梁思成、林徽因挺身而出，带着一行人决心要在国内找到唐代木构，他们毅然踏上了古建考察之旅。

从1932年开始，他们走访了上百个县市的1800余座古代建筑，1937年6月末的一天，拖着一条伤腿的梁思成和正患肺病的林徽因带着助手骑着毛驴在交通不便，人迹罕至的五台山区域缓缓前行了两天，终于在一个隐秘山峦脚下，找到这座记录在《五台山志书》和《敦煌石窟图录》画册上的千年古刹——佛光寺。

　　佛光寺东大殿建在高高的山腰上，以一种君临万邦的气势威压着全寺。 整体建筑依山而建，坐东朝西。台阶通道位于二进院落居中的窑洞处，与唐代建筑风格融为一体。去东大殿必须攀登‌37级青砖台阶‌，台阶坡度约70-80度，以陡峭著称，这就增加了攀登难度。游客们为了一睹东大殿的真容，不顾危险，努力攀爬！

　　东大殿的殿门打开，昏暗中显得更加辉煌无比，大殿面宽7间，深4间，总面积600余平方米。全用朱红颜色涂刷，简洁大方，朴实庄严。

1980年代，人们又在东大殿的大门上发现了唐代的游人题记——连木门都是唐代的原装，开合一千余年服务至今，东大殿作为唐代建筑，其原真程度之高可谓叹为观止。

P2. 东大殿大门

　　当年佛光寺香客冷清，荒凉破败，寺院中只有一位年逾古稀的老僧和一个年幼的哑巴弟子。面对近在咫尺的佛光寺，梁思成被那层层交叠而又宏大雄伟的斗拱所震撼。在老僧的指点下，他们进入大殿，好像穿越千年时空，梦回到大唐盛世。这样的布局正是体现了开放、包容、质朴、大气的盛唐气象。

攀上台阶，看到出檐深远，斗拱雄大的大殿，犹如大鹏展翅搏击长空的印象，使本来显得有些压抑的建筑产生了一种轻灵舒展的态势。梁思成一眼就断定这就是他们此行要寻找的建筑物。正是这种稳健牢固的姿态，支撑着佛光寺千年的骨骼和历史。他敏锐地看出其简单威武的斗拱，无一不表示唐代建筑的特征。

　　支撑大殿的斗拱，承托起了深达4米的出檐，粗壮的柱身、那层层交叠而又雄伟宏大，是东大殿绝对的主角，它虽然只有檐柱的一半高，却有着威压之势，他纵横恣肆，是美木的精魂。虽然它承受了千年的委屈，但也正是这种稳健牢固的姿态塑造了建筑的形象，中国古典建筑中的斗拱艺术在佛光寺发挥得登峰造极，是唐代建筑的特征。展现了唐代力学与美学的巅峰，这在宋以后的木结构建筑中是难以找到的。

　　大殿的斗拱、梁架、藻井以及雕花的柱础，无论是单个或总体，它们都明白无误地显示了晚唐时期的特征。假如这些塑像是唐代遗存，那么，庇护塑像的建筑就至迟也是唐代的了。

　　古代殿宇建造年月会用墨书写于脊檩上。为了找到佛光寺准确的建筑时间，梁、林夫妇及一行人经檐下空隙，攀爬进去，上面附着了一千多年有几寸厚的尘土，黑暗无光，檩条已被蝙蝠盘踞，秽气难耐，还有千万只臭虫，工作至苦可想而知。工作三天后林徽因终于找到了：“功德主故右军中尉王”“助造佛殿泽州功曹参军张公长、执笔人李行儒”等字迹。林徽因说：“这个功德主应该是个显赫的角色”。梁上还有一行提字：“佛殿主女弟子宁公遇”。

P1. 林徽因为了考证唐代木构建筑时间，爬上房檐的照片。

　　林徽因记得，大殿前的石经幢上刻有：“佛殿主女弟子宁公遇”字样（据传：宁公遇是唐宣宗的二女儿，与太原名门王元宥结为夫妻，但王元宥不幸离世，宁公遇从长安带着家里全部财产，毅然投身到佛光寺的重建工作中，并带来了大批技艺精湛的工匠，与当地人共同建造了这座伟大的建筑，代表了当时最高水平的艺术）。石经幢上刻写的纪年是：唐大中十一年，公元857年。由此大殿的建造时间终于确定了。他们触摸到了大唐的温度，确定了佛光寺的建造年号。

这一发现击碎了日本人“中国已无唐代建筑”的魔咒！更为研究唐代建筑艺术提供了珍贵实物依据。梁思成称其为“中华第一国宝”。两人还将其经历记录于《中国建筑史》等学术著作中。为此俩人感到极度兴奋与自豪。

梁思成一行人离开佛光寺后致信山西省政府主席赵戴文，要求尽快实施永久保护办法。

P1. 石经幢上刻：女弟子佛殿主宁公遇

P2. 石经幢上写的纪年：唐大中十一年。

　　1937年7月7日，卢沟桥事变。中国营造学社发出电报：中国首次发现了唐代木构建筑！7年后，因战事被迫辗转至四川李庄的梁思成，写了《记五台山佛光寺建筑》及续文，发表在《中国营造学社汇刊》上。佛光寺才被世人所逐渐了解。直至1961年，佛光寺和敦煌千佛洞、北京天安门、故宫等一起被列为国家首批重点文物保护单位。

一座建造于公元857年，保存完好的唐代木构建筑就这样被梁思成夫妇发现了，这是被誉为“亚洲佛光”的它，距建造之时整整1080年。使后来的人们才有机会拜访和瞻仰这座拥有唐代木构、塑像、壁画、墨迹、经幢五绝，最具盛唐风韵的艺术殿堂。可以毫不夸张地讲，五台山唐代木构建筑称冠中国，称冠亚洲！梁、林夫妇最打动人的是他们在战火连天的乱世下，对中国古建执着的热爱之情。梁思成、林徽因是真正的大师！

下图均为梁林夫妇在佛光寺工作的照片。

　　梁，林俩人进入寺院，眼前的景象更让梁、林他倆惊讶不已。梁先生写道：“在一个很大的平台上，有一尊尊菩萨的坐像，周围侍从环立，犹如一座仙林”。大殿内的35尊佛像彩塑，菩萨立像大都微微前倾，腹部略微凸起，菩萨的S型站姿，胡人形象的力士，宁公遇等的唐代贵妇装束，主佛和菩萨前额都点一红痣，是唐代装饰的一个重要标志。34尊为唐代建造。还有一尊为明代建造的韦陀菩萨；这些占到了全国80余尊唐代彩塑的近半壁江山。

P1. 居中端坐的为释迦牟尼大佛，

P2. 释迦牟尼左侧佛像为弥勒佛（早期的佛像双脚下垂），

P3. 释迦牟尼右侧佛像为阿弥陀佛，

P4. 左梢间塑骑象普贤菩萨，

P5. 右梢间塑骑狮文殊菩萨。

古代的座次排列以左为上，一般寺院都是文殊在左，普贤在右，而在佛光寺和五台山所有的寺院中，都是将文殊塑像在佛祖的右边，普贤塑像在佛祖的左边，右智左理。

　　P1. 普贤菩萨前侧坐的小佛像，就是韦陀菩萨。塑像虽然小些，但形态却很生动。一般情况，他是守山门的，怎么跑到这里来了？

P2. 图像中靠墙侧坐的为主持修建佛殿的愿诚高僧真人塑像，他前额隆起，颧骨高突，显得冷寂清苦、从容恬淡，体现了唐代雕塑写实技法的高超水平。

　　宁公遇为佛光寺东大殿建造的捐资者，其真人塑像位于普贤菩萨左侧卫士的身后，面容丰满，体型健壮，袖手趺坐，风韵高雅，情态虔诚；一位40岁左右的中年妇女形象。林徽因站在东大殿前轻语：“我真想在这里也为自己塑一个雕像，让自己也陪伴这位虔诚的唐代大德仕女，肃穆寂静中盘腿坐上一千年”。

P1. 为宁公遇坐像

P2. 林徽因与宁公遇塑像的合影

　　围绕着佛坛的殿内周围，排列着体态各异的245尊罗汉，为明代塑造。这些罗汉像原为五百尊，1954年因雨水冲蚀，被倒塌的后墙压坏了一部分。

　　悬挂在东大殿檐外的钟，是明代宣德五年（1430年）铸造的铁钟，重约1.5万斤，通高1.7米、口径1.45米。

该钟由蓟县盘山北少林寺僧人随宝严与徒弟明月堂，在宣德四年（1429年）率弟子巡礼五台山时发现佛光寺荒废，遂决定留驻修缮。钟体刻有重修佛光寺的经过，铁钟的铭文也记录了这一过程。包括随宝严的生平及后续维护记录，展现了明代佛教僧人参与世俗建筑维护的案例。

铁钟现悬挂于东大殿檐下，虽历经数百年风雨，仍保存完好。

　　佛光寺另一重要建筑是位于庭院北侧的文殊殿，其是一座规模庞大，面阔七间，进深四间的建筑，于南宋绍兴七年（1137年）建成。为我国现存最大的配殿，具有辽、金时代的建筑特征。此殿采用人字梁柁架，增加跨度，减少立柱，加大殿内的空间，是当时最为流行的减柱法，仅仅只使用了四根立柱，是古代木建筑中仅有的形式。

文殊殿真可谓是我国古建筑中减柱法的登峰造极之作。如果把“减柱造”看作古建界的极限运动的话，那么文殊殿算是祖师爷般的存在了。

　　文殊殿内的佛坛上，中为骑青狮的文殊，两旁为胁侍菩萨，是我国现存最早的文殊七尊像。这些塑像装饰富丽，面目接近真人，具有金代塑像的风格。

　　文殊殿壁画以罗汉群像为核心，分上下两层：下层罗汉坐于岩石，上层立于其后。人物姿态多样（或挺立、弓身、侧身），表情丰富（安详、逍遥、倾听等），服饰以僧袍为主，色彩采用朱红、青蓝、金色等，衣纹线条结合墨色勾勒与晕染技法，局部饰以金色花纹，整体富丽生动。尤为独特的是，壁画中罗汉手持笙、如意、锣鼓等乐器，是五台山寺庙壁画中仅能看见的佛教音乐题材。‌‌

　　东大殿前的两棵树为油松，树龄超过千年，属于一级古树，作为唐代建筑遗址的标志性景观，具有重要的历史价值。据记载，这两棵古油松栽种于唐代大中年间（约公元847-859年），与佛光寺同期，它的胸围约3.45米，树高约17米，冠幅约360平方米。古松枝叶繁茂，与唐代建筑群形成独特的景观，郁郁苍苍的姿态与大殿屋檐相映成趣，成为五台山重要地标之一。

　　进入佛光寺大门的过道边有一座唐代经幢，立于唐大中十一年（857），通高2.84米。最下方为八角形土衬石，上置须弥座，每面镌刻壸门。上面有覆莲宝装莲瓣，束腰刻六只狮子，头背承托三重素仰莲瓣。其上立八角形幢身，刻有陀罗尼经及序，上为八角形柱式华盖。华盖之上是八角矮柱，四正面各刻佛像一龛。可惜最上方宝盖及幢顶已缺失不存。这座经幢是五台山现存最早的唐代经幢。

P1. 过道边的经幢，

P2.林徽因在测量经幢的高度。

　　东大殿山门内庭院的这座经幢，是绁空大禅师觉灵塔‌，为经幢式墓塔，塔高约7米，有四层结构，第一层为须弥座，第二层刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》，第三层刻有"绁空大禅师觉灵塔"铭文，第四层为葫芦形塔刹，顶部饰以宝葫芦。建造年代为明正统九年（1444年）。

　　东大殿南侧的六角形祖师塔，是佛光寺初代目祖师的“纪念碑”，唐会昌五年（845年）灭佛，于是它成为佛光寺里唯一的幸存者。

这座北魏遗存，堪称建筑界的“非主流”，因为造型比较叛逆，它把印度窣堵波改成六角攒尖顶，塔身火焰纹与莲瓣纹混搭，带有印度风格和南北朝的遗风。

　　佛光寺中的南配殿（关帝殿）位于东大殿南侧，上书“浩气参天”。该建殿时间可追溯至雍正年间（1733年），并有同治元年（1862年）的维修记录。关帝殿建在石砌高台之上，设有前廊。殿内正中供奉关羽金身像，着带甲锦绣龙袍，端坐于台上。

作为配殿，关帝殿兼具宗教功能与历史价值。其建筑形制反映了清代补建特征，但内部仍保留了传统道教神像与历史题记，体现了宗教文化融合的特点。 ‌

　　佛光寺门前卧倒的这颗大树是卧龙松，为唐代古油松，树龄约1000-1300年，与东大殿同龄。该树2019年因暴雨倒伏，但枝桠仍顽强指向天空，形成独特的动态美学景观。其卧姿与唐代斗拱飞檐形成力学对话，暗合“曲则全”的东方营造智慧。卧龙松主干呈S形盘曲，树皮黝黑皲裂，根系紧紧扣住镇石，枝桠舒展如飞龙探爪。其倒伏后与赭红色照壁、唐代经幢构成“三色相映”的视觉交响。 ‌

佛光禅寺有神松，

一立一卧听梵音，

苍须虬髯似龙身，

护国佑民万年青。

　　佛光寺前方是豁然开朗的山川河谷，背靠五台山脉，远眺可见碧水青山与松柏苍翠，山风掠过松针时阳光斑驳，与远山浮云共同构成一幅生动的画卷。 此时此刻感受到一种远离尘嚣的静谧感，仿佛连呼吸都随着山风变得悠长。被誉为“中国第一国宝”的佛光寺，见证了盛唐文化的璀璨，承载着千年的沧桑。

　　在佛光寺又见到猫咪，给大家带好运噢😊。

　　走出佛光寺感慨万千……一千多年的战火，一千多年的风霜雨雪，一座木建筑能够从公元10世纪保存到20世纪，实在是难以想象的奇迹！

当我们为陡峭台阶踌躇时，就想起梁、林夫妇及同行骑驴翻山寻访的艰辛；他们发现的唐代建筑，打破了日本人“中国无唐构”的论调，狠狠地打了他们狂妄的嘴脸！更让这座被遗忘的寺院重获新生；使在民族危亡之际振奋了国人文化自信，成为文化遗产最具代表性的传承！

梁思成说：“我们找到了唐代建筑，唐代雕塑，唐代壁画，唐代题记，它们是稀世之珍，加在一起，它们就是独一无二的”。考察完佛光寺在下山的路上，林徽因回头看了一眼那座古寺，轻声说：“不知道什么时候还能再来。”她不知道，这一别，竟是永别。写到这里我泪目了😭。这些珍宝是历史价值和艺术价值较高的典范。中国第一国宝的佛光寺，见证了盛唐文化的璀璨，承载着千年的沧桑。是梁，林夫妇用生命和信仰得到的！

有人说，此生若能亲访佛光寺，便不虚此生。我们到过佛光寺，也不虚此行啦！

　　备注：本篇中黑、白照片均引用了过往的资料。