光禄吟台品石刻

天涯风史文

三坊七巷是福州最具代表性也是国内现存规模较大且保存较为完整的历史文化街区。街区基本保留了唐宋时期的坊巷格局和大量明清时期的建筑，其中有各级文物保护单位29家。

三坊中的光禄坊，名胜古迹以光禄吟台最为有名。

光禄吟台，别称玉尺山，位于福建省福州市鼓楼区三坊七巷光禄坊东北口，是福州市文物保护单位。

其名称来源于北宋熙宁年间光禄卿、福州知州事程师孟篆刻的“光禄吟台”，此地原为宋代法祥院地址，后历经元、明两朝荒废，至清代重修及现代修缮，现存漾月池、追昔亭、巨石槽、丰井等景观。

光禄吟台的核心遗迹为横阔一丈八尺的巨石，刻有“熙宁三年八月知州事程师孟”等题字。

这天走入三坊七巷，人来人往，热闹非常。走着走着，忽见一处用透明玻璃镶嵌的残垣断壁，感到好奇，转过正面观看。

门楣立石柱依然完好，上面残破墙壁上刻写着“泔液境”三个乌黑大字，显然年代久远，这个大门曾经被毁，至今能够保存，算是一个奇迹。

观看旁边的牌子文字说明以及查找资料得知：

泔液境，又叫丰井营巷，简称井巷。泔液境，又称泔液坊，境内供奉泔液大王、临水夫人而得名。

据明《八闽通志》载：“泔液坊，地名方井，即苏公井也。”

据清《乌石山志》载：“地名方井，又称丰井。”因福州方言谐音，误方为丰，故有“丰井营”之称。

此井为宋庆历间太常博士、提刑苏舜元知福州时，于城内所凿十二井之一。民众感念苏舜元，称其为“苏公井”。泔液境方井现为仅存的宋代“苏公井。”

走入光禄坊，里面另有一个小天地，生意人在此摆荼设摊，招揽客人。

另外一个边的石板平台摆放一个长长的石槽，古色古香。

这是一个宋代石槽，长约268厘米，宽105厘米，高42厘米。上面镌刻有“宣和六年造盆”等字，只是字迹模糊。石盆，即石石槽。有人认为此石槽为和尚了然所造，提供证据说；“宣和六年，僧了然所造大石盆得于英达铺破屋之土中。”

石槽旁边又有一个方形水池，叫漾月池，水波粼粼。水面漂着一个巨大的方形绿色浮体，中间是一个白色的大球，旁边站立两只白鹤，四周摆放十八个粉红色的小锥形体，还有众多的绿色荷叶以及粉红色的鲜花，作为衬托。可能是夜晚降临时，当作彩色灯光照射上面的树叶，充当变幻光影的道具。

石槽旁边又有一个小井，叫隐泉水井，井身为砖构，井栏用整块花岗石凿为圈状，口径约42厘米，外壁阴刻：“隐泉辛巳苍书”六字。

此井应为北宋庆历间太常博士、提刑苏舜元知福州事时，于城内所凿十二井之一。不过，当时所凿的井肯定比此井大许多，方便众多市民家庭用水。

漾月池上面，石头堆砌成一座小山，树木葱茏，又有一个亭子，叫沁园。

沁园为挖池取土堆积的假山构筑，在光禄吟台前。

走上沁园小山，发现一块“鹤磴”石刻。清道光三十年（1850），福州市人林则徐应叶敬昌邀，在叶亷访敬昌宅，放鹤于此。后人署“鹤磴”二字，题诗曰：

吟台四鹤舞蹁跹，引吭齐鸣立几前。

似欲长叨亷吏俸，不思比翼上青天。

郭柏苍《鹤磴》题诗：

四向亭前冲天鹤，千年鹤骨应已槁。

吟台西畔鹤磴高，鹤去人归磴亦宝。

文忠头白返乡闾，乡闾瞻仰群遮道。

名贤面目世共图，一霎游踪迹不埽。

园林放鹤事寻常，林下清风怀二老。

主人与客品相高，笼鹤放鹤鹤不恼。

苔阶几曲上荔阴，此处闲行休草草。

前几年，书法家赵玉林在假山东边立这块“鹤磴”石碑，以纪念林则徐放鹤之事。

亭子下面、“鹤磴”石刻后面，站着一只人造的白鹤。

相传，林则徐之父林宾日（字旸谷）嗜好养鹤，曾绘制《饲鹤图》并题咏。林则徐继承父志，在任期间豢养鹤类并重修北宋诗人林逋墓旁的放鹤亭。道光三十年归乡后，林则徐多次携鹤至光禄吟台，其中一次放鹤于叶敬昌宅邸。郭柏苍《乌石山志》详细记载此事。

“鹤磴”典故，后世逐渐成为闽山文化的地标。

沿石阶走上去，有一座六角亭，叫追昔亭，门柱上有一副楹联：

玉尺低分一壑泉，

吟台高瞰七城烟。

郭柏苍于光绪七年（1881年）挖凿漾月池，取土筑假山，假山层累曲折，植松竹梅杏李木62株。假山之巅新建一座凉亭，亭六角、木构，名曰：“追昔亭。”追昔亭原在光禄吟台西侧，系郭柏苍于光绪八年（1882年）为祀光禄卿、知福州事程师孟而建造。郭柏苍《追昔亭》题诗说：

读遍名山石上文，吟台清兴更凌云。

万株手植无人忆，我独瓣香忆使君。

走过另外一边，也有一副楹联：

夜月明楼清梦魂，

春涨平湜映眉睫。

从追昔亭下面的东边小径行走，忽见一块尖尖的小石头上写着“人美也”三个小字，字印不深，不是镌刻的。查找资料，没有发现具体人物，应该是无名人士涂牙鸦的。

再走几步，又见一块方形小石头上写着“仙屏”两字，同样字印不深，不是镌刻的。查找资料，也没有发现具体人物镌刻的，同样是无名人士涂牙鸦的。

走下小路，那块巨石的东面，下临水潭，水色清激。

仔细观察，巨石左边是“闽山”两个竖刻的篆书大字。

闽山，又叫玉尺山，虽然是一个小山包，却是乌山余脉。这里是宋代法祥寺遗址。

明《八闽通志》说：“闽山在府治西南隅，其山自宋时铲削已尽，惟余巨石岿然，有大篆‘闽山’二字刻于石之东。”

左边下面在，有一个段文字：“闽山。雪楼程师孟书。”

明《八闽通志》记载：“闽山在府治西南隅。其山自宋时铲削已尽，惟余巨石岿然，有大篆‘闽山’二字刻于石北。”

清朝郭柏苍《乌石山志》说：“闽山二字径尺许。不知谁氏之笔。”现存“闽山。雪楼程师孟书”石刻。

“雪楼程师孟书”旁款，疑为后人增刻。

清《榕阴新检》记载：闽山，此为林南山伪刻。明万历间属林郎中有台，字南山，闽县人，嘉靖乙卯举人，能诗工画著有《南山集》。崇祯间为孙提学昌裔详《人物》。宅，子诸生学稼附《昌裔传》读书其中。国朝顺治戊子，地经兵燹，金提学镜入居之。

中间是四个横刻的“适子生馆”篆书大字，题刻为：“若浮都转属题氿溪卢兴荣。”

卢兴荣(1896~1950)，别号光宗，尤溪人，卢兴邦之弟。历任东路讨贼军营长、国民革命军闽北第八路司令、第五十二师师长、福建省政府委员。1936年任少将，1937年升任副军长，后调任军事委员会中将高级参议。1948年当选为第一届国民大会代表，后向中国人民解放军投诚起义，1950年12月病逝尤溪。

右边是梅溪吴弦于民国十八年（1929年）榜书：“半潭秋水，一房山。”

下有一个池子，叫曲子池。对面有石桥，叫曲子桥，两边石栏，便于游人行走，观看石刻和欣赏风景。

转过身来，沿小径行走，观看巨石石刻。上面的篆书“光禄吟台”四字是程师孟镌刻的，横阔一丈八尺。

北宋熙宁三年（1070年），宋朝光禄卿、知福州事程师孟游览玉尺山（闽山）法祥院时，即兴赋了一首诗：

永日清阴喜独来，野僧题石作吟台。

无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。

法祥寺僧人将其篆书"光禄吟台"刻于岩壁。

也有另外一种说法。北宋熙宁三年（1070），光禄卿、知福州事程师孟常，游览此处，见风景独好，遂镌刻“光禄吟台”四个大字。

两种说法各有支持者。

明《八闽通志》、明万历《府志》、《福建通志》皆都说：“熙宁间程师孟以光禄卿游法祥院寺，僧为镌‘光禄吟台’四字于石，”不敢决其年分、断为程笔者，乃未曾摩岩详绎之故。”

《闽都记》说；“熙宁三年，王应山又未见知州事程”等字，故知其为熙宁三年，不知其为公辟篆书。

谁是谁非，根据史料资记载，应该是程师孟撰诗，僧人将篆书"光禄吟台"镌刻在石头上，更有说服力。

篆书“光禄吟台”四字左边还竖刻有“宋嘉定十三年仲秋望日提刑福州知州事程师孟书”等十九个字。

上面刻字显然是错误的。《榕阴新检》说：“林员外伪刻十九字，官爵年分皆误者，乃在公辟大篆与此刻十字之间，兴公亦未见公辟楷书，且不知右石之仆于壑也。”

右边又有镌刻有“明嘉靖十四年孟冬吉旦闽石居士”等字。

巨石最左边镌有“熙宁三年八月知州事程”等刻字，下面已无字，巨石断裂一小角，“师孟书”三字丢失了。

据《八闽通志》记载：“闽山在府治西南隅，其山自宋时铲削已尽，惟余巨石岿然，有大篆‘闽山’二字刻于石之东。

摩崖石刻中还有侯荫培题记：

民国壬戌之秋奉命来闽都转鹾政，公馀之暇饱饫山水之乐。古人云园曰涉以成趣，信不虚也。因跋数语以志雪鸿。丙寅秋，武清侯荫培题。

走过曲孑桥，从背面观看，“光禄吟台”巨石没有任何刻字，更像一把巨大的椅子，供游客欣赏。

转过另外一个角度。又有两处石刻。其中之一为一首长诗：

足迹思量历九洲，偏于归计转悠悠。

金陵吏隐添霜发，玉尺山光忆旧游。

香草诗家犹一派，工梅雅集画名流。

扬侯英发除荆辣，揽辔澄清盼状猷。

左边题字为：

颂颐都转修治闽廨光禄吟台旧迹，征题赋寄，三十六年三月，曾仰丰。

曾仰丰，福州人，民国时期任川康盐务局长，后调任福建盐务局副局长，著有《中国盐政史》。

江苏丹阳胡其渊于民国三十五年（1946年）三月榜书：“山不在高。”

返回来，轻轻走过曲子桥，池里小鱼从容淡定游戏，见惯不惊，没有一点生分。

从追昔亭西边走下，浓荫下又见一块石碑。正面刻着：经本委于一九六一年九月公布为第一批市级文物保护单位。

落款为：

福州市人民委员会

福州市人民政府

一九八三年三月

也就是说，光禄吟台早在1961年就被列入福州市第一批文物保护单位。

背面又有一段文字。

光禄吟台位于光禄坊内。

光禄吟台，名闽山，系宋法祥寺旧址。宋代福州郡守程师孟遂此题镌，光禄吟台曾因题刻建筑物掩盖而损毁。唯署名程师孟……水枯可见。

有些字迹模糊不清，难以辨认，很是可惜。

光禄吟台又称“玉尺山房”，是清朝嘉庆年间，叶敬昌居住此时所改。晚清时，陈衍、郑孝胥等常在此举办诗会。‌‌

作为三坊七巷的文化地标，福州市充分利用光禄吟台的文化影响力，定期在此举办闽剧展演、非遗市集及读书月活动，2024年4月在此开展文物普查宣传。‌‌