嘉兴三塔寺与赵州茶

舒曼茶话

舒 曼 马青青

自古嘉兴有“七塔八寺”之说，其中茶禅寺里的三座塔是京杭大运河上一个重要地标和景观，它与孩儿塔、东塔、真如塔、壕股塔构成了嘉兴七塔。早在1344年，嘉兴三塔就出现在元代著名画家吴镇《嘉禾八景·龙潭暮云》作品中。清末，由上海Kingshill公司发行的第144号《The famous 3 pagodas in China》(中国著名的三塔）明信片正式亮相。1926年2月，嘉兴三塔的摄影作品还飘扬过海，刊登在美国的《国家地理》杂志上。后来，三塔之景色又出现在古龙先生的《湘妃剑》作品里。
“涌塔同参法华品，试茶分证赵州禅。”（《钦定南巡盛典》卷88）乾隆皇帝弘历六下江南，其中1762年第三次南巡路过嘉兴，当龙舟在运河驶过三塔寺时，便至寺中与高僧以茶话禅，以禅入茶，探讨起《法华经》和赵州禅学思想以及对赵州“吃茶去”的理解。后因寺院僧人乞请皇上为寺院赐名，乾隆便把上面这首对联连同横批“标示三乘”以及寺名“茶禅寺”赐予了三塔寺。
这幅对联很有意味，参透了禅机，注满了哲理，且又禅茶合一，意境甚妙。首先来说一下横批“标示三乘”，是为标明和揭示佛门“三乘”特征——即上乘佛法（菩萨乘）、中乘佛法（缘觉乘）、小乘佛法（声闻乘）等浅深不同的解脱之道，亦泛指佛法。其次，乾隆用意所在，乃指向修行之人，最应该做的就是参照赵州“吃茶去”这一生活禅机来观照自己的本心，而不是执着于生活之外的法相。“试茶分证赵州禅”，是让人们以茶来建立对“赵州禅”的正知正见，在当下这一碗赵州茶中，与赵州禅师心意款通，才是“禅茶一味”抑或是“茶禅一味”之根本。涌塔是指三塔，此联意喻品茶如品《妙法莲华经》之佛法，如莲花般出淤泥而不染的思想，强调众生皆可成佛的禅宗之理。
乾隆喜欢江南饮茶环境，尤其在远离红尘的寺院品茶与高僧论禅。所以，常会感叹出“竹炉烹苦茗，本是山僧事。性海为清供，不涉人间世”的离世情怀。
乾隆为三塔寺更名用了“茶禅寺”而非“禅茶寺”。乾隆非禅门中人，只是站在一个品茶人的角度上来诠释“赵州禅”的机锋用语，是谓以茶入“禅”，表明茶之为体，禅之为用；但若从禅学角度出发而论茶道，是谓以禅入“茶”，表明禅之为体，茶之为用。禅茶或茶禅，惟有体用一如，才能抵达禅茶一味抑或是茶禅一味的境界。乾隆在三塔寺与高僧谈论的主要基调明确：由茶涉禅，由茶至禅，故以“茶禅寺”命之。
那么，乾隆在三塔寺品茗论禅，为何要拿“赵州禅”来说事？这是因为“赵州禅”在禅宗有着极其崇高的地位，尤其是赵州“吃茶去”这一直指人心的禅林法语，举世皆知。一千多年来，它使无数学人狂心顿息，回归当下的真实，也使无数学人发现了禅的魅力，走上了归家的途程。所以，乾隆在《嘉兴道中作》（《御制诗集·四集》卷72）一诗中亦表达赐名“茶禅寺”是根据“赵州禅”（赵州茶）典故而来，才有“与名遂举赵州禅”的清晰表达。诗曰：
填潭积土有谐传，三塔而今尚峙然。
僧侣向曾乞题额，与名遂举赵州禅。
乾隆在这首诗的注解中说：“茶禅寺吴越时为保安院，宋改景德禅寺，又名三塔寺，壬午南巡时赐今名。相传寺基为潭，不利行舟。来往唐僧行云填土，起塔镇之，因以名寺。土人相沿之说如此。”“壬午南巡时赐今名”，说明“茶禅寺”是在乾隆二十七年壬午年（1762年）南巡时命赐。当然，乾隆还不忘在诗注上说明三塔寺的历史以及为何要建三塔寺的经过。大致意思是说三塔寺原有白龙潭，大运河到此水流湍急，不利于行船。唐代有异僧行云法师路过此地，心生悲悯，于是运土填潭，建塔三座，以镇风波。
乾隆嗜茶作诗，喜欢品饮茶的意境，乾隆认为，只有眼前一杯茶，方可激发“清香仙露沁诗脾”之意。乾隆来到三塔寺，深感时光匆匆，浮光掠影，当他端起茶杯，目睹竖立在运河畔的三座塔，心中不由飘扬起了诗意，让他有了《三塔寺赐名茶禅寺因题句》的感怀：
积土筑招提，千秋镇秀溪。
予思仍旧贯，僧吁赐新题。
偈忆赵州举，茶经玉局携。
登舟语首座，付尔好幽栖。
“偈忆赵州举，《茶经》玉局携”是这首诗中的经典之句。乾隆在诗中不仅再度体现赵州禅茶理念，也提携了陆羽《茶经》在禅门的美誉度和知名度。其诗的注解说：“三塔寺基，旧为潭，不利往来舟楫。唐僧行云，积土起塔。吴越名保安院，宋改景德禅寺，又名三塔寺。苏轼三过煮茶。”（《御制诗集·三集》卷21）乾隆这首诗应与他另一首《三过堂》合而读之，诗曰：
茶禅数典自三过，长老烹茶事咏哦。
文士豪吟殊不少，膻乡何独萃东坡。
乾隆诗注说：“茶禅寺本吴越保安院，宋改景德禅寺，俗名三塔寺。壬午南巡时，用苏轼访文长老三过湖上，汲水烹茶事，赐改今名。”（《御制诗五集》卷7）这两首诗的注解与《嘉兴道中作》注解基本类同，乾隆在这两首诗中两次提及苏轼访文长老三过湖上，汲水烹茶事的事情。关于三过湖上煮茶，元代徐硕撰《至元嘉禾志》中记载说：“三过堂在本觉寺。考证宋苏东坡与文长老游，三过于此，第三诗有曰：三过门中老病死，一弹指顷去来今。因名其堂僧北磵为之记。”乾隆诗题《三过堂》是指嘉兴本觉寺，说明苏轼好友文长老应是本觉寺住持。据说，苏东坡在嘉兴品茶之地有五处，还有三塔寺、湖心岛、壕股塔、真如寺等地。《至元嘉禾志》记载：苏轼在三塔寺题壁画竹、汲泉煮茶、品茗赋诗确有其事。此话不表。
有赐名、题诗、送联，还有“赵州禅”的加持，使得三塔寺声名赫赫，并成为嘉禾八景之一的打卡之地——“茶禅夕照”。清代同治年间嘉兴知府许瑶光对“茶禅夕照”有诗为证：“西丽桥波洗暮钟，江天倒浸落霞红。茶禅寺外湾湾水，霜叶芦花一钓篷。”这首诗现保存在南湖的湖心岛石刻上。从此，那运河荡漾的水波，寺院悠扬的钟声，夕阳彩霞的美丽，岸边的芦花红叶，还有醒悟人生的一碗赵州茶，“茶禅寺”成为一方令人心驰神往的名胜。这一切，都是因为有了乾隆，有了赵州禅，有了“吃茶去”。
乾隆崇尚以茶雅志，以茶悟道，他是一位不折不扣的赵州“粉丝”，一心专注于赵州茶。只要在寺院遇到喝茶，总会品出“且吃赵州茶，莫问云门饼”（《过觉生禅房》）的深刻感觉。乾隆认为，在僧人眼中最为成熟的吃茶典故，无非就是“阇黎公案熟，让客赵州茶”（《万寿寺方丈小憩》）的“吃茶去”公案了。乾隆认为赵州“吃茶去”最为直接了当，他感悟这位禅门宗匠以平常心，行本分事，扬眉瞬目，无非是“道”的品格。
那么，让乾隆铭记在心的这位赵州禅师究竟何人？
赵州禅师（778-897）即赵州从谂法师，南泉普愿禅师门下，为六祖惠能大师后的第四代传人。唐大中元年（847）年行脚至赵州观音院，与赵王有约在十年后返回赵州。唐大中十一年（857），已是八十岁高龄的从谂和尚再度回到赵州，驻锡观音院（今赵县柏林禅寺）弘法传禅达四十年，以独创的“赵州禅风”赢得僧俗共仰，为丛林模范，因其证悟渊深、年高德劭，享誉南北禅林，人称“赵州古佛”，在丛林中享有“赵州眼光烁破天下”之美誉。赵州禅师的公案语录共有600余条，许多人在赵州语录的启发下明心见性。其“吃茶去”公案（人称“赵州茶”）为无数茶人所津津乐道，也为无数禅人所参究，在禅宗史上的地位和影响无疑是举足轻重的。可以说，赵州茶的出现提升了禅宗茶道乃至中华茶文化的文化内涵，也是“禅茶一味”抑或是“茶禅一味”的肇始标志，更是禅茶文化形成的标志。
由此可见，乾隆以赵州“吃茶去”禅理为三塔寺题额“茶禅寺”，也为三塔寺导出“试茶分证赵州禅”、“与名遂举赵州禅”和“偈忆赵州举，茶经玉局携”等名句，感怀的是“赵州茶”的浓浓禅意和“吃茶去”的机锋奥妙与智慧。
在乾隆诸多诗作中常提及“赵州茶”。如，乾隆《送陆鸿渐栖霞寺采茶》一诗中写道“疑举且吃语，但期此话行”时，专此注明“吃语”之“吃”是“谓赵州和尚且吃茶句”。（《御制诗五集》卷7）当然，活泼的性格使乾隆对“赵州茶”的体会和认知也比较诙谐无比——时而感悟到“吃茶虽不赵州学，楼上权披松下风。”（《东甘涧》）那样自由自在；时而体会到“卢仝七碗漫习习，赵州三瓯休云云”（《汲惠泉烹竹炉歌》）那样无拘无束；时而回味到“懒举赵州案，颇笑玉川谲”（《三清茶》）那样不屑一顾；又时而醒悟到“我亦因之悟色空，赵州公案犹饶舌”（《烹雪叠旧作韵》）那样郑重其事。但无论怎么讲，在乾隆看来，佛法在茶汤中，在“赵州禅”那里，茶心与禅心，何异又何殊呢?那一声声对赵州茶的吟唱，呼唤出“赵州一杯茶，试领香而净”（《试泉悦性山房》）的情怀。乾隆以为，得诗里禅茶人生，这是件十分难得的事。
乾隆在嘉兴所倡“茶禅”一词，其实也有历史依据。历史上在嘉兴周边有许多佛教寺院大兴禅茶文化，元徐硕《至元嘉禾志·卷十一》“寺院”记载：“广惠禅院在县西三十六里金粟山。考证宋开宝己巳年（969蛇年），钱武肃王号‘施茶院’，祥符元年改今名。”这表明在武肃王钱镠时期嘉兴城就有禅宗的“施茶院”为众生施茶了。此外，《至元嘉禾志·卷十七》 “真如教院华严阁记”一文记载：在“北宋建中靖国之初，郡守领客自资圣禅院过真如烹茶，贤首教院则其间固鼎峙也。”据光绪《嘉兴府志》卷十八“寺观一”载：“真如教寺，在县南四里。唐至德二年立。”这足以说明北宋年间，就有官府陪同重要客人从资圣禅院到真如教寺烹茶品饮了。
清代时的嘉兴，有许多古老寺院已经消失在人们的视野中，禅茶文化亦未见传承，倒是乾隆过嘉兴，在三塔寺又重新拾起失落的禅茶文化。
如今的三塔寺已成三塔公园，虽然三塔为重新修缮，但它透析着古建筑生命和文化底蕴又开始重新出发。公园入口处有新建石牌楼一座，正反面共有四副对联，同一个横批为“茶禅夕照”，据说是同治年间嘉兴知府许瑶光所题，这是为了迎合乾隆题额“茶禅寺”而为。石牌楼正面内侧对联为：“龙潭映水三塔巍巍重现古河岸，法华品茗一杯悠悠细参世间情”。外侧对联为：“一湾水前小心煮茶，三座塔下大意说禅。”石牌楼反面内侧对联为：“固然胜地一道石梁留史迹，岂似旧颜四周桑柘易层楼”。外侧对联为：“古塔河水风浸影，禅门馨静茶泛香”。对联的意境很美，大有乾隆在江南品茶时所描绘出“竹炉茶铫供清陪，便啜春风茗一杯”的深情意味。这对联姑且不论是何人所写，但唯独不见乾隆为三塔寺题联“涌塔同参法华品，试茶分证赵州禅”和横批“标示三乘”在这道人文历史景观线上的牌楼石刻上体现，实在令人觉得惋惜和遗憾，可惜了乾隆皇帝的煞费苦心。也许，三塔寺并不需要乾隆的提携，我们只是需要感受“赵州茶”本身。真可谓：
三塔寺里无禅人，茶禅夕照无处寻。
法华妙法风摇去，相望赵州有几人？
　　说来也怪，每每来到三塔寺那座“茶禅夕照”石牌楼下，总会想起中国禅茶文化倡导者净慧长老所言“赵州茶味是禅心，一种平怀贯古今”那般的惬意和禅悦感，当你在三塔寺与“赵州茶”一次次心灵相遇的时刻，才能体会出当年乾隆在嘉兴三塔寺写下“试茶分证赵州禅”的那种美妙，因为赵州茶承载着禅宗茶道乃至中国茶文化的特殊情感与记忆。

今日嘉兴三塔

元代吴镇作品《嘉禾八景·龙潭暮云》中的三塔和景德禅寺（三塔寺），绘于1344年。

二十世纪四十年代的茶禅寺。依稀可见“茶禅寺”三字。

清末，由上海Kingshill公司发行的第144号《The famous 3 pagodas in China》(中国著名的三塔）明信片（陈连兴 供）

二十世纪四十年代的茶禅寺（三塔寺）。

在南湖的湖心岛上有嘉禾八景之一“茶禅夕照”石刻诗一首，为清代同治年间嘉兴知府许瑶光所作。

作者在茶禅寺旧址“禅茶夕照”牌楼下品味一杯“赵州茶”。