《 哈 密 》

然 趣

　　我们新疆游大部分已完成，在新疆最后一站是哈密。

哈密市，古称昆莫、昆吾、伊州、伊吾、哈密卫，中国新疆维吾尔自治区下辖地级市，位于新疆东部，地跨东天山南北，东西相距约404千米，南北相距约440千米，东部、东南部与甘肃省酒泉市为邻，南接巴音郭楞蒙古自治州，西部、西南部与昌吉回族自治州、吐鲁番市毗邻，北部、东北部与蒙古国接壤，总面积142100km2，有长达587.6千米的国界线，设有国家一类口岸——老爷庙口岸，是新疆与蒙古国发展边贸的重要开口岸之一。

哈密市是新疆通往内地的门户，是古“丝绸之路”上的重镇，也是新疆维吾尔自治区的“东大门”，地理位置重要，素有“西域咽喉，东西孔道”之称。讨论远在古代，哈密市就是汉代张骞第一次通西域开通丝绸之路的要塞。哈密市历史悠久，自汉代之后，即是经营西域的前哨阵地。

2024年，哈密市实现地区生产总值1084.39亿元，比上年增长10.3%。

　　左宗棠是晚清杰出的政治家、军事家和改革家，其核心历史贡献包括力排众议收复新疆、推动洋务运动、创办近代工业与教育体系，以及实施边疆治理与生态建设，捍卫了国家主权完整并推动了中国近代化进程。

军事与边疆治理

左宗棠最突出的贡献是收复新疆。1875年，他力主“塞防与海防并重”，被任命为钦差大臣督办新疆军务，制定“先北后南、缓进急战”战略，于1876—1878年率清军驱逐阿古柏势力，收复除伊犁外的新疆全境，粉碎英俄分裂阴谋，为1881年《伊犁条约》收回伊犁奠定基础。他严明军纪、尊重当地习俗，赢得民心支持，并推动1884年新疆建省，强化中央管辖。‌‌

洋务运动与近代化

作为洋务先驱，左宗棠创办福州船政局（1866年）及其附属船政学堂，培养邓世昌等人才，被誉为“中国近代海军摇篮”。在西北设立兰州机器制造局，引进西方技术，并倡导“官办开其先，商办承其后”，支持民族工业发展。‌‌

教育、民生与生态

‌ 教育革新‌：在西北广设义学（超300所），推动甘肃分闱科考；福州船政学堂首创理论与实践结合模式，培育严复等人才。‌‌

‌ 民生改善‌：推广秦王川砂田技术，引进江南工匠传授纺织，以棉桑替代罂粟种植，著有《棉书》指导农业。‌‌

‌ 生态建设‌：西征途中令军队种植柳树，形成“左公柳”绿色长廊，改善西北环境。‌‌

　　哈密魔鬼城，也称为五堡魔鬼城（雅尔当风景旅游区），位于新疆维吾尔自治区哈密市伊州区五堡镇，距哈密市约90千米，为雅丹地貌，是中国较为著名的景观。

哈密的雅丹地貌东起烟墩外的骆驼峰，经雅满苏铁矿，大南湖煤矿，到五堡沙尔湖十三间房等长约400千米，宽约5—10千米，在哈密属于特殊的地理环境，是经过漫长的风蚀自然而形成的。

哈密魔鬼城以艾斯开霞尔古驿站为中心的9座小魔鬼城组成，占地面积30多平方千米。

城内有酷似城堡、殿堂、佛塔、碑、人物、禽兽的景观和陡壁悬崖、以及混迹岩砾中玛瑙、硅化木、植物化石，鱼类化石、鸟类化石，当夜幕降临时有时会听到鬼哭狼嚎令人发指的嘶叫（风声），被人们称之为“魔鬼城”。

由于它神秘莫测，不熟悉地形的人若遇风暴，有迷失方向的危险。

　　哈密十二木卡姆是维吾尔族十二木卡姆的重要组成部分，属于大型综合艺术形式，融合了歌、舞、乐、戏剧等元素，具有鲜明的地域特色。 ‌

十二木卡姆由十二套大型乐曲组成，每套包含穹乃额曼（大曲）、达斯坦（叙事歌）和麦西热甫（歌舞曲）三部分，完整演唱需20多小时。 ‌

哈密十二木卡姆的音乐结构与演出方式独具特色，其歌词以民间文学为主，反映维吾尔族生活智慧与审美追求，常在民间聚会或家庭场合表演。 ‌

由于社会环境变化，哈密十二木卡姆面临传承危机，目前已被列入国家级非物质文化遗产名录，并由新疆维吾尔自治区艺术研究所进行保护。 ‌

　　这个老演员六十八岁了，跳舞舞步灵活，表情和肢体动作滑稽可笑，他是十二卡姆剧演出的灵魂人物。

　　十二卡姆演出最后一幕，击鼓传花，花落到男观众时，这个男观众就要上台娶媳妇。

击鼓传花开始了，我就坐在第一排。鼓声雷鸣，花儿在传递。我心里想，千万别到我手里停。咦！还好，花儿传到我们三团的一位老先生那儿，鼓声停了。主持人请我们团这位七十六岁大哥上台。主持人让大哥挑媳妇，大哥看了圈儿，找了一岁数最大，最丑的女人当媳妇。大家在台下喊：找年轻漂亮的！ 他说：不！就找这老的、丑的，这样放心。不然，我找一个太年轻又漂亮的女孩子，老伴儿该翻脸了。主持人主持了婚礼仪式，我们在台下被逗的哈哈大笑。

有意思，新疆十二卡姆演出最后，击鼓传花，男游客上台‘娶媳妇，真的引发误会，有一次，真媳妇要离婚”。

事件可能的情况分析

1. 文化表演的互动环节

新疆十二木卡姆演出中，有时会设计互动环节（如击鼓传花）来增强游客体验。部分互动可能包含模拟当地民俗的情节（如“婚礼”场景），但若未明确说明是“表演”，容易让参与者或观众产生误解。

2. 男游客的参与动机

游客可能因现场氛围热情、出于娱乐心态参与互动，并未意识到行为可能被家人或他人误解。尤其是“娶媳妇”这类带有象征意义的环节，若缺乏文化背景了解，可能引发误会。

3. 真媳妇的反应

妻子因丈夫在公开场合参与“娶亲”表演而感到尴尬、不被尊重，甚至怀疑丈夫的诚意，这是可以理解的。

哈密木卡姆是世界非物质文化遗产，建筑外形突出了“天圆地方”的传统思想理念。建筑顶部外形似维吾尔族达甫（手鼓），下方由4个夸张放大的乐器支撑。顶部以圆心点向周围辐射出 12根轴线，代表哈密麦西热甫独有的车轮舞和维吾尔木卡姆的十二个套曲。用浮雕展示哈密木卡姆发展过程。建筑外围四周巧妙结合维吾尔族传统回廊建筑形式，建筑正面用6根绿色柱子支撑，“六”代表维吾尔族人民生活中的吉祥数字，绿色代表了和平、希望和安定。

整个舞蹈表演只有一段木卡姆“手鼓”，由80多岁的传承人拉琴，两男一女演唱；其他舞蹈由几个少数民族表演，很好很精彩很有代表性。最后演员们邀请大家上台共舞同欢。

初次听见哈密十二木卡姆的旋律，像是被一阵裹挟着沙枣花香的风，轻轻揉进了西域的时光褶皱里。那不是简单的音符流淌，而是千年岁月沉淀的呼吸，是绿洲与戈壁对话的密码，在冬不拉的琴弦上、手鼓的节奏里，悠悠铺开一幅活色生香的人文长卷。

十二木卡姆，十二套大曲，像十二颗串在时光丝线上的明珠，颗颗都凝着不同的故事：《琼都尔木卡姆》里有绿洲春耕的热闹，手鼓“达甫”敲出土地的脉搏；《乌夏克木卡姆》的拖腔里，藏着驼队穿越戈壁时的孤烟与星辰，旋律忽高忽低，似沙丘的明暗光影在跃动。

若说琴弦是木卡姆的骨，那歌舞便是它的魂。在哈密的乡村婚礼上，总能遇见一场酣畅的木卡姆盛宴。男人们弹起弹布尔，琴弦如流水般清亮；女人们甩动长辫，艾德莱斯裙摆扬起时，露出脚踝上银铃的闪光。领唱者的嗓音忽而高亢，像天山雪水砸落岩石，忽而低沉，似沙枣花落在沙丘上簌簌作响。最动人的是“麦西热甫”的段落——老老少少手拉手围成圈，脚步踩着“赛乃姆”的节奏，踏过青石板路，踏过葡萄藤蔓投下的阴影，踏过岁月里的悲喜。有人唱着爱情：“你的眼睛是赛里木湖的水，我愿做水里的鱼，游不出你的波心”。

哈密十二木卡姆，是时光酿成的酒，是土地长出的歌。它藏在老艺人掌心的茧里，落在舞者裙摆的褶皱里，飘在哈密的每一缕风中。当冬不拉的最后一个音符消散，你会发现，那些旋律早已悄悄渗进心里，变成了对一片土地的牵挂——牵挂那弦歌里的绿洲，牵挂那歌舞里的人间，牵挂这穿越千年仍未褪色的，活的文明。

虽然听不懂唱的是什么，没完全弄懂“十二木卡姆”，只知道它表现的是历史、文化、生活等等。但到一个地方就必须去欣赏当地的文化一样，这也是我们的生活。

王立和 笔名：然趣

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