<p class="ql-block">每当清明雨落时，常有身影穿梭于郊野茔地——或是一人持镰除草，或是两人并肩贴纸，没有鼓乐喧天，没有宴席铺张，只在轻拂的风里藏着对先人的惦念。这是大多数人熟悉的清明扫墓，朴素得如同大地的纹路，却承载着最本真的追思。与之相对的祠堂祭祀，本是宗族凝聚的盛事，却在部分地方异化成谋私的工具，一正一邪之间，更需我们辨明祭祀的初心，匡正祭拜的风气。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">祭祀的内核，从来不是规模的大小，而是“敬”与“诚”二字。祠堂作为宗族文化的载体，本应是联结血脉、传承家风的场所：发达的子孙牵头操办，族人量力自愿捐出经费，理事组公开透明统筹，严格管理开销，把钱花到刀刃上，一场祭祀下来，不仅是对先祖的告慰，更是让分散的族人重拾亲情、共话家风。曾有粤东某村落时隔二十年重启祠堂祭祀，在外经商的族人主动承担大部分费用，留守的长辈负责筹备祭品，年轻人则用镜头记录全过程，事后账目收支明细统统张贴在祠堂外墙，人人看得明白、心里敞亮。这样的祭祀，才是对“敦睦孝敬”的最好诠释，让宗族精神在庄重中代代相传。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">可如今，有些地方的祠堂祭祀却变了味。个别主事人将“宗族事务”当成“生意经”，借“缅怀先祖”之名行谋私之实：动员捐款时夸大开支，采购祭品时以次充好，甚至把族人的捐款挪作他用，一场本该庄重的祭祀，成了个人敛财的幌子。有的为了打肿脸充胖子，显排场、赚噱头，强行要求族人按辈分人头“摊派”费用，家境拮据者若有迟疑，便被扣上“不孝不敬”的帽子。</p><p class="ql-block">更甚者，把祠堂祭祀的祭拜位置当作特殊商品叫卖，如陪祭每位起价多少钱，午餐每位起价多少钱（如粤东美德汪氏宗祠），这样的行为，不仅寒了族人的心，更玷污了祠堂的神圣——先祖若泉下有知，岂能容忍后人借自己的名义搞经营、谋私利？这种借公济私的歪风，若不及时遏制，只会让宗族文化的根基逐渐腐朽，让祭祀失去原本的意义。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">相比之下，清明扫墓的朴素，恰恰照见了祭祀的本真。它无需宏大的场面，也没有复杂的流程，一把扫帚、一束鲜花，甚至只是在墓碑前静静站一会儿，说说心里话，便足以传递思念。笔者曾见一位客家老人，每年清明都独自去给老伴扫墓，带的不是昂贵的祭品，只是老伴生前爱吃的一块“碗子粄”，她会蹲在墓前，一边轻轻擦拭墓碑上的灰尘，一边絮絮叨叨讲家里的琐事：“孙子考上高中了”“家里的龙眼树又长高了”，没有声嘶力竭的悲恸，却满是细水长流的牵挂。这样的扫墓，无关排场，只关心意；无关形式，只关真情。它提醒我们，祭祀的本质是“念旧”，是记住那些逝去的亲人，传承他们的优良品德，而非用物质堆砌出“面子工程”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">匡正祭祀风气，既要“祛邪”，更要“扶正”。对于祠堂祭祀中的歪风，族人当有“较真”的勇气：经费使用要公开透明，钱账管理要规范，主事人选要民主协商，一旦发现谋私行为，便要及时制止、公开问责，不让“蛀虫”毁了宗族的凝聚力。而对于清明扫墓这类家庭祭祀，我们不妨倡导文明新风，如可用鲜花代替烧纸，用鞠躬代替燃放鞭炮，既减少了火灾隐患，又让追思多了一份清雅。无论是祠堂祭祀还是清明扫墓，核心都应是“诚念”——对先祖的诚念，对亲情的诚念，对传统的诚念。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">祭祀不是一场“表演”，更不是一笔“生意”。它是跨越时空的对话，是血脉与精神的传承。当我们在祠堂里摒弃谋私的杂念，在茔地里放下排场的执念，用真心去缅怀、用诚意去传承，才能让祭祀真正回归“敬祖、追思、敦睦、育人”的初心，让这份跨越千年的文化传统，在新时代依然散发温暖的光芒。（文/汪岭·2025/9/26）</p>