（续）镜头下的山西∽五台山篇（二）

太湖渔翁

Day3上午10点从太原汽车站出发→经过3小时车程，到达五台山景区

山西五台山

坐落于华北屋脊，是一片远离尘嚣的清凉佛国。作为文殊菩萨的根本道场，它与四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山并称中国佛教四大名山，千百年来香火鼎盛，梵音不绝。

这里五座台顶环抱如莲，山间古刹林立，晨钟暮鼓间，青灯古佛旁，你能感受到跨越千年的宁静与祥和。

下午登五台山黛螺顶

坐落于五台山台怀镇东侧的山巅，

因其山形酷似一只倒扣的青螺，且满山碧树葱茏，故名“黛螺”。登顶需攀爬1080级台阶的“大智路”，寓意破除烦恼。

身穿百纳衣的修行者，慈悲地凝望着路边小贩∽

众生皆有佛性。

登临远眺，台怀镇古刹尽收眼底，云雾缭绕间，恍若置身清凉圣境。

三步一叩，五步一拜，不知来自何方的虔诚的佛弟子∽

五方文殊殿

面阔五间，单榆款山顶，四出廊，殿内供五方文殊像，从南到北依次为东台聪明文殊、南台智慧文殊、中台孺童文殊、北台无垢文殊，西台狮子吼文孩。

亲登五座台顶，朝拜五方文殊。信众至此一次朝拜，便能代替遍登五台，称为“小朝台”，是朝圣者的必到之地。

依山傍水的大光明寺

是一座始建于北齐时期的古老寺院，距今已有近1500年的历史。它坐落于五台山台怀镇光明寺村南、清水河北岸，在明代曾经历重建并规模盛大，后因历史变迁有所损毁。近年来，寺院已陆续进行复建，大雄宝殿等建筑已彩绘一新。寺后山还有元代帝师八思巴的灵塔及塔群，为这座古刹增添了深厚的历史底蕴。

Day4上午，朝拜五爷庙

康熙皇帝与五爷庙的渊源，为这座香火鼎盛的古刹增添了厚重的皇家色彩与传奇。相传康熙皇帝巡幸五台山时，突遇狂风暴雨，危急之际，五爷化身黑衣老者前来接驾护驾，使皇帝转危为安。为感念此番庇佑，康熙敕封五爷为“广济龙王菩萨”，并亲赐半副銮驾，以彰其德。这一御笔亲封，不仅确立了五爷在佛教名山中的独特地位，更使其“有求必应”的灵验之名远播，奠定了五爷庙百年兴旺的基石。

五台山香火最盛的五爷庙，虽只是万佛阁的一座小庙，却是朝圣者必往之地。庙中供奉的广济龙王菩萨（五爷），相传是文殊菩萨的化身，以其有求必应的灵验名扬四海。

每日清晨，庙宇广场便人潮涌动，信众手持香火，虔诚叩拜，祈求五爷庇佑。殿内悬挂的层层匾额，皆是还愿信士所赠，无声诉说着无数被成全的心愿。此地不仅是信仰的凝聚，更承载着人们对美好生活的质朴向往，成为五台山一道独特而鲜活的人文胜景。

殊像寺

五台山殊像寺，乃文殊祖庭，皇家道场，为汉传佛教“五大禅处”及“十大青庙”之一，地位尊崇。其核心在于明代塑就的文殊骑狮巨像，高近十米，乃五台山所有文殊像中最为宏伟者。塑像工艺精湛，狮踞莲台，文殊面容宁静，衣带飘逸，尤其相传以荞面为材塑成的“荞面头菩萨”更添神秘色彩。此殿周壁悬塑，五百罗汉渡海，场面壮观，被誉为“立体佛经”。至此朝拜，如亲谒文殊真容，是感悟智慧法音的核心圣境。

大文殊殿

五台山大白塔

本名释迦文佛真身舍利塔，是台怀镇的标志与信仰中心。其通体洁白，形如藻瓶，塔高75.3米，为明代重建的喇嘛式砖塔，规模居全中国之首。

塔身悬挂百余铜铃，风起时清音缭绕，遍传清凉圣境。塔内藏有释迦牟尼佛舍利，据传印度阿育王所造十九座舍利塔中，此塔即为其中之一，故在佛教世界中地位尊崇。它不仅是显通寺的塔院，更是无数朝圣者五体投地、绕塔经行的终极归宿，承载着千年的虔诚与愿力。

正在维修的大白塔

法菩提场

显通寺

铜殿：这座明万历三十七年（公元1609年） 完成的铜殿，是由妙峰禅师集全国13省市布施所铸。殿高约8.3米，宽4.7米，深4.5米，重达10万斤。殿身通体鎏金，外观两层，内为一室。四壁铸满万尊小佛像，中央供奉着铜铸文殊坐狮像，工艺精湛。门窗上部饰有精美的棂花和壶门花鸟图案，雕花镂空，栩栩如生。

铜塔：铜殿前原有五座铜塔，象征五台山的五座台顶。遗憾的是，在日本侵华期间，其中三座被盗走，现仅存东西两座原塔。这些铜塔高约8米，共13层，塔身布满佛像图案，底座四角各铸有一尊力士。后来，寺内也以铁补铸了三座塔立于原处。

顺治皇帝与五台山的渊源

主要源于其“出家”的著名历史传说。据野史记载，顺治因爱妃董鄂氏病逝而万念俱灰，并未驾崩，而是看破红尘至五台山出家为僧。此说虽无确凿史料支撑，但影响深远，清廷后续的尊崇藏传佛教政策，尤其是康熙、乾隆两帝多次巡幸五台山之举，在客观上强化了五台山作为皇家道场的崇高地位，也间接附会并流传了这一富有传奇色彩的民间故事。

五台山菩萨顶

位于台怀镇灵鹫峰上，是五台山最具代表性的藏传佛教（黄教）寺院。其创建可追溯至北魏，清康熙、乾隆皇帝多次朝拜于此，敕令仿皇宫规格重建，主殿覆盖皇家专用的金黄琉璃瓦，尽显皇家气派。

寺院布局严整，山门前一百零八级石阶直通云端，气势恢宏。康熙曾五次驻跸，乾隆亦屡次到访，寺内现存御碑数通。因其地位尊崇，形似拉萨布达拉宫，素有“喇嘛宫”之称，是汉藏融合与清代皇家镇抚蒙藏的重要历史见证。

Day4下午包车约1.5小时到达佛光寺

梁思成与林徽因

作为中国近现代建筑学的奠基人，‌共同开创了中国建筑史研究的科学体系，在古建筑保护、建筑教育、国家象征设计及建筑理论创新等领域作出了不可替代的贡献‌，其成就深刻影响了中国建筑学科的发展与文化传承。

1930-1945年间，夫妇二人率中国营造学社团队考察15省200余县，测绘2738处古建筑，首次科学记录五台山佛光寺唐代木构建筑（1937年），推翻日本学者“中国无唐代木构”的论断，确立中国建筑史的独立话语权。‌‌

中国现代哲学的开山者之一，逻辑学泰斗金岳霖称其二人为“梁上君子，林下美人。”

山西五台山佛光寺，被誉为“中国第一国宝”，其东大殿是我国现存规模最大、保存最完整的唐代木构殿堂，堪称中华建筑史上的不朽丰碑。

寺内东大殿建于公元857年，由长安官宦妇女宁公遇捐资、高僧愿诚主持修建。其巨大斗拱、舒缓屋顶及殿内唐代壁画、彩塑、墨书题记并称“四绝”。梁思成先生曾叹其为“中国木构建筑的活化石”。

佛光寺打破了日本学者“中国已无唐代木构”的断言，其存在雄辩地证明了唐代建筑的辉煌，是华夏文明的实物见证，静立于五台山麓，诉说着千年前的盛世风华。

经过小小的山门，爬上约90度的台阶，展现在我们面前的就是雄伟的东大㲀。

佛光寺东大殿

建于唐大中十一年（857年），为中国现存规模最大、保存最完整的唐代木构建筑。其特点有四：

一为唐构之冠，是现存唯一唐代殿堂式木构；

二为梁架之精，采用“月梁造”与“叉手”承托，雄健恢弘；

三为比例之妙，檐出深远斗拱硕大，展现大唐气魄；

四为彩塑之珍，内留唐代彩塑35尊及明代壁画。

梁思成誉其为“中国第一国宝”，堪称千年木构活化石。

佛光寺东大殿的建筑特点:

唐构典范，雄健磅礡。 其为我国现存唯一的唐代殿堂式木构，体量宏伟。斗拱雄大，高度近乎柱高一半；出檐深远，如巨鹏展翅。内部采用抬梁式木构架，月梁、叉手等构件规制严谨，展现出唐代结构力学之成熟。殿内平闇（小方格天花）遮住梁架，营造出深邃高耸的空间感。

其整体比例匀称，风格庄重古朴，是印证唐代建筑雄浑壮丽风格的“活化石”，被梁思成先生誉为“中国第一国宝”。

最有特色的建筑斗拱

佛光寺东大殿斗拱为唐代木构典范，其特点雄浑硕大，结构精妙。斗拱形制高达七铺作，即采用双杪双下昂，层层出挑，气势磅礴。其总高度近乎檐柱之半，为中国古建筑中最高等级形制。此斗拱结构挑出屋檐的宽度（出檐）深远，约达4米，如巨鹏展翅，有效地支撑起宏大屋顶并保护殿身。这一设计兼具结构力学之理性与视觉艺术之壮美，是唐代建筑雄健气魄的集中体现。

林徽因测量塔高

两个伟大的女性千年相遇∽林徽因与大殿女施主宁公遇合影。

1937年，梁思成、林徽因凭借敦煌壁画线索，抱着“中国必有唐代木构存世”的信念，第四次深入山西考察。他们终于在五台山发现了佛光寺东大殿。

经过缜密调查，林徽因凭借远视眼，率先辨认出梁架上“女弟子宁公遇”的墨书题记，与殿外石经幢的记载相互印证，最终确凿无误地将东大殿的建造年代定格在唐大中十一年（857年）。这一发现，一举打破了日本学者“中国大地已无唐代木构建筑”的断言，为中国建筑史树立了一座千年丰碑。

大殿筹款修建者∽唐女弟子宁公遇

彩塑之珍

东大殿内留唐代彩塑35尊及明代壁画。

精美绝伦的明代壁画

这棵千年的古树，守护着东大殿，见证了历史的风雨沧桑∽

佛光寺文殊殿

佛光寺文殊殿的“减柱法”应用比东大殿更为大胆和激进，是反映宋金时期建筑技术变革的经典范例。

其核心特点如下：

文殊殿面阔七开间，殿内空间本应立有八根内柱。然而，金代匠人竟减去了其中六根，仅在后檐部位置留两根内柱，使殿内形成一个空前开阔的纵向空间。

为了支撑如此巨大的上部梁架，工匠采用了长达四椽、横跨三间的大内额（即巨型梁枋）来承载荷载。这种手法虽成就了恢宏的室内空间，但也因结构应力过大，导致内额在后世发生了明显的弯曲变形，可见其设计之极限。

文殊殿∽孤独的守庙者。

未完待续，下一站，山西大同，千年石窟∽