非洲行（13）非洲少数民族 红泥人和布须曼人

子明

这次非洲行，有幸到非洲少数民族的红泥人（辛巴族人）和布须曼人的居住地方参观，二者都因为：人口规模小、文化独特性强、与主流社会存在差异，而定义为少数民族，而红泥人以游牧文化的“活样本”著称，布须曼人则是非洲大陆最古老原住民文化的“活化石”，他们分别代表了非洲少数民族的两种典型类型，红泥人：代表“游牧文化遗存型”的少数民族，布须曼人：代表“原住民型”的少数民族，二者是两个截然不同的族群：外貌特征、文化习俗、生活方式等方面存在显著差异。 红泥人（辛巴族）总人口仅1.5-2 万人，只是全国人口占比的1%，是典型的“小众族群“，主要分布在纳米比亚西北部与安哥拉交界的偏远地区，至今仍保持着500年前的生活方式，他们最早是游牧民族，靠放牧牛羊为生。由于“红泥装扮” 极具视觉冲击力，知名度高，是纳米比亚旅游业的核心“文化名片” 来到红泥人的居住地，那简易的茅草顶小门，四周拉有铁丝网防止野兽来访，看似有些兵营的感觉，其实，这也是现代文明与部落文明的融通表现，部落内部居住地还保留着辛巴族传统生活方式，延续着自身独特的生活节奏与文化脉络。 红泥人村，进村的草棚小门，颇具特色的形式竖立在村口，意欲：从这里，将踏入古老而独特的新领地，为外来者提供一个初步接触的”入口“，开启对辛巴族文化的体验之旅，进入与红泥人近距离接触的友谊门。 三个前来迎接的红泥人孩子，眼睛里充满好奇的目光，质朴小脸蛋上保留着纯真的模样，门框上RECEPTION指示牌，提示参观者进入村庄需要到“接待处”办理相关手续，简单的指示牌出现，还是让人感受到现代交流语言方式，已经无孔不入渗透到各个领域。 红泥人的孩子，赤脚在干燥碎石的土地上，带着满满的喜悦奔跑出来迎接，孩子的欢快模样，传递出红泥人对来客的热情，也让我们能感受到这个族群在属于自己的土地上，那种纯粹又充满生机的生活气息，仿佛一下子拉近了与他们文化和生活的距离，对这片土地上的故事充满好奇与期待。 前面一篇开阔地上，周围树木稀疏，建有不少红泥人特色的尖顶土屋，辛巴族的祖先于17世纪从安哥拉高原迁徙至纳米比亚，至今有几百年了，他们以放牧为生，19世纪，辛巴族遭受到南方族群的袭击和掠夺，他们被迫退到更偏僻的丛林和荒漠地带，自然环境恶劣，与外界隔绝。
目前，他们依然以游牧为主，靠牲畜和少量种植维系生计，男人以放牧为生，女人则负责采集、建造房屋和抚养后代，部落维持母系社会结构，女性掌管家族事务，崇拜祖先与火种。 由于男性死亡率高，男女比例严重失调，传统上实行一夫多妻制，三头牛（一公两母）可换娶妻子，独特的生活方式和文化传统是人类文明多样性的体现，尽管面临着诸多挑战，但他们依然坚守着自己的根。由于受到现代文明的冲击，专家预言不久的未来，辛巴文化可能会慢慢消失，当前一幕更显弥足珍贵。 辛巴人居住的房屋大多是用树枝和掺有牛粪的泥巴搭建而成的，屋内面积一般有三四平方米，为防止房屋坍塌，屋内大都会竖起比较粗大的木头来支撑房顶。房檐房门低矮，仅能弯腰进入，屋内没有床、桌子、椅子等家具，地上一张牛皮，是他们的床、饭桌和生息的地方，还有瓦罐、木瓢等一些简陋的日常生活用品。 辛巴族女子常年袒露上身，喜欢把红色石粉和着奶油涂抹在身上，就连头发也要用这种红泥巴裹着，因此被称为 “红泥人”，这种红泥由赭石粉混合牛油、羊脂制成，既是防晒霜、驱虫剂，也是身份象征。此外，辛巴女子踝部以上膝盖以下通常会佩戴十数道金属饰圈作为装饰。 辛巴族实行一夫多妻制，通常只要男方有足够多的牛，就可以娶足够多的妻子，一般要求一头公牛两头母牛换一个老婆，男方家要给女方以牛作为聘礼，且牛一定要高大威猛、黑色，牛尾长度以接触到地面最为“强壮”。 辛巴族的人口现状不容乐观，曾经是非洲大草原上的强大族群，但如今人数已不足两万，由于一种神秘遗传基因的缘故，很多辛巴男孩在15岁之前就夭折了，男女性别比例严重失调，大约为 1:11，男性平均寿命较短，十八岁就算长寿了，族群的人口结构呈现出不合理的状态，缺乏足够的劳动力和年轻一代来支撑辛巴族群的发展。 红泥人的小孩好奇地望着，眼神中流露出天真无邪的好奇与对外部世界的懵懂向往。他们身处相对原始的生活环境，对外来者和新鲜事物充满探究欲，那澄澈的目光里，既有孩童特有的纯真烂漫，也有着对未知的小小疑惑，仿佛在无声地询问 “你是谁呀，你从哪里来”，满是未经雕琢的质朴与对周遭一切的新奇感。 红泥人的儿童发型是区分性别和所属家族的重要标志。女孩子的头发从后往前梳，在额前形成牛角一般的发辫，发辫的数量能代表她们来自不同的家族 ；男孩子的头发则从前往后梳，有的男孩也会剃光头。 辛巴族的孩子很小的时候就开始帮助家里干活，男孩子主要跟随长辈学习放牧牛羊，识别不同的地形、天气对放牧的影响，保护牲畜免受野兽侵袭等；女孩子则跟着母亲学习采集草药，制作红泥，照顾弟妹，操持家务，传统手工艺，制作简单的生活用品，基于辛巴族传统的游牧生活方式，注重实践和经验的传承。 在现代文明的冲击下，红泥人开始巧妙利用现代生活中的废旧物资来改善生活，将一些衣物拆解、拼接，制作成适合自己穿着的服饰，将废旧编织袋拆解成线绳，利用废旧物资，一方面是在有限的资源条件下对生活的主动改善，另一方面也体现了他们对外来新鲜事物的接纳与融合。 红泥人正以传统方式“蒸洗”衣物。辛巴族保留着诸多古老的生活智慧，利用烟雾去除衣物异味便是其一，烟雾不仅能借助草木等燃烧产生的气味中和衣物上的味道，每一缕烟雾，都是他们与这片土地、与自身文化紧密联结的见证，见证红泥人在岁月里沉淀下的生活智慧与文化密码。 如今，在红泥人村简易取水设施，代表着巨大的改变，自来水的出现，如同破晓的曙光，照亮了这片古老土地的生活，见证着红泥人生活的变迁，这是红泥人村落与现代文明交融的一个缩影。是红泥人村落走向新未来的希望之泉，为这片古老而神秘的土地注入了新的生机与活力。 村落中的围栏是红泥人饲养的牛、羊，他们以放牧为生，依赖牲畜提供奶、肉、皮毛，以及少量种植的玉米、高粱等食物，生活相对稳定。 寻访结束前，红泥部落的女人们聚到了空地上，没有乐器，只听领头的人发出一段低吟，像在与天地和祖先对话。随即，舞蹈开始了。她们踩着简单却有力的节拍，手臂舒展又摆动，每一个舞步，都踏着祖辈流传下来的韵律，诉说着红泥人在这片干旱土地上生生不息的故事，演唱着幸福、快乐的乐章， 红泥人的生活，或许在现代文明视角下显得简单甚至贫瘠，但那份质朴、坚韧与对自身文化的坚守，却像那抹红泥，在记忆里留下了鲜明且温暖的印记，最后大家凑了一些小费也算是我们欣赏独特舞蹈的门票吧。 眼前这棵枯树，枝桠扭曲如老者的指节，指向湛蓝得没有一丝云翳的天空，周围是稀疏且带着旱季枯黄的草木，这便是红泥人、布须曼人世代依存的土地，粗粝，却也养育出别样的文明。 布须曼人（桑人）总人口约10万人，分布于7个国家，主要聚居在纳米比亚、博茨瓦纳、南非等国中，纳米比亚境内仅3万人，占全国人口约1.5%，且分散在偏远地区，与外界交流比较少。 布须曼人是南部非洲的原住民，已有2万年历史，非洲大陆最古老的原住民之一，是现代人类最早的祖先族群之一，皮肤呈黄褐色，头发多为卷曲短发，面部特征更显纤细，眼窝较深，体型矮小，成年男性平均身高约1.5米，女性约1.4 米，传统上仅用兽皮或植物纤维遮挡身体关键部位，没有太多的装饰。 布须曼人同样遭遇到殖民者的挤压，传统领地被剥夺、文化被边缘化等，他们没有固定住所，时常迁移，通常会在原野的空地上，建造半圆形的窝棚作为住宅，窝棚低矮简陋，里面空间狭小，没有多少生活用品。 布须曼人以捕猎小型动物如羚羊、野兔等、采集野果、昆虫为生，完全依赖自然环境，随季节迁移寻找生存物资，是典型的“生态型” 生活模式，他们正是这片土地最忠实的守护者，以最原始、最质朴的方式，从自然中获取生存的所需，与万物和谐共生。看着他们吃西瓜有滋有味的样子，像是融入了对这片土地深深的眷恋，对生活最纯粹的热爱。 在非洲那片广袤而充满生机的大地上，布须曼人凭借着与自然长久相处的智慧，掌握了独特的疾病处理方法。当遭遇闹肚子这类常见病症时，他们会运用自己识别草药的非凡本事，为族人解除病痛 他们熟知每一种草药的特性，依据草药叶片独特形状，散发着微微气味，确定草药，采摘回草药后，洗净，捣碎，将汁液喂给病人并悉心照料，体现了布须曼人对自然的敬畏与深刻认知，展现在艰苦环境中顽强的生存能力和独特的医疗智慧，他们与自然和谐共生中获取治愈疾病的力量，让生命在这片古老的土地上得以延续。 眼前这位布须曼人，正用草叶液洗手，再用清水冲洗，达到去污洗手的目的，这种汁液就成了他们天然的“洗手液”。草叶液完全是天然的，不含有害化学成分，对皮肤十分温和，小小的草叶液，是布须曼人与自然和谐共生的见证，也是他们在漫长岁月里积累的生存智慧的体现。 两位布须曼人身着传统的兽皮服饰，在阳光下，古铜色的肌肤闪烁着光泽，正在使用工具进行器物的加工，手中的工具虽看似简陋，却是他们与自然博弈的得力帮手，在这片充满挑战的土地上，完成狩猎、采集等重要的生存活动，这不仅是对自身生存的保障，更是他们与这片土地紧密相连的体现，传承着祖祖辈辈积累下来的生活经验和文化传统 。 在充满原始气息的土地上，布须曼人正专注地进行着钻木取火的仪式。他们的双手粗糙而有力，紧紧握住木棍，在另一块木头上快速地旋转、摩擦。阳光洒在他们的皮肤上，映出古铜色的光泽，也照亮了他们眼中那份对祖辈生活方式的坚守与传承。 他们的动作娴熟而默契，仿佛经过了无数次的演练。当木炭逐渐增多，一丝青烟袅袅升起时，布须曼人的脸上露出了不易察觉的欣喜，这不仅仅是取到了火，更是对自身文化的一次确认，是在现代文明的冲击下，依然坚定地守护着属于自己族群的根与魂。 钻木取火，这一古老的技艺，是布须曼人数千年来赖以生存的重要技能。在没有现代火源的荒野中，它意味着温暖、熟食，更意味着生命的延续。每一次木棍的转动，都像是在与祖辈的智慧对话，感受着他们曾经在这片土地上，如何凭借着最原始的工具，与自然博弈，获取生存的火种。 钻木取火的过程，缓慢却充满力量，它见证了布须曼人与这片土地、与自身文化的深厚联结。在这个快节奏的现代世界里，他们用这种最传统的方式，诉说着对自然的敬畏，对祖辈的缅怀，也让我们看到了一种在时光洪流中，始终未曾改变的生活智慧与文化坚守。 广袤的黄土地上，蓝天白云之下，布须曼人跳起了他们独特的舞蹈，虽衣着简朴，仅以兽皮蔽体，但这丝毫掩盖不了舞蹈中散发的生命力，跳跃、旋转，他们的双脚有力地踏在土地上，那是一种源自灵魂深处的表达，每一个动作都饱含着他们对生活最真切的态度，与哺育他们的大地建立起最紧密的联系。 干燥的风拂过枯黄的草地，几位布须曼人围聚一处，展开了一场传递野果的游戏，伴随着口中哼唱的古老歌谣，节奏虽简单却充满韵律，野果在他们之间快速传递，充满生活气息的游戏，这传递的不仅仅是野果，更是布须曼人之间的情谊，是他们对生活的热爱与分享。同样，我们一起凑了一些小费给他们，也算是大家观看独特游戏的门票吧。 探寻非洲大地的独特脉搏：红泥人与布须曼人，一个是游牧文化的遗留者，在现代与传统的边缘坚守着曾经的生活方式；一个是古老的原住民族，在与自然的亲密对话中延续着千年的传统。揭开这神秘面纱的一角，我们看到了红泥人与布须曼人在历史长河中各自独特的轨迹，也让我们深刻意识到，这些少数民族的文化，是非洲乃至世界文化宝库中不可或缺的珍贵财富，值得我们去尊重、去保护、去深入探寻。