福州于山漫记

李章林

　　清晨的福州还浸在濛濛的薄雾里，我就踏入了于山的怀抱，山不高，青石坂的台阶被岁月磨得发亮，两旁的古榕树枝繁叶茂，气根須垂落如帘，阳光透过叶隙洒下斑斓的光影。

于山，相传是战国时期一支“于越氏”在此聚居而得名。又有传说在汉代时有何氏九兄弟在此修道炼丹，让“九仙山”的名字多了层仙气。这些传说让脚下的每一步都多了几分厚重，仿佛踏在历史的脉络上。

登级没多久，就见一道红墙上“福生无量天尊”六个大字，这是道教护身咒，即到了于山最負盛名的“九仙观”。“九仙观”始建于汉代，距今已有千年历史，观内建筑红墙黛瓦，富丽堂皇，巍峨壮观。有玉皇阁，三清殿，九仙殿，娘娘宫，还有王天君，斗姆元君等诸神像庄严肃穆，衣袂飘飘似有仙气萦绕，处处香火袅袅，信众络绎不绝，是福州現存最古老的道教宫观之一。

出了“九仙观”沿山道漫行，一路怪石嶙峋，有的似卧狮，有的如叠玉，千姿百态，栩栩如生。古树枝桠斜伸，将阳光剪成碎金。亭榭依岗峦起伏隐约在松竹花卉之间，檐角偶尔露出来，倒象怕人寻见的模样。处处的摩崖石刻是惊喜，自宋代以来的文人墨迹刻在石壁上，有的笔力遒劲，有的娟秀雅致，指尖抚过斑驳的字迹，仿佛能听见千年前的文人墨客在此吟诗作赋。

行至最高处为“状元峰”，三大红字为明代文人楊应韶所题。相传是北宋学子陈诚之曾在此苦读后中状元故得名，周边岩石上多有名人骚客留下的诗文词句。有一“云梯”登上峰頂有小亭，亭内有石桌石凳，至今每年高考来临之际，便有家长携子女来此祈祷，以求金榜题名。

于山古榕甚多，多长在巨石缝隙之中，自然与岩石融为一体盘根错节。“状元峰”旁“狮子岩”上恰似如此一株古榕形似盘踞蹲坐雄狮在岩石上，枝繁叶茂，高拔挺立，树根就像古藤一样缠绕巨石，“狮子岩”三字题刻正镶嵌其中形成一幅绝妙的天然景观。

从“状元峰”往下行，便到了为纪念明代抗倭名将戚继光而建的“戚公祠”，门柱上的对联“封侯非我意，但愿海波平”道尽了这位民族英雄的家国情怀。祠堂内陈列着戚家军当年使用的兵器一一绣迹斑斑的长刀短剑，厚重的铠甲，锋利的狼筅，每一件都承载着那段烽火连天的岁月。墙上的壁画生动再现了戚家军在福州沿海抗击倭寇的战埸，画面虽简却让人热血沸腾。

祠堂前也留下很多誓言墨迹，“誓雪国耻”，“国魂”等及遗迹“醉石”，传说是戚继光抗倭凯旋在于山摆宴庆功，开怀畅饮而醉卧巨石酣睡。

于山脚还保存有一段“明代古城墙”遗址，始建于明洪武年间。城墙原本环绕整个于山，如今只留存一段残垣断壁，但依然能展現当年的雄伟之势。古城墙正对着如今繁华庄严的“五一广埸”，就是当年戚家军操练的“校埸”，古今景象在此重叠，别有一番滋味。

转过“明代古城墙”，高矗的白塔便映入眼帘一一这座报恩定光多宝塔，是于山佛教文化的印记，塔身洁白，拔地倚天，在綠树映衬下壮观无比。“定光寺”始建于唐未年天佑年间，为闽王王审知筹建，寺内殿堂辉煌华丽，显示出这座历史名寺的气势，一缕冉冉升起的香火在殿中缭绕。

于山融合了儒，道，佛教文化元素，体现了历史文化的多元交融，既有佛教的“定光寺”，又有道教的“九仙观”，而“白塔”与乌山东麓的“乌塔”，均兴建于唐末五代，至今已有一千余年历史。“乌塔”，“白塔”遥遥相望，与“福州三山”及穿城而过的闽江构成“三山两塔一条江”的独特榕城景观。

走出于山，回头望只见青山叠翠，古塔隐现。这座藏在福州城市中心的于山，与乌山，屏山并称“福州三山”的历史名山，虽没有名山大川的奇绝和巍峨，却有着自然的秀丽，又有人文景观的厚重，儒，道，佛文化在此交融，历史与现实在此对话，她不像那些名山大川那样引人惊叹，却以一种润物细无声的方式，将福州的历史文化刻进每一位来访者的心里。

　　莆田人黄仲昭进士，翰林院编修，在九仙观编撰《八闽通志》，刻苦劳作，疲劳时在此呼啸高歌活动筋骨。

　　碑廊列有宋，元，明，清历代碑刻。

　　万象亭始建宋代，古时福州的置高点，可南远眺“五虎山”“烟台山”，近可看“南校埸”（今五一广场）“水部”等，构成一幅精美雅致的风景画。

　　“平远台”明代张炜手书，被榕树根包裹形似椭圆镜框，仍可见其饱满有力的行楷雄浑厚重。

　　“狮子岩”象蹲着的狮子遥对五虎山守在鳌顶峰前“气势虎头何敢敌”敌。

大士殿

福州辛亥革命纪念馆

越王石樽

　　相传汉初江西何氏九兄弟来于山住此洞中，采革伐薪汲水炼丹，奠定了其道教名山地位。

　　“廓然台”是宋代高僧鸿份手书。宋代大理学家朱熹曾在此观天象，作诗：“年随流水逝，事与浮云失。了知廓然处，初不从外得”。

　　郁达夫《满江红》诗词。1937年郁达夫登临于山，凭吊抗倭名将戚继光，赋诗《满江红》，气势磅礴，情感激昂，展现了深厚的爱国情怀，成为抗战时期的精神力量。

郁达夫纪念馆

“清风朗月”乾隆二十六年，福州郡守李拔题，可从左谂到右，也可从右谂到左，都觉得清爽怡人。

旧图片“南校埸”

五一广场

于山堂