金秋畅游（25.7）:邯郸市博物馆

观沧海

邯郸市博物馆 一、成语典故成语典故是邯郸特有的优势文化资源，她是先秦以来赵地文化的凝结，蕴涵了深刻的寓意和深邃的哲理，她所孕育的变革图强、开放包容、厚德重法的精神，是邯郸城市精神的生动写照，具有永不褪色的时代价值。 造父与赵简子造父，赵氏始祖，嬴姓，擅长御马之术。周穆王时担任首御，曾为平叛徐偃王之乱立下汗马之功，周穆王因此特赐造父以赵城为邑（今山西洪洞县赵城镇），赵氏由此而来。赵简子，名鞅，又名志父，造父后人，春秋时晋国的正卿，赵氏孤儿赵武之孙，约30岁时继承爵位。他革鼎立新，使赵氏家族异峰突起，为古赵邯郸的"开山鼻祖"，与其子赵无恤（即赵襄子）并称"简襄之烈"。 赵奢与赵括马氏始祖赵奢，赵国名将，生活于赵武灵王至孝成王时期。初任赵田部吏，主收租税，不畏权贵。旋被擢拔主治国赋，国赋大平。后任将军，善于用兵。前270年，秦军进攻阅与，诸将认为道险难救，他率军驰援，先侦察敌情，佯屯兵观望，继而卷甲急奔战地，居高临下，大破秦军，因功封马服君，赵奢的后代就以封号为姓，就是马氏。赵括，赵国名将马服君赵奢之子。赵括熟读兵书，但缺乏战场经验，不懂得灵活应变。长平之战中，赵孝成王急于求胜，用赵括代替老将廉颇。赵括改守为攻，主动全线出击，秦将白起实行反包围，使赵军粮道断绝，困于长平。最后，赵军四十六日不得食，赵括亲自率勇士突围，被秦军射杀而死，数十万赵国士兵投降，后来被秦军坑杀。 三曹与七子汉末建安时期，曹操占据邺城（今邯郸临漳）后，在中国北部创造了一个以邺城为中心的相对稳定的政治局面。曹操在文化上废除汉代崇尚的经学和清谈，倡导新的文化，并招揽一批贤才汇集邺城，这一时期以三曹（曹操及其子曹丕、曹植）、建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应场、刘桢）和女诗人蔡文姬为代表，所做诗歌风骨遒劲，具有慷慨悲凉的阳刚之气，被后世尊为"建安风骨"，成为中国文学史上的典范。 领袖用成语 围魏救赵、纸上谈兵 盛气凌人 不教而诛 于安思危 不可同日而语美轮美奂 锲而不舍 四海一家积水成渊 二、浴血抗战伟大胜利邯郸市纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年主题展巍巍太行山脉，茫茫翼南平原。八十年前，在外敌入侵、亡国灭种的危急关头，英雄的邯郸儿女在中国共产党领导下，积极配合八路军一二九师，义无反顾地投身到抗日战争洪流中，与日本侵略者浴血奋战，用血肉之驱铸成了打击日军，抵御外辱的铜墙铁壁，奏响了一曲英勇不屈、气壮山河的抗战凯歌。 1937年10月，邯郸沦陷 日军暴行从1937年10月到1945年8月，日军在邯郸境内制造惨案8837起，致使百姓死亡41770人，伤残10947人。其中制造一次死亡百人以上的惨案达11起，一次死亡十人以上惨案71起，一次死亡五人以上惨案166起。日军制造惨案的手段血腥，令人发指。 同仇敌忾 八路军:朱德、彭德怀 范筑先（1882-1938)，馆陶人。1936年任国民党山东省第六区行政督察专员、保安司令兼聊城县县长。1937年11月，日军侵犯鲁西北，他坚决抵制韩复渠向黄河以南撤退的命令，通电全国，"誓死留鲁西北抗战，坚决不退黄河南"。在中国共产党推动下，他在鲁西北收编组建了6万人的抗日武装，并在一年间率部与日军作战80余次，多次重创日军，收复失地多处，成为闻名中外的抗日名将。1938年毛泽东曾两次亲笔致信范筑先，称赞他守土抗战的伟大义举。1938年11月15日，在保卫聊城战役中身受重伤，壮烈殉国。 杨秀峰、宋任穷 朱德诗句 彭德怀、左权 左权 左权墓 太行女杰李才清（郭二嫂）(1902-1989)河北涉县人。1942年5月反"扫荡"斗争时，李才清一家人将50多名八路军伤病员和干部分散隐藏在庄子岭周围的18个山洞里，不分昼夜照顾伤病员。他们先后经庄子岭向外线转移，重返战场，战士们称李才清为"伟大的母亲"。李才清还将八路军后勤部托她保管的32驮冀南银行钞票、8箱银器、几驮军用服装和药品妥善掩藏，"扫荡"结束后一件不缺统统归还部队，并牢记嘱托，几十年严守秘密，直到1986年《人民日报》采访她时，她的事迹才广为人知。 地雷战 抗战歌谣鬼子把炮楼下，心里只害怕。大道不敢走，顺着小路爬。刚刚一拐弯，挨了地雷炸。 邓小平 张怀宣（探得日伪情报） 舍身跳崖黄君珏 邯郸抗战老兵1.胡光志 2.杨直轩（1911—1969） 3.赵书贵（1926—2001） 4.王志书（1929—1998）5.姚孟祥 6.田仕周（1914—1978） 1.杜仕林 2.顾超 3.张桂清 4.李俊5.鲍秀山 6.张国栋 1.赵清陈 2.刘仕兰 3.廉朝仲4.郭金全 5.王淑霞 正义必胜 抗战胜利 高树勋将军 率部起义 邯郸战役 研究战略反攻 解放新篇 军歌 郑律成 陈光华、石鼎 赵树理 百团大战 陈庚 杨秀峰 叶成焕 响堂铺伏击战 神头岭战斗结束，士兵们穿上缴获的日军军服。 三、溢泉湖“湿地雁影”摄影获奖作品 2025年8月22日﹣10月21日春天的风拂过粼粼湖面，唤醒了湿地的万千生机。我们以光影为笔，以自然为卷，为您呈现这场"湿地雁影"溢泉湖生态摄影获奖作品展。这里凝聚着摄影者们对生命之美的凝视，也承载着人与自然和谐共生的永恒命题。溢泉湖，这片镶嵌在华北大地上的生态明珠，以它四季更迭的容颜庇护着南来北往的候鸟，尤其是那些优雅的雁影﹣﹣它们掠过水面的弧线，既是生命的轨迹，也是时间写给大地的诗行。活动开展以来，吸引了省内外各地摄影爱好者参与，共收到300余名摄影爱好者，2000余张摄影作品。活动本次展出的获奖作品，是摄影爱好者历时四个月记录的珍贵影像中遴选而出的精品。有的定格了晨曦中雁群振翅的刹那辉煌，有的捕捉了暮色里水天一色的静谧深沉，更有那些容易被忽略的微观世界：一茎芦苇的摇曳、一滴露珠的倒影，无不诉说着湿地生态系统精妙绝伦的造物智慧。这些影像背后，是摄影人踏破晨露的足迹与漫长守候的耐心。他们用镜头语言完成了对生态保护的无声倡议﹣﹣当您看到蓑羽鹤在浅滩优雅起舞，或是发现镜头下湿地植被如何为无数生灵编织生存网络时，定能感受到这份视觉震撼所传递的生态觉醒。更通过同一机位不同时节的对比，直观呈现气候变化对湿地生态的深远影响。我们期待这场展览不仅能带给您审美享受，更能唤起公众对湿地和鸟类保护的关注。每一顿精彩瞬间都是大自然馈懑的礼物，而守护这份馈赠，需要镜头后的每一双手共同参与。通过这次摄影展，充分展示溢泉湖独特的生态景观和丰富的野生鸟类，同时，加强地区之间的文化交流与旅游合作，促进地方经济发展，提升溢泉湖景区在周边地区的知名度和美誉度。 水墨春秋 乐在“骑”中 小憩 眷恋 起航 守望窑火 湖光掠影 万雁来朝 溢泉圣境 踏上征程 乐在“骑”中 湿地觅食 喜报 和谐之美 美丽溢泉湖 四、邯郸古代石刻造像是古代丰富审美观念的表现，不仅蕴含了精彩而深邃的思想内容，而展示了日臻成熟的创作技巧和手段，它体现了中华民族对外来文化吸收的能力和创造才能，是中华民族在自己深厚文化土壤上对佛教的再创造，是中国人民传统思想与时代精神融合的结果，是中华民族智慧的结晶。因此，作为灿烂的民族古典文化的绚丽花朵，作为悠久的东方文明的巍峨丰碑，这些无与伦比的佛教造像永远深刻而动人。 大夏之都、唐风流韵隋末，农民起义军窦建德建立大夏政权，并一度在洺州建都，先后与隋军和李世民率领的唐军在山东、河北一带鏖战。窦建德战死后，其部将刘黑闼继续战斗。李世民在洺水上游决堤冲击刘黑闼军，一举收复河北一带，大夏农民起义军逐渐消亡。唐初，邯郸境内的魏州（大名）、洺州（永年）、磁州（磁县）三州崛起。唐初窦建德建都洺州，唐中后期开始，魏州成为魏博镇治所，由于特殊的战略地位，魏博镇、昭义军、天雄军节度使等藩镇相继在这一带称雄长达二百年左右，使得魏州成为当时黄河以北地区的政治、经济、文化重镇。 一渠逶迤、运河永济隋代大运河南起余杭（今杭州），北到涿郡（今北京），流经天津、河北、河南、山东、江苏和浙江，沟通海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系，全长两千七百多千米，是世界上最长的一条人工河流，是历代王朝沟通南北经济、运输的重要通道，同时也起到沟通南北文化、加强中央集权统治的重要作用，穿越邯郸的永济渠为其中重要一段。永济渠是继通济渠、邗沟之后，大运河中的重要河段。公元608年，隋朝开始了永济渠的开凿，它南引沁水通黄河，北通涿郡，沟通了黄河与海河流域，是调运河北地区粮食的主要渠道，也是战时输送人员与战备物资的运输线。宋元时期，被称为"御河"，成为南北运河中极为重要的一段。 僧一行、李君羡 程务挺、李法言 砂石弟子像砂石菩萨像 大型石刻 武灵丛台相传始建于赵武灵王时期（公元前325﹣前299年），已有2000多年的历史，故称武灵丛台。现存古台雄伟壮观，是明清以来的修复建筑。 耕读传家久诗书继世长 汉白玉立像 白石佛立像 精美石雕 水浴寺石窟又名小响堂，现存洞窟4座。其中保存较好的西窟有北齐武平五年的题记，是北齐社会中层开凿的一个洞窟，在一定程度上反映了北齐时期不同社会阶层的佛教信仰。 隋唐造像 石雕罗汉 常乐寺遗址位于邯郸市西南峰峰矿区鼓山脚下。常乐寺始建于北齐，初名石窟寺，北齐天统年间（565-569年）改名为智力寺，宋代嘉佑年间（1056-1063年）改名为常乐寺。常乐寺旧有"河溯第一古刹"之称，上世纪40年代被毁。上世纪60、70年代，文物部门曾在遗址上发掘出一批雕刻精美的唐代红砂石佛造像，印证了常乐寺昔日的辉煌。 武安法华洞石窟 位于武安市西青烟寺村，共有三座洞窟，中间洞窟为主洞，内三壁满布五百罗汉像，东壁正中雕千手观音像。《南北响堂寺及其附近石刻目录》中载：宋雍熙二年（985年）法华洞造石堂石室并罗汉五百。法华洞石窟是研究宋代佛教及石窟造像艺术的珍贵资料。 涉县佛岩脑石窟 又称石佛脑摩崖造像，位于涉县木井村通村公路北侧青塔水库干渠北岸，北宋嘉祐二年（1057年）开龛造像，现存8龛37尊造像，每龛造像均有明确的题记留下，记录了造像题材、时间等内容，为研究宋佛造像及信仰提供了重要的实物资料。 峰峰老爷山石刻 位于邯郸市峰峰矿区郭庄村，现存造像94尊，为宋代石刻造像。造像题材有佛、菩萨、弟子、护法、供养人、天龙八部、佛涅槃像等。佛像周围大量排列整齐的供养人像是其主要特点。老爷山石刻为研究宋代佛教文化和信仰提供重要资料。 佛教自汉代传入中国，魏晋南北朝时期繁荣兴盛。北朝时期，邺城一度成为中国北方的佛教中心，留下了南北响堂山石窟和众多的单体石造像，创造了佛教造像艺术的"北齐样式"，对隋唐及其以后的造像艺术影响深远。隋唐之际，佛教造像艺术虽然没有北朝时期的规模宏大，但进入成熟阶段，出现了内容更加丰富的众多造像类型，时代特征鲜明，达到了佛教造像艺术的巅峰。唐代之后，大名作为北宋陪都，邯郸境内出现了一批宋代摩崖造像，风格进一步生活化、世俗化，石刻造像艺术逐渐衰落。 五、瓷器展磁州窑是我国北方著名的民窑，位于今河北省南部的磁县和峰峰境内，因古代地属磁州而得名。目前漳河和滏阳河流域发现临水、观台、彭城等17处古瓷窑址。这里在北朝晚期初创青瓷窑场，隋唐为普通民窑，宋、金、元时期，磁州窑进入装饰陶瓷的时代，装饰品种、技法丰富多彩。金代制瓷业达到鼎盛，元代白地黑花装饰艺术兴盛一时，全国许多窑口都曾仿烧过磁窑风格的瓷器，形成规模庞大的"磁州窑系"。明清两代，彭城为北方瓷都，仍以白地黑花为主要装饰技法，民间流传"南有景德，北有彭城"和"千里彭城，日进斗金"的赞誉。清末民国时期，白地黑花装饰技法日渐式微，彭城窑进行了瓷业改良，引进青花、五彩工艺，从胎质、釉色、装饰和成型等多方面进行改造提高。装饰题材继承磁州窑传统，如民间传说、戏曲故事、诗词谚语、山水风景，等等，内容丰富又贴近百姓生活，具有强烈的地方特色。晚清民国时期青花、五彩装饰艺术的繁荣，续写了磁州窑新的辉煌。磁州窑文化传承千载，生生不息，是祖先留给我们的宝贵文化遗产。 双耳瓶 双人瓶 双喜瓶 邯郸历史悠久，建筑厚重；运河造福，泉湖多彩。