一寺承古今，文脉贯千年 —— 读周宏康先生《济南清真南大寺赋》有感

出尘

一寺承古今，文脉贯千年

—— 读周宏康先生

《济南清真南大寺赋》有感

捧读周宏康先生《济南清真南大寺赋》，凝练文字与厚重历史感引人入胜，再读仿若置身古寺，触摸近八百年岁月沉淀，感受伊教文化与中华传统文化交融之美。这千字赋作以 “1111 字” 暗合 “认主独一”，既是对古寺的礼赞，亦是伊斯兰文化本土化的浓缩史诗。
赋作开篇 “古寺幽幽，翠柳如烟” 勾勒清幽意境，点明创作时序与宗教氛围后，借 “碧琉金顶” 等意象构建庄重气象，“望月思真，认主独一万年” 勾连建筑与信仰核心。短句排比既写建筑布局，又含信仰隐喻，文字精妙。
中间部分以时间为轴，梳理南大寺从宋金建堂、元代搬迁到如今的历史脉络，凸显其重要地位。同时将古寺融入济南山水格局，赋予其地域文化归属感，使其成为城市历史有机部分。
最动人的是对 “文化融合” 的书写。建筑上 “取中式之形，守伊教之魂”；匾额楹联化用道儒思想诠释伊教信仰；碑刻 “阿文注释，儒家格式”，展现伊教与齐鲁文化的吸收成就。
文末描写 “贵月斋功” 与 “开斋盛典”，让古寺成为 “活态空间”，传递信仰温情与团结，以 “清真言” 作结呼应开篇，主题鲜明。
读罢此赋，再思济南清真南大寺，它已不再是一座单纯的古建筑，而是一部 “以寺为纸，以史为墨，以文化为魂” 的典籍。周宏康先生以赋为载体，不仅记录了一座古寺的兴衰，更书写了一种文化的融合，一种信仰的坚守。在当今多元文化共生的时代，这份对 “本土化” 与 “融合性” 的书写，更具启示意义 —— 文化的生命力，在于交流与互鉴；信仰的传承，在于扎根与适应。济南清真南大寺近八百年的历史，正是对此最好的诠释。而这篇《济南清真南大寺赋》，则如同一把钥匙，让我们得以打开通往这座古寺、这段历史、这种文化的大门，在文字中感受其千年文脉，在品读中领悟其精神真谛。

济南清真南大寺赋
周宏康
古寺幽幽，翠柳如烟； 丁酉贵月，肃穆庄严。碧琉金顶，松柏老干悠然。大殿巍巍，面東步入云端；望月思真，认主独一万年。班克楼，声流远；望月楼， 眺人间；月亮门，通明暗。正盛夏兮穆民欢庆，传古教兮祈祷平安。
昔者宋金期间，伊兰古教，传入济南；建礼拜堂于乌满巷，教先民众以古兰。至若元代，元贞元年，盐督建衙，责令搬迁。西关锦缠沟旁，清真古寺得以重建。穆民围寺开坊，伊教蕴藉古泉。东依趵突，溪水叮咚；西靠绥门，古城盘桓；南望佛山之叠嶂，北眺黄河之蜿蜒。
清真寺也，叩拜真主之殿阁，修功尊圣之会堂；伊教文化之中心，穆民灵魂之故乡。斯寺也，殿堂起脊兮，中国传统，飞檐翘翘兮，造型优美，形雕各异兮珍禽瑞兽；有眼无珠兮排列单行，伊教精神兮不举偶像。大殿宽敞，十二隔扇分之；圆窗型巨，四大透棂饰之。古兰经典，阿文篆刻兮，镶嵌于窗棂之内；仙人神兽，彩绘浮雕兮，浮现于圆柱之上。花卉草木，波线云图，横木垂顶之经文，熠熠放光。伊儒文化，深邃蕴藉；笔法技艺，雄健辉煌。
至于匾额楹联，融合古今。大殿两侧，八棱柱上，上联精妙：大道原无名因可名以识大道；下联融汇：真心本至善缘善念以复真心。伊教理念兮正道从善；徣用儒释兮本土化真。
《望月思真》，刻于望月楼之门楣；古朴篆书，传递伊斯兰之核心。《顾谛明命》，置于大殿前厦横梁；化用《尚书》，教导古兰经之精神。《居仁由义》，悬于寺侧门以迎客；借用《孟子》，规劝穆斯林之爱仁，《民无能名》，《惟精惟一》，《明善复初》，《万品诚昭》，匾匾融道为真。
至若寺内碑刻，乃古教文化之瑰宝，珍贵文献之仅存；浑然希真之圣物，文学艺术之精髓。阿文注释，儒家格式，肃穆巍然，融合汉回。《弘治碑》，标记伊教传入济南之始；《来复铭》，开辟中国伊教哲学之端；《永禁碑》，记录永禁掌教世袭之年；块块碑牒兮，皆历史里程碑。
斯寺也，自艾迪、陈英、木铎、陈思以降，历近八百年矣。斗转星移，改朝换代；折艰劫难，沧海桑田；来兮复归，始换新颜。时至今日兮，民族政策兑现；信仰自由兮，“彰明正道”得传；民主管理兮，伊教真谛烂漫；真主襄助兮，穆民吉祥康安。
平日兮，聚主麻；进大殿，叩主慈。步步拾阶望天房，默默颂圣庆两世。
贵月来临兮，人如潮，认定正道兮，求安然。揽星观月尽斋功，敬主尊圣道色兰。盖德尔夜星光灿，泰勒威亥颂千遍。开斋之日，穆民欢腾，摩肩擦背，人头攒动。拿乜贴人人争先，送经礼挤歪桌案。敬迎阿訇，送来色兰；跟随阿訇，进殿列班；聆听阿訇，讲解古兰；感谢阿訇，为民祈安。肃穆庄严大殿，叩领吉庆两拜；副拜莫忘，叩谢圣安，拜后互道色兰。退殿恍觉隔世，泰斯米中超凡。伊斯兰教传宇内，光照顿亚千万年。
清真言曰：万物非主，惟有真主，穆罕默德，主的使者。
全篇共1111字，象征“认主独一”也。
周宏康 伊历1438年莱麦丹月
（公历2017年6月）