乙巳三晋行13 佛光寺/延庆寺

自由人

延庆寺 今天重点是看佛光寺，顺便先来这里看一下。每个古寺景点都有公交到达，公交车站也很完善，有电子显示屏。 资料：延庆寺位于山西省忻州市五台县阳白乡善文村，占地面积约1311平方米，始建于唐代，大佛殿为金代建筑，两侧东西厢房为清代建筑。延庆寺坐北朝南，原为三进院落布局，现存第三院。大佛殿在第三院（后院）中轴线正中位置上，大殿面宽3间，长约13米，平面略近正方形，木结构，面阔三间，进深六椽，单檐歇山灰瓦顶。殿前檐柱头两侧塑有彩粧贴面兽头，屋顶上还配饰大吻、脊刹、走兽等。明间西缝梁架六椽栿通搭前后通檐用两柱，为“通梁结构”，栿下设置后加支柱两根。明间东缝梁架为前五椽栿对后搭牵通檐用三柱，后施金柱，五椽栿下设置支顶柱一根，这样的结构节省下了一条四椽。类似的结构形式在古代建筑中并不多见。延庆寺为五台地区的佛教文化提供了独特的历史见证，是当地现存传统佛教寺院建筑的范例。其融佛教文化和人文景观为一体，相得益彰，具有较高的历史、艺术、科学及社会文化价值。2006年5月，延庆寺被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 五台县全域 脊刹漂亮！ 这么大！ 半截经幢，还缺一块 没有牌匾 破坏的经幢构件都在这 那半块在这里 有意思的柱头 除了这几座佛其他都破坏了，好一个四白落地 拍一拍这个建筑吧 枣熟了，掉了一地 硬山顶，东配殿 悬山顶，西配殿 停车场晒了玉米和谷子 下一站重头戏——佛光寺 佛光寺 佛光寺位于山西省忻州市五台山南台西麓，是第一批全国重点文物保护单位，也是五台山世界遗产地重要的组成部分。佛光寺创建于北魏孝文帝（471-499）时期，隋末唐初，已是五台名刹，敦煌莫高窟第61窟五代时期绘制的《五台山》壁画中就有"大佛光之寺"，是五台诸寺中规模较大者。唐元和、长庆年间（806-824)，高僧法兴在寺内建三层九间弥勒大阁，高九丈五尺，佛光寺一度盛极五台。唐武宗李炎于会昌五年（845）传旨毁佛灭法，寺内所有殿堂皆毁于一旦，仅北魏祖师塔幸存。唐宣宗大中元年（847）复崇佛法以后，愿诚禅师倾其心血重新修整，女施主宁公遇施建了大佛殿（今称东大殿）。金代在大佛殿前兴建了文殊、普贤二殿，后普贤殿毁于火灾。明清以后寺院均有修葺，先后重修和改建了伽蓝殿和香风花雨楼等。1937年6月，梁思成、林徽因、莫宗江、纪玉堂四位营造学社成员在调查中确认佛光寺东大殿为唐代建筑，打破了日本学者对中国已无唐构的断言。现存寺院建筑分布在由西向东逐层升高的三层台地上。建于唐大中十一年（857）的东大殿直立于最高层台地上，是我国现存规模最大的唐代木构遗存。中层台地为明清时代修建的小阁殿堂，其中北侧"香风花雨楼"为明代遗存。下层台地北部是金天会十五年（1137）修建的文殊殿，是我国佛教寺院中最大的配殿，其殿内减柱做法堪称一绝。下层台地西南隅有清康熙年间（1662-1722）重修的伽蓝殿，台地西侧原有作为山门的天王殿一座，清光绪年间（1875-1908）毁于火灾，后在其基址修建了韦陀殿。佛光寺历史遗存极其丰富，除木构建筑外，还有各个时期的墓塔、经幢、碑刻等构筑物遗存，建筑内还保存有珍贵的壁画、彩塑、题记等。佛光寺东山坡及西北一公里有两处墓塔区，周边还有多处地下历史遗存，都是佛光寺文物遗存的重要组成部分。 整个佛光寺坐东朝西 南面是伽蓝殿HALL OF SANGHARAMA PALACE 伽蓝殿，明崇祯年间（1628-1644）始建，清康熙年间（1661-1722）重修。面阔三间，平面略呈正方形。伽蓝，在佛教里的全称是僧伽蓝摩，是寺院的统称，伽蓝神是保护寺院的神祇。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。伽蓝殿内现存18尊伽蓝神，另外加上了给孤独长者，这些彩塑是明代塑像精品，造型生动、神态各异。 院子中央是经幢 唐乾符四年经幢 STONE SUTRA PILLAR FROM THE 4TH YEAR OF THE QIANFU REIGN IN THE TANG DYNASTY 唐乾符四年（877）经幢青石质地，高4.9米。经幢最下部为束腰须弥座，下涩之上是每面两瓣的宝装覆莲瓣。束腰上方刻有8位手持各种乐器正在演奏的乐伎。乐伎以上为两层仰莲。八角形经幢上面刻着《佛顶尊胜陀罗尼经》及出资人的姓名。八角形经幢上部为宝盖，表面镌刻流苏，八角出狮子头，狮子嘴里衔有璎珞。宝盖上为八角形矮墩，矮墩上是八角攒尖型屋盖，屋盖翼角和翘起显著。屋盖上面为山花蕉叶8瓣，山花蕉叶上为覆钵，覆钵上放置仰莲宝珠。 东大殿| GREAT EAST HALL 东大殿，重建于唐大中于一年（857)，坐东朝西，面阔七间，进深八椽，单檐庑殿顶。殿内梁楸底部有墨书题记"功德上故右军中尉王佛殿主上都送供女弟子宁公遇"，与殿前经幢刻字"佛殿主女弟子宁公遇""大中十一年十月建造"指印证，明确了其建筑年代。殿内佛堂上塑有唐代彩塑三十余尊，佛坛正中的三尊主佛，中间为释迦牟尼，左边为弥勒佛，石边为阿弥陀佛，佛坛的两侧为文殊菩萨和普贤菩萨：主像两侧为胁侍菩萨及供养人等。殿内两山墙及后檐墙壁前为明宣德四年（1429）所塑罗汉像，现存261尊：殿内内槽棋眼壁和明间佛座后，保存唐代壁画40余平方米。殿内板门，门颊上留附了大量题记，分布均匀，多为店，五代，金及明清时期的游人题记，它们对大殿建筑历史纪年作了进一步的实物证明。梁思成先生评价东大殿："除殿本身为唐代木构外，殿内尚有唐塑佛菩萨像数十尊，梁下有唐代题名墨迹，供眼壁有唐代整画。此四者一已称绝，而四艺集于一殿，诚我国第一国宝也。"我因现已发现完整的唐代木构建筑遗存共有三座，除佛光寺东大殿外，其余两座为五台南禅寺大殿和芮城广仁王庙正殿。其中东大殿的形制等级最高，规模最大，保存最完整，在我国及整个东亚建筑文化区域有着特殊的意义。 门前经幢 比下面那个清楚多了 字迹清晰的多 竖匾：佛光真容禅寺 东大殿| GREAT EAST HALL 东大殿，重建于唐大中十一年（857)，坐东朝西，面阔七间，进深八椽，单檐庑殿顶。殿内梁栿底部有墨书题记"功德主故右军中尉王佛殿主上都送供女弟子宁公遇"，与殿前经幢刻字"佛殿主女弟子宁公遇""大中十一年十月建造"相印证，明确了其建筑年代。殿内佛堂上塑有唐代彩塑三十余尊，佛坛正中的三尊主佛，中间为释迦牟尼，左边为弥勒佛，右边为阿弥陀佛，佛坛的两侧为文殊菩萨和普贤菩萨。主像两侧为胁侍菩萨及供养人等。殿内两山墙及后檐墙壁前为明宣德四年（1429）所塑罗汉像，现存261尊。殿内内槽棋眼壁和明间佛座后，保存唐代壁画40余平方米。殿内板门，门颊上留附了大量题记，分布均匀，多为唐、五代、金及明清时期的游人题记，它们对大殿建筑历史纪年作了进一步的实物证明。梁思成先生评价东大殿："除殿本身为唐代木构外，殿内尚有唐塑佛菩萨像数十尊，梁下有唐代题名墨迹，棋眼壁有唐代壁画。此四者一已称绝，而四艺集于一殿，诚我国第一国宝也。"我国现已发现完整的唐代木构建筑遗存共有三座，除佛光寺东大殿外，其余两座为五台南禅寺大殿和芮城广仁王庙正殿。其中东大殿的形制等级最高，规模最大，保存最完整，在我国及整个东亚建筑文化区域有着特殊的意义。 木板上的字 找到了，女神与之合影的宁公寓！这么小小的坐在大佛脚边。 当年的照片。彩塑还是显得略丰满。 大梁上 大明…… 小豆村捐助修缮 这手！ 大殿南面后面 祖师塔| ZUSHI PAGODA 祖师塔高约8米，使用青砖砌筑。平面呈六角形。分为两层，第一层西侧开券门，顶上有莲瓣及火焰装饰，其余五面素平。内有塔心室，以繁复的手法做出第一层塔檐，体量庞大，其上又置平座托第二层塔身，第二层上只开假门假窗，塔刹部分制作繁缛，两层交错的莲瓣承托着宝珠。塔身无纪年铭刻，梁思成先生从形制上判断它是"魏齐间物"。 这是讲山体的纹理吧，施工挡住了。 图片展 这个太震撼了！看看近百年前大师们的足迹吧。梁思成林徽因，中国建筑学的泰山北斗，在中国正遭受铁蹄侵犯之际，他们来到山西详细考察详细记录，并把重大发现及时公布于世。这些史料太珍贵了，令我震撼不已！ 林徽因写给女儿梁再冰的信。娟秀的文字，清楚的表达跃然纸上。 手绘的地图 每一幅展板，回来后又仔仔细细看了几遍。详细生动再现了近百年前的历史时刻。古老的佛光寺因了大师的到来，验明了建造时间，记录了详细结构，留下了珍贵资料，被公布于世，成为刷新建筑历史的无声铁证。又因了战争波及战火包围，成了大师在千里之外梦莹牵挂无比担忧的情愫。我中华的瑰宝在被发现的同时，又落入敌人的铁蹄下战火包围中，命悬一线命运不保，那种悲欣，那种震撼岂是语言能够表达！古老的珍贵的国之瑰宝幸存下来并被妥善保存至今，为后辈代代相传，了解历史了解老一辈在极为艰难中的宝贵付出，了解我们祖先的灿烂文化，作用不可替代…… ▲7月9日《北平晨报》刊登"营造学社调查组发现唐代建筑寺院梁思成由五台佛光寺报告"1944年，梁思成先生在李庄营造学社的窗前，乘耳畔大江涛声追忆佛光寺松风，在艰难复刊的《中国营造学社汇刊》第七卷第一期，以古雅韵味的汉语向学界介绍发现佛光寺这场牵动人心的旅行，铸就了《记五台山佛光寺建筑》调查报告的开山之作。然而，他的心是充满担忧的，他在"记游"里写道"今晉省淪陷已七年，豆村曾為敵寇進攻台懷據点。名剎存亡，已在未知之數。吾人對此唐代木建孤例之惴懼憂惶，又寧能自己。"接着，他又在文章第二节"佛光寺概略﹣﹣现状与寺史"最后又写道"抗战軍興，七載於兹。豆村又屢當战事要衝，佛光寺大殿若能經此亘古浩劫而幸存，則我先民遺物之大幸也。謹為默祷，遥祝健存。"2025年7月5日，佛光寺唐代建筑发现88周年，这座巨刹传承至今整整1168年，今日之中国，已非彼日之中国，佛光寺已经不是一座"寂寞自如的亘古胜地"，它是承载着诸多先生"默祷"、"遥祝健存"的精神标识！ 7月9日《北平晨报》刊登"营造学社调查组发现唐代建筑寺院梁思成由五台佛光寺报告"1944年，梁思成先生在李庄营造学社的窗前，乘耳畔大江涛声追忆佛光寺松风，在艰难复刊的《中国营造学社汇刊》第七卷第一期，以古雅韵味的汉语向学界介绍发现佛光寺这场牵动人心的旅行，铸就了《记五台山佛光寺建筑》调查报告的开山之作。然而，他的心是充满担忧的，他在"记游"里写道"今晉省淪陷已七年，豆村曾為敵寇進攻台懷據桌。名剎存亡，已在未知之數。吾人對此唐代木建孤例之惴懼憂惶，又寧能自己。"接着，他又在文章第二节"佛光寺概略﹣﹣现状与寺史"最后又写道"抗战軍興，七載於兹。豆村又屢當战事要衝，佛光寺大殿若能經此亘古浩劫而幸存，則我先民遺物之大幸也。謹為默祷，遥祝健存。"2025年7月5日，佛光寺唐代建筑发现88周年，这座巨刹传承至今整整1168年，今日之中国，已非彼日之中国，佛光寺已经不是一座"寂寞自如的亘古胜地"，它是承载着诸多先生"默祷"、"遥祝健存"的精神标识！ 莫宗江先生讲述发现佛光寺唐代建筑的故事王军：关于佛光寺，您能和我谈谈当时发现的过程吗？莫宗江：咳，别提了，佛光寺，我的老师高兴得不得了！我们测量完了，大家高兴，下来，该吃晚饭了。于是，就不在和尚的屋子里吃晚饭，这是林先生出的主意，走，我们上大殿前面去，上那儿！好像野餐似的。地上铺上席子、毯子，在那儿吃的晚饭。一边吃，一边看。那是林先生的成绩。我们测量完了的时候，林先生忽然跟梁先生讲，她说梁底下好像有字。她看见梁底下土朱淡的地方，隐隐约约有字！王军：测的时候，你们知道是唐代的吗？莫宗江：测的时候我们不敢说。因为我们测应县木塔什么的，跟佛光寺非常像。你看那个大相片，佛光寺也是那大斗栱、大椽子什么的，所以，我们一直拿不准。后来，林先生说，看着像有字，她是远视，梁先生就跟着拿望远镜看，说好像是有字。于是，请纪先生（按：即纪玉堂，时任中国营造学社测绘员）到村子里找人，搭了架子，凑了点木料杉篙搭上去，纪先生拿水去刷它，没想到这一刷，湿的字刷出来了。一刷湿了以后，土朱底下的字透出来了。这梁底下写的是佛殿主女弟子宁公遇，是施主的名字。然后呢，大殿的前头，有一个石幢，上头刻着唐朝大中十一年女弟子宁公遇，由此知道梁底下那个题名，是这个年代的。唉，一晃六十年过去了。 汉字识别如下：（个别字不准确）山及後檐墙砌台三級，設五百羅漢像焉。横斷面佛殿梁架（第五圃），就其梁狱研割之方法論，可分為"明楸"與"草献"两大颊。"明楸"在"平閣"（即天花板）以下，施於前後各柱科栱之上，為殿中視線所及，均刻削為"月梁"，輪廓秀美（第七圃）。"草狱"隱於平閣之上，自殿内不见，故用相本，不施斥斧，由柱頭抖栱上之壓槽坊承托（第六圖）。宋營造法式所謂明梁只閣平基草狱在上承屋盖之重。……以方本及矮柱敦桥，隨宜枝撞固濟，"其法盖自唐已用之矣。就梁狱興柱之關係論，則有内槽與外槽两組。内槽大梁（"四樣明狱"）為前後内柱閉之联絡（第十一圖）。此種配合，即营道法式所謂"入架橡屋前後乳袱用四柱"者也。内柱舆外柱同高，其上均施"七铺作"科栱（即四跳之科栱)。檐柱上科栱出四跳，双抄双下昂"以承檐搏及檐部全部结構。内柱上科栱四抄！無下昂），承檐内四椽明狱。此内外科栱後尾相向，自第二跳後出為"明乳献"，即内柱興檐柱間之主要联洛材也。内槽四橡明袱作月梁形（第七圃．第十二圈，两端因有卒拱四跳承托，其凈跨僅及两缘半。梁背上於第六層柱頭坊同高度處，由梁首上枋列出半駝峯，於與第三跳摩拱頭约客相同距離虚砲料，承十字相交科拱，以承奠程材（即平基坊）。梁背上正中则以駝峯承十字科拱，與两端者相應，以承平暴枋。外槽明乳狱亦作月梁形，其两端尔施半駝峯（第十一圈）。惟因距離短小，故梁正中不用十字科拱，而更施一材相联繁，枋上则隐出拱形，内外相對。更上始為平寨坊以承外槽平閣。内外槽平閣四周興科拱相接震，均自平基坊向下斜施小椽承版，使平阁成"盘填"状。 平關以上均另設草献，以承屋蓋之重（第六圈）。草乳掀在外槽平關以上，其梁首（外端）興外檐柱頭鋪作上壓槽坊相交其重量大部由昂尾挑起。壓槽枋大小僅同單材，不若法式圖中所見者之碩大。草狱梁尾（内端）由内槽柱頭鋪作上之柱頭枋承托。乳枞背上另施"缀背"，其外端懂略过下樽位置，上施方本以承樽下替木；其内端施方本敦桥以承托草四椽楸。草四椽袱之上，施敦桥大料，以承"平梁"（斗内令供興梁首相交，令拱上施替木以承上平搏）。平梁隱出月梁形．平梁之上施大又手而不用侏儒柱．两义手相交顶实興令栱相交，令拱承替木及脊樽。日本奈良法隆寺迥廊，建於隨代，其梁上用义手，结構興此完全相同；更溯而上之，则漠朱鲔祠亦以三角形石版隱出梁及义手结構。（宋代梁架則义手侏儒柱並用，元明两代义手渐小，而铢儒柱日大，至清代而义手完全不見，但用侏儒柱。］佛殿所見為学社多年調查所得唯一孤例，殆亦此法之得懂存者也。縱斷面自縱断面之结構上觀梁架（第二圖），最複雜及围難部份乃在梢間上部。盖當心間左右两間柱縫上各施齊整封称之梁架，由明袱至草狱，各缝間施長博及攀間（即樽下之長坊）,盡開結構（即縱断面所見之外槽結構），如横断面之外槽，内外柱間施草献相連繁，至為简易明晰。惟稍間之上（第二第三两缝問）别施丁袱三道。此丁狱背上所员之各部，極為重要，為承托山面與前後两瓦坡相涯處之必須結構，故在解釋上梢见複雜（参阅第六圈）。·丁狱之位置如下，居中一道，内端置於四橡草狱中段之上，外端则置於第二缝中柱科拱之上，惟其位置尚高於料栱最上層柱 文殊殿 文殊殿| MANJUSRI HALL 文殊殿，金天会十五年（1137）重建，坐北向南，面阔七间，进深八椽，单檐悬山顶。大殿梁架采用了大跨度八字柁架，殿内立柱较一般构架减少八根，形成了巨大的供奉空间，被称为"减柱造"。文殊殿内佛坛上塑有文殊菩萨骑狮像及胁侍菩萨等塑像七尊，主像为文殊菩萨，两侧为胁侍菩萨，前面有佛陀波利、善财童了、圣老人和牵狮子的于阗土，反映了早期塑像的艺术特征。殿内两山墙及后墙上为明宣德五年（1430）绘制的罗汉壁画。文殊殿是我国早期木结构建筑中"减柱造"的经典代表，其结构形式被梁思成先生喻为海内孤例。 文殊菩萨简介文珠，全称文珠师利，梵文为 manjusri ，音译为满珠尸利、曼殊室利；意译作妙德、妙首。另外，还称他为"软首"、"溥首"、"妙光"、"戒护"、"普首"、"濡首"、"妙音"、敬首、"妙声"、"妙乐等等。而且，大多数佛教还在他的名字后面加上法王子、"孺童、童真"、"童子"、"菩萨"等敬称。这是文殊在显教中的名字。在密教中，文殊又称吉祥金刚、"般若金刚"等。南禅寺文殊 Manjusri of Nanchan Temple 在娑婆世界中，文殊师利和释迦牟尼是同时代人。在公元前六世纪时，文殊生于古印度舍卫国（今尼泊尔之奥都附近）的多罗聚落，族姓婆罗门，父名梵德。从母右胁而生，身紫金色，落地能言，犹如天上的童子，有七宝盖随覆其上。生时家里出现十种吉祥瑞兆：一、天降甘露，二、地涌七珍，三、仓变金粟，四、庭生莲花，五、光明满室，六、鸡生凤，七、马产祥麟，八、牛生白犊，九、猪诞龙豚，十、六牙现象。文殊师利"瑞相天然"，不同凡俗，与佛相同，是天生的一位圣人。文殊菩萨在大乘佛教中，位于诸菩萨的上首。他在释迦牟尼四十九年的弘法生涯中，始自华严，终于涅槃，凡是大乘法会，都有他参加。在协助释迦牟尼弘扬大乘佛教思想上，作出了不可磨灭的贡献。他不仅是大乘空宗的莫基人，而且也是密教的祖师，为大乘佛教所崇奉。这还因为，他是般若智慧的化身，般若是三世诸佛之母，他是七佛祖师之故。所以，在大乘佛教中，他的地位尊崇显赫，他的思想博大精深。他的影响深广久远，他的道场﹣﹣五台山名扬四海，他的信仰传遍全球。 文殊形象关于文殊菩萨的形象，在《文殊般涅槃经》中说，文殊有三十二相、八十种随形好，相好同佛。他身为紫金山，正长丈六，圆光严显各一寻。眉间白毫，右旋弯转，流出化佛，入光网中。此菩萨住首楞严三昧，三昧力故，于十方界，或现初生，或现灭度，饶益众生。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，一般他乘着狮子，是般若智慧的化身，有无量神通、无量变现，不可俱记。他如童子般清纯无执，故多为童子形。其眷属有善财、于阗王、佛陀波利、圣老人等。手里一般拿着剑和经卷，背有圆光，圆光中有五百化佛、二万五千位化菩萨。《经》卷表示《大般若经》，说明他是大乘空宗的奠基人。剑表般若智慧，锋利无比，可以斩断藕断丝连的无数烦恼。骑狮表示文殊身体健壮，稳如紫金山，凶猛无比，可以摧毁一切魑魅魍魉、妖魔鬼怪。但就密教而言，他在胎藏界曼茶罗中台八叶院时，是呈金色童子形，头有五髻，左手捧青莲花，上立五股杵。右手持梵箧，密号为吉祥金刚。三昧耶形为青莲花上三股杵或梵箧，形象为童子形，身呈紫金色，顶有五髻，右手仰掌，指端向右，左手执青莲花，上立三股杵。由其真言字数之不同，有一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等之别。其中，五髻表示五方、五大、五智、五佛。童子形，表示文殊天真烂漫，纯洁无邪，为如来之子，故也作法王之形。青莲花表示文殊主智德，一尘不染，三昧耶形表示文殊的金刚剑，可以斩断千丝万缕的烦恼。金刚表示如来的秘密智慧，梵箧表示《大般若经》，合二而一，表示空慧。关于文殊菩萨的坐骑，在胎藏界为白莲台；在金刚界为骑狮，或骑着孔雀。若是坐着莲台，莲台置于狮子背上，则表示金胎结合之义。在文殊竭摩曼荼罗中。文殊的坐骑是"金猊"，即金色的狮子，狮子为百兽之王，独步无畏，能降伏一切众魔。总之，文殊师利的每一个形象都表示着他的般若大智。 南北墙壁画 因为不懂，只能随机拍一点局部。稍微处理一下颜色便于观看。 稍微处理了一下 山西古寺模型 这里陈列着10座古建筑结构模型佛光寺东大殿 佛光寺东大殿背面屋顶结构 佛光寺文殊殿文殊殿位于五台县佛光寺内前院北侧。金天会十五年（公元1137年）建。面宽七间，进深四间，八架禄，单檐悬山顶。该殿采用减柱之法，增加内额之净跨，而产生特殊之构架，为此殿之最大特征。文殊殿形制特殊，结构精巧，是金代以前我国古建筑中少见的一例。 永樂宫重陽殿重阳殿又名七真殿，位于芮城县永乐镇（旧属永济县）永乐宫后部纯阳殿北隅。因供奉全真教创始人王重阳及其弟子七真人而得名。重阳殿面宽五间，进深四间六椽，单檐歇山式屋顶，是永乐宫中规模最小的。重阳殿构造简洁，用料经济，结构合理，是元代遗构中的佳品。 牛王庙戏台，位于临汾市西北25公里的魏村牛王庙内，建于元至元二十年（公元1293年）,至治元年（公元1321年）重建，是我国现存最古老的戏台。戏台采用乐楼形式，为木构亭式舞台，平面呈正方形，三面有墙，正面当台口，无前后场之分，单檐歇山顶。是研究中国戏剧发展史的宝贵实物资料。 關帝廟御書樓御书楼，原名八卦楼，位于解州关帝庙午门内中轴线前隅。清康熙四十二年（公元1703年）为纪念康熙来庙谒拜而建。御书楼外形整洁劲建，秀丽壮观，面阔进深各五间，平面近方形，二层三檐歇山式屋顶，上下两层皆设围廊和勾栏，底层前面当心间凸出龟须座一间，后部凸出有抱厦三间，卷棚式，这种前抱后厦的风格在清建筑中实属特例，弥足珍贵。 廣勝寺彌陀殿弥陀殿位于洪洞县广胜寺上寺飞虹塔北侧，因殿内供奉弥陀佛而得名。弥陀殿为元代遗构，殿身面宽五间，进深四间六椽，单檐歇山顶，前后明间辟门，前为隔栅装修，后檐安板门两扇，余皆砌以厚墙，无窗。内施六根大斜梁，减少两缝梁架，在结构上有独到之处。 镇國寺万佛殿镇国寺万佛殿位于平遥县郝洞村，创建于五代北汉天会七年（公元963年），清代嘉庆二十年（公元1815年）依原样重修。万佛殿平面近正方形，单檐歇山顶．出檐深远，庞大的七辅作斗拱，总高超过了柱高的2/3，使殿顶形如伞状，在历代寺庙建筑中颇为罕见。万佛殿殿貌奇古，造型独特，建筑艺术别具一格，是国内现存五代时期唯一的木构建筑。 永樂宫龙虎殿龙虎殿，又称无极门，位于永乐宫中，是原来的宫门，兼作戏台。因殿中两稍间原塑有青龙、白虎星君而得名。龙虎殿至元三十一年（公元1294年）建。面阔五间，进深两间六椽，单檐庑殿顶。龙虎殿是元代典型的山门形式，台基凸起，中柱上三间安门，呈现出宫门庄严之制。 永樂宫龙虎殿龙虎殿，又称无极门，位于永乐宫中，是原来的宫门，兼作戏台。因殿中两稍间原塑有青龙、白虎星君而得名。龙虎殿至元三十一年（公元1294年）建。面阔五间、进深两间六椽，单檐庑殿顶。龙虎殿是元代典型的山门形式，台基凸起，中柱上三间安门，呈现出宫门庄严之制。 關帝廟春秋樓春秋楼，又名麟经阁，位于解州关帝庙后院北部，为寝宫主体建筑，亦为庙内最高建筑。初建于明万历初，现存结构为清同治九年（公元1870年）重建之物。面闷七间，进深六间，二层三滴水，歇山琉璃楼顶。上下两层皆施回廊，四周勾栏相联，可供凭依。春秋楼气势磅礴，雄伟壮丽，极富庙堂之趣。 再看看东大殿的匾额清风远谷（？） 长林第一（？） 古今一？ 佛光寺…… 内容太多，知识太贫乏，不断学习完善中…